為大力加強(qiáng)中國“一帶一路”文化傳播的影響力，全面展示中國壁畫近年創(chuàng)作成果，2020年11月10日上午，由中國美術(shù)家協(xié)會壁畫藝術(shù)委員會、中國美術(shù)學(xué)院、浙江省美術(shù)家協(xié)會、浙江美術(shù)館、山西省高平市人民政府、新疆維吾爾自治區(qū)龜茲研究院共同主辦的第五屆“一帶一路”壁畫論壇暨絕學(xué)之路·中國壁畫藝術(shù)展在浙江美術(shù)館開幕。

開幕現(xiàn)場

中國文聯(lián)副主席、中國美協(xié)副主席許江，浙江大學(xué)原黨委書記張曦，中共浙江省委宣傳部副部長李杲，浙江省文聯(lián)副主席張均林，浙江省政協(xié)常委、副秘書長劉凈非，浙江省文史研究館專職副館長姜玉峰，浙江音樂學(xué)院紀(jì)委書記應(yīng)達(dá)偉，中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授劉秉江，中央美術(shù)學(xué)院教授孫景波、羅世平，中國美協(xié)壁畫藝委會主任王穎生，副主任孫韜、侯黎明、郗海飛、唐鳴岳、唐暉，秘書長齊喆，委員毛曉劍、邊巴旺堆、李路葵、陳建軍、陳綠壽、黃山，綜合材料繪畫與美術(shù)作品保存修復(fù)藝委會主任胡偉、副主任王書杰，中國美術(shù)學(xué)院黨委書記金一斌，中國美術(shù)學(xué)院院長、浙江省美協(xié)主席高世名，中國美術(shù)學(xué)院黨委副書記孫旭東、劉正，副院長沈浩、傅巧玲、韓緒，黨委委員徐國強(qiáng)，原黨委副書記胡鐘華，原副院長高法根，中國畫與書法藝術(shù)學(xué)院院長張捷，繪畫藝術(shù)學(xué)院院長何紅舟，原壁畫系主任張敏杰，山西省高平市委副書記、市長原健，山西省高平市副市長李琳，甘肅省肅南裕固族自治縣政協(xié)主席安玉冰，肅南裕固族自治縣縣委副書記趙新福，浙江省美協(xié)副主席、副秘書長王敏杰，浙江美術(shù)館黨總支書記、副館長杜群，副館長錢騁、余良峰，以及來自全國各高校、博物館、研究院等相關(guān)機(jī)構(gòu)的嘉賓參加了開幕式。開幕式由中國美協(xié)壁畫藝委會副主任、中國美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會副主任王贊主持。

中國文聯(lián)副主席、中國美協(xié)副主席許江致辭

許江在致辭中表示，壁畫鐫刻著文化，將一代代人的肉身與山河浸潤在一起；壁畫鐫刻著一片地域的生活日常，記錄著城市的歷史的姿態(tài)；壁畫鐫刻著深刻的記憶，還鐫刻著一代代中國藝術(shù)家的身影——從一生致力于保護(hù)敦煌文化的常書鴻、王子云，到由首都機(jī)場壁畫所啟蒙的改革開放的一代人，再到現(xiàn)場在座的中國第三代壁畫家，他們身上都洋溢著對壁畫深沉的愛。此次展覽，許多年輕藝術(shù)家們在前輩的指引下重踏歷史路，師古人，傳造化，創(chuàng)造了眾多優(yōu)秀作品，希冀再現(xiàn)壁畫輝煌。

中國美術(shù)學(xué)院院長、浙江省美協(xié)主席高世名致辭

高世名表示，壁畫是一種最為開放、自由和多元的繪畫類型，依托于建筑，朝向公共空間和公眾，自古便具有明確的社會功能和巨大的公共影響力。在東西方歷史上，壁畫所表現(xiàn)的內(nèi)容最為豐富廣泛，對古老壁畫的體察和臨摹，是美院師生深入中華歷史文脈傳承的最重要、最有效的路徑，它不同于“聊以自娛”的文人畫，而是構(gòu)成了一種新形態(tài)的藝術(shù)人文和數(shù)字人文，更重要的是，經(jīng)由壁畫將目光投向了民間畫工的世界，更為豐富廣袤的圖像世界，真正的“人間現(xiàn)場”，那正是一切藝術(shù)的根源。

