展覽現(xiàn)場(chǎng)合影

2020年10月18日下午四點(diǎn)“浮生集：普鵬個(gè)展”在北極熊畫廊(北京)隆重開幕。本次展覽是藝術(shù)家普鵬于北極熊畫廊舉辦的第二次個(gè)展。開幕式暨學(xué)術(shù)分享沙龍現(xiàn)場(chǎng)：學(xué)術(shù)主持段君、策展人李裕君、北極熊畫廊執(zhí)行館長(zhǎng)黃君輝、太和藝術(shù)空間董事長(zhǎng)賈廷峰、藝術(shù)家劉芯濤、藝術(shù)家余學(xué)民及收藏家張永勝對(duì)普鵬作品作出重要的評(píng)論。藝術(shù)家普鵬以“浮生”為題創(chuàng)作《浮生集系列》，他以夢(mèng)幻般的色彩勾勒出一個(gè)奇特的烏托邦世界，光怪陸離，荒誕不經(jīng)，普鵬嘗試了多個(gè)主題的探索與表達(dá)，有人物肖像的描繪；有宗教哲學(xué)與人性的思考；有人文自然和環(huán)境的探討；也有怪誕與玄幻的觀念性體現(xiàn)。此次展覽呈現(xiàn)了藝術(shù)家普鵬2020年最新創(chuàng)作“浮生集-龍圖騰系列”及2014～2018年部分精選作品。

學(xué)術(shù)主持段君、藝術(shù)家普鵬、北極熊畫廊(上海)執(zhí)行館長(zhǎng)May、策展人李裕君、北極熊畫廊(北京)執(zhí)行館長(zhǎng)黃君輝

開幕現(xiàn)場(chǎng)嘉賓合影

本次展覽由獨(dú)立策展人、青年批評(píng)家李裕君擔(dān)任策展人，特邀著名策展人、批評(píng)家、中國(guó)美術(shù)批評(píng)家年會(huì)副秘書長(zhǎng)段君博士擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。展覽將持續(xù)至11月18日。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

普鵬畫中的題材形象，常常取自中國(guó)神話傳說(shuō)中的神獸怪靈，力圖通過(guò)他們的視角來(lái)看待世界，提供不同于人對(duì)世界的觀察與認(rèn)識(shí)，比如他畫的“逐日”，源于“夸父逐日”，夸父形象的存在本身，即是一個(gè)充滿超現(xiàn)實(shí)想象和夸張浪漫主義的載體；再比如他畫的場(chǎng)景“瑤池”，即天庭瑤池，作為神話傳說(shuō)中昆侖山池名，瑤池凌云鐘乳，百年凝聚圣水一滴，設(shè)蟠桃盛會(huì)的西王母以昆侖為宮，但矛盾的是：在世人心中，天池開泰，圣母無(wú)極，三千侍女，奏笙簧天樂(lè)，百歲蟠桃，開金碧靈園，西王母雍容華貴、慈祥恤民，《山海經(jīng)》卻記載，西王母其狀如人，豹尾虎齒。

研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

但如果只是對(duì)古代形象加以轉(zhuǎn)繪，而沒(méi)有對(duì)當(dāng)今世界的敘述，也不能構(gòu)成新的創(chuàng)造，普鵬廣泛攝取歷史資源，《浮生集》其中一張畫“萬(wàn)物生長(zhǎng)，以信仰之名”，即是該方面的代表作，畫中人與人、人與自然、人與神界完美融合，從造型特點(diǎn)可以看出，借鑒了文藝復(fù)興亞當(dāng)夏娃、高更蠻荒部落，以及盧梭原始主義等藝術(shù)史風(fēng)格，畫上的人類、天使、植物、動(dòng)物，一片和諧、生機(jī)勃勃，傳達(dá)了普鵬作為在當(dāng)今分裂時(shí)代生活的個(gè)體，對(duì)宇宙、自然、人世的希冀態(tài)度。

展廳現(xiàn)場(chǎng)

關(guān)于畫面場(chǎng)景的處理，普鵬采用了大量的如意紋樣，構(gòu)成波浪、云氣，以及不為具體造型服務(wù)、填滿畫面全部縫隙的純粹形式感或裝飾性，使得畫面具有普鵬強(qiáng)烈且獨(dú)特的個(gè)體風(fēng)格。普鵬對(duì)于線條的強(qiáng)調(diào)也是他的畫面特點(diǎn)，他看重線條的蔓生關(guān)系，很少以草圖或小稿的方式設(shè)計(jì)或規(guī)定好作品最終的樣貌，而是直接在畫面上反復(fù)描抹填涂，任線條、形象自然生長(zhǎng)、自然組合。由于畫面繁密，組合關(guān)系復(fù)雜，觀者可以利用各自的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)在視網(wǎng)膜上形成屬于每個(gè)人自我的聯(lián)結(jié)網(wǎng)絡(luò)。

浮生集No.29 瑤池的誘惑 50X40 布面丙烯 2014

浮生集No.123 萬(wàn)物生長(zhǎng)，以信仰之名 200X150cmX4 布面丙烯 2018 

普鵬近些年的創(chuàng)作大致分為《“焚香”事件》、《浮生集》、《剩余圖像》、《異質(zhì)語(yǔ)境》四個(gè)系列，尤以《浮生集》系列更能點(diǎn)燃他創(chuàng)作的欲望。《剩余圖像》和《異質(zhì)語(yǔ)境》也是在《浮生集》系列創(chuàng)作的過(guò)程中延伸出來(lái)的兩個(gè)主題。所以，就《浮生集》系列來(lái)看，普鵬幾乎將全部的精力和實(shí)踐都投入到創(chuàng)作的思考中。作品中，普鵬嘗試了多個(gè)主題的探索與表達(dá)，有人物肖像的描繪；有宗教哲學(xué)與人性的思考；有人文自然和環(huán)境的探討；也有怪誕與玄幻的觀念性體現(xiàn)。無(wú)論每件作品主題呈現(xiàn)的是什么，似乎都有一條隱形的線索貫穿其中，那便是普鵬獨(dú)特的作品風(fēng)格和形式語(yǔ)言的構(gòu)成，是他個(gè)人經(jīng)驗(yàn)對(duì)生命的思考和詮釋，也是他人生觀、世界觀的視覺(jué)呈現(xiàn)。因此，觀者在普鵬的作品面前，常常會(huì)給人一種魔性的感知，即是當(dāng)你的視角關(guān)注在他畫面某些細(xì)節(jié)之間的時(shí)候就會(huì)不自然的去聯(lián)想，從而進(jìn)入一種幻覺(jué)的迷離狀態(tài)。

浮生集No.167-龍圖騰4 95x65cm布面丙烯 2020

 浮生集No.168-龍圖騰5 95x65cm布面丙烯 2020

浮生集No.178 龍圖騰12 100x80cm 布面丙烯 2020

浮生集系列在創(chuàng)作語(yǔ)言上最特別的地方就是多層維度的疊加，從而使他筆下描繪的人物、鳥獸、神靈和植被等等元素，似乎都有著某種神性的感染力，但那并不是一種敘事性的書寫，而是通過(guò)他個(gè)性化的圖像、色彩和線條的呈現(xiàn)，傳遞給觀者后形成的某種視知覺(jué)幻變，我將其定義為來(lái