當(dāng)代藝術(shù)的魅力就在于它的原創(chuàng)性和唯一性。而在藝術(shù)廣東展場(chǎng)內(nèi)所呈列出來(lái)的展品，正是在體現(xiàn)著藝術(shù)家嚴(yán)肅思考的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)結(jié)果，這些藝術(shù)成果的生動(dòng)性在動(dòng)搖著對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)有偏見(jiàn)的那部分人的觀念根基。伊靈，劉國(guó)義，朱明弢，華繼明，熊龍燈等一干駐扎于宋莊的當(dāng)代藝術(shù)的“老炮們”，多層次多角度地為曾被疫情困惑過(guò)的人們帶來(lái)了直接而明確的精神撫慰。而更年輕一些的藝術(shù)家，如許秋斌，暢泉，劉衛(wèi)賢，黃建華，王暢等，帶著后來(lái)居上者的果敢和勇氣，將為觀眾獻(xiàn)上一批更加前衛(wèi)和大膽的觀念性藝術(shù)作品，再一次印證藝術(shù)沒(méi)流派或超流派時(shí)代的到來(lái)就是遲早的事。

白父·意象臉譜

最早在上世紀(jì)八十年代初出現(xiàn)的許固令戲曲臉譜人物，就已經(jīng)具備了較為深刻的藝術(shù)當(dāng)代性的獨(dú)特面貌。或者再往早一點(diǎn)說(shuō)，通過(guò)參閱許固令的一本以編年體形式出版的大型畫(huà)冊(cè)，可以得出下述結(jié)論：在七十年代許固令的水墨畫(huà)中，就已經(jīng)出現(xiàn)了比較明顯的表現(xiàn)主義特征，而這個(gè)特征并不是中國(guó)畫(huà)語(yǔ)境下的大寫(xiě)意念，而是具有肆意而高傲的主觀表現(xiàn)主義呈現(xiàn)的結(jié)果。

寬的茶書(shū)房：紙上延伸出來(lái)美學(xué)空間 

賈寬的作品來(lái)自最普世的東方民間文化。作品中有人文的寄語(yǔ)，有歷史的古韻，有當(dāng)下語(yǔ)言的詼諧，有歲月留痕的深沉，有無(wú)法泯滅的童趣，有化無(wú)形變有形的妙手丹心。賈寬作品中人物親切、鮮活，線條飄逸，舉重若輕，造型樸拙舉輕若重。內(nèi)容多書(shū)香氣，令愁者展顏，另急者心安，人物相貌寬厚，語(yǔ)言直指心間，人生多喜事，福祿平安，人生不如意，莫不如心寬，向?qū)捥幮校患埜艚^室外紛擾，心開(kāi)處處桃園。焚香品茗，心曠神怡，口齒留香，在無(wú)意中遇見(jiàn)，幸會(huì)不是偶然，回歸慢生活，無(wú)需計(jì)較年齡，無(wú)礙性別物種，寬的茶書(shū)房，佑見(jiàn)慢生活，帶你且向?qū)捥幮小?/p>

藝術(shù)廣東一直致力于將中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家與外國(guó)藝術(shù)家聚集在一起，旨在為藝術(shù)家提供一個(gè)中外交流藝術(shù)技巧、材料和創(chuàng)作理念的機(jī)會(huì)，既激勵(lì)中國(guó)藝術(shù)家有所思考并發(fā)展， 亦鼓勵(lì)來(lái)自國(guó)外的藝術(shù)家能在中國(guó)特有的創(chuàng)新氛圍中進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和拓展。

此次展會(huì)特設(shè)了二樓女性藝術(shù)家專(zhuān)區(qū)。女性藝術(shù)，已不再是藝術(shù)評(píng)論家格林·寧娜認(rèn)為的那樣，從屬于男權(quán)概念下的藝術(shù)存在。而是覺(jué)醒的智慧作用下產(chǎn)生的獨(dú)立自由的藝術(shù)表達(dá)，她們會(huì)在這個(gè)時(shí)代的召喚下，發(fā)出更為強(qiáng)烈的聲音。