中央美術(shù)學(xué)院教授孫景波致辭

孫景波回憶起十多年前帶領(lǐng)壁畫系師生去山西考察中國古代壁畫，被高平的開化寺壁畫、鐵佛寺雕塑深深震撼，感慨絲毫不遜色于西方米開朗基羅的藝術(shù)。而過去宣傳和保護(hù)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，被破壞的數(shù)量遠(yuǎn)超幸存的。壁畫是中國藝術(shù)傳統(tǒng)最輝煌、氣概最博大、對中華民族文化影響最深遠(yuǎn)的門類，應(yīng)該是在中國繪畫史上有絕頂之高的“絕”，同時它也長年面臨著被滅絕的危亡之“絕”。本次展覽題目是“絕學(xué)之路”，眾多專家學(xué)者、有識之士在此研討、再明晰那些幸存的國寶級瑰寶，這個行為本身是興亡繼絕之舉，感謝大家對這項(xiàng)刻不容緩的事業(yè)的大力支持。

中國美協(xié)壁畫藝委會主任王穎生致辭

王穎生概述中國壁畫發(fā)端遠(yuǎn)古，興于秦漢，蘊(yùn)于魏晉，成于唐宋，延于元明，沉寂于清，復(fù)榮于今，歷時數(shù)千年，受燦爛中華文明滋養(yǎng)，是中國文化之精粹，代表正統(tǒng)繪畫、國之重器。古往今來，中國壁畫沿海陸絲綢之路不斷行進(jìn)，猶如窗口和橋梁，在與世界文化交流融合發(fā)展的同時展示著獨(dú)特的中國文化。本次展覽代表了當(dāng)代壁畫的現(xiàn)狀與水平，并匯集展示近年中國美術(shù)學(xué)院王贊教授主持的四大重要教研成果。期待和相信與會專家站在學(xué)術(shù)前沿，合力把中國壁畫推向世界，共創(chuàng)中國壁畫之輝煌。

中國美協(xié)壁畫藝委會副主任、中國美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會副主任王贊主持開幕式并致答謝辭

王贊在答謝辭中回溯了團(tuán)隊(duì)的研究歷程，感謝了各方對團(tuán)隊(duì)的支持與幫助。他表示，當(dāng)前還有部分傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)的保存情況不容樂觀，如果再不用現(xiàn)代技術(shù)將其采集，今后人們可能再也無法欣賞到如此卓絕的藝術(shù)。我們要帶著責(zé)任和使命，講好中國故事，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神傳遞給下一代，讓后人能領(lǐng)略文化瑰寶的無窮魅力，從而產(chǎn)生對中國文化的驕傲和自信。

在開幕式上還舉行了《華嚴(yán)寺、善化寺、靈巖寺 三寺壁畫再造》書籍捐贈儀式。書籍編委會主任孫景波、主編王穎生、總編毛曉劍代表中央美術(shù)學(xué)院、中國美協(xié)壁畫藝委會、江蘇鳳凰美術(shù)出版社，共同向中國美術(shù)學(xué)院金一斌、浙江省美術(shù)家協(xié)會王敏杰、浙江美術(shù)館杜群捐贈畫冊。中國美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)教學(xué)管理部主任胡惠君代表中國美術(shù)學(xué)院向山西省高平市開化寺代表原健捐贈王贊的青銅雕塑作品《大愚禪師》。

《華嚴(yán)寺、善化寺、靈巖寺 三寺壁畫再造》畫冊捐贈儀式

王贊《大愚禪師》青銅雕塑捐贈儀式

開幕式嘉賓合影

絕學(xué)之路·中國壁畫藝術(shù)展

絕學(xué)之路·中國壁畫藝術(shù)展共計(jì)有64件作品在浙江美術(shù)館展出，藝術(shù)家們站在不同的視角演繹對世界的觀照，用不同的方式和材料進(jìn)行了自我表達(dá)，從中國傳統(tǒng)到當(dāng)代角度探討藝術(shù)的多樣性、可能性。

展覽同期展出中國美術(shù)學(xué)院近年來四項(xiàng)研究成果。一是“瑰麗清涼——絕響”中國美術(shù)學(xué)院山西省高平市開化寺研究成果，首次展示中國美術(shù)學(xué)院開化寺壁畫《清涼圖》高清掃描數(shù)據(jù)1:1成果；《清涼圖》壁畫研究、色彩、線描、建筑等相關(guān)課題研究成果。二是“曼陀演暢——絕技”中國美術(shù)學(xué)院山西省高平市鐵佛寺研究成果，首次展出鐵佛寺彩塑三維數(shù)據(jù)成果、“關(guān)羽像”彩塑1:1 3D打印成果、鐵佛寺二十四諸天二維數(shù)據(jù)展示等相關(guān)研究成果。三是“妙法蓮華——絕詣”中國美術(shù)學(xué)院《絲路行者·鳩摩羅什》巖彩動畫片研究成果，由王贊教授作為總導(dǎo)演，歷經(jīng)三年，繪制巖彩畫近千余幅，動畫原畫逾萬張，完成的第一部巖彩畫動畫。四是“賁然花雨—絕妙”中國美術(shù)學(xué)院甘肅省肅南裕固族自治縣金塔寺石窟數(shù)字化采集研究成果，首次展出金塔寺三維數(shù)據(jù)采集成果。

此次活動與國家“一帶一路”建設(shè)的文化發(fā)展策略保持高度一致，希望借助活動的舉辦，增強(qiáng)中華民族共同體意識，合力將中國壁畫推向世界，共創(chuàng)未來。展覽將展出至11月24日。

展覽現(xiàn)場

第五屆“一帶一路”壁畫論壇

第五屆“一帶一路”壁畫論壇邀請國內(nèi)高校及絲綢之路考古領(lǐng)域、壁畫研究、佛教藝術(shù)、中國傳統(tǒng)造像領(lǐng)域卓有成就的50余位專家學(xué)者出席。圍繞中國壁畫現(xiàn)代性研究與國際化發(fā)展，中國傳統(tǒng)造像、壁畫傳承保護(hù)與虛擬數(shù)字技術(shù)運(yùn)用，印度佛教藝術(shù)與中國佛學(xué)藝術(shù)的多向交流發(fā)展研究三個領(lǐng)域展開學(xué)術(shù)交流，為絲綢之路藝術(shù)文化研究搭建學(xué)術(shù)平等、討論自由的交流平臺，集眾思，廣眾益，積極推動“一帶一路”相關(guān)藝術(shù)領(lǐng)域課題研究成果。論壇為期兩天，同時在三個會場充分展開討論。、

第一會場：中國壁畫現(xiàn)代性研究與國際化發(fā)展

胡偉介紹了中國古代壁畫的現(xiàn)狀保存與現(xiàn)狀模寫，賀亮探討了漢傳佛教壁畫的創(chuàng)作實(shí)踐，郗海飛、張敏杰談了壁畫在當(dāng)代城市公共空間中的應(yīng)用，李路葵、唐鳴岳談了壁畫藝術(shù)在地鐵公共藝術(shù)中的應(yīng)用發(fā)展，陳綠壽、黃山分析了當(dāng)代壁畫與環(huán)境的關(guān)系，陳建軍分享了對中國當(dāng)代壁畫的見解，齊喆從古老傳統(tǒng)與當(dāng)代精神碰撞對話的角度談了從第十三屆全國美展壁畫展所呈現(xiàn)的中國當(dāng)代壁畫的發(fā)展與問題，孫韜、梁怡分別梳理了壁畫在中央美術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院兩所美術(shù)院校的發(fā)展歷程和影響，馮麗娟探討了20世紀(jì)40年代中國美術(shù)西行的探索先驅(qū)及意義。孫景波、楊振宇等人作點(diǎn)評總結(jié)。

第一會場發(fā)言嘉賓

第二會場：從中國傳統(tǒng)造像、壁畫傳承保護(hù)與虛擬數(shù)字技術(shù)運(yùn)用

王書杰概述了中國傳統(tǒng)壁畫的類型及材料，王穎生系統(tǒng)介紹了中國傳統(tǒng)壁畫的賦彩與顏料，侯黎明以圖版為例剖析了中國壁畫中的山水畫演變，王贊帶來了對開化寺壁畫《清涼圖》的新發(fā)現(xiàn)和研究成果，谷東方考證了開化寺大雄寶殿東壁北宋華嚴(yán)經(jīng)變佛像的尊格，張總著眼開化寺、定林寺題記繪作與水陸畫構(gòu)成及儀文入藏等分析了山西壁畫的意義與價值，李路珂與劉曉龍結(jié)合現(xiàn)代數(shù)字手段對開化寺壁畫中的建筑以及壁畫線描和色彩數(shù)據(jù)修復(fù)進(jìn)行了探索研究，趙曉星考證莫高窟第79窟主室西壁正龕屏風(fēng)畫為佛本生題材，孔蓓考辨解讀了河北正定隆興寺摩尼殿明代佛傳壁畫的題材內(nèi)容和配置內(nèi)涵，顧迎慶、潘汶汛、鄧先仙、祁慧、翟小實(shí)作為中國美術(shù)學(xué)院的中青年教師或博士，結(jié)合教學(xué)研究實(shí)踐及團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目運(yùn)行，分別分享了現(xiàn)代教學(xué)中對壁畫學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的思考，敦煌壁畫的視覺發(fā)現(xiàn)，鐵佛寺彩塑三維數(shù)據(jù)采集及虛擬修復(fù)工作歷程，以永樂宮壁畫為例談傳統(tǒng)宗教壁畫和當(dāng)代中國人物畫，翟小實(shí)則以壁畫為引子探討了中國傳統(tǒng)雕塑的繼承與發(fā)展問題。任道斌、王穎生等人作點(diǎn)評總結(jié)。

第二會場發(fā)言嘉賓

第三會場：印度佛教藝術(shù)與中國佛學(xué)藝術(shù)的多向交流發(fā)展研究

孫英剛分享了他對佛本生故事的犍陀羅淵源的研究，羅世平通過大量經(jīng)典古代壁畫的西域畫風(fēng)例證呈現(xiàn)了古代壁畫“胡風(fēng)漢化”與佛教造像“改梵為夏”的中國繪畫文脈開放性特征，邊巴旺堆對藏族傳統(tǒng)壁畫技法作了深入探析，張敏以田野考察方法對比研究了金塔寺石窟佛造像特征，張書彬探討了敦煌石窟五臺山圖的繪制與功能，孔令偉探討了中國中古藝術(shù)史中的畏獸研究問題，何鴻簡論了石窟觀看方式與心理訴求的關(guān)系，楊華勝圍繞古青州與絲綢之路的聯(lián)系，探討了基于考古發(fā)現(xiàn)的異域文物觀，孫岱嬋分析了中國傳統(tǒng)造像方式之塑壁同構(gòu)，趙莉、苗利輝、郭峰、趙麗婭分別探討分享了克孜爾第149A窟壁畫復(fù)原研究，犍陀羅地區(qū)與龜茲地區(qū)的佛教及藝術(shù)的密切聯(lián)系，龜茲壁畫復(fù)原線描的心得體會，以具體圖例解析克孜爾壁畫，戴怡添考辨對比了“佛說母雞、木師、海船喻”的龜茲石窟壁畫圖像及經(jīng)變來源。劉秉江、羅世平等人作點(diǎn)評總結(jié)。

第三會場發(fā)言嘉賓

論壇嘉賓合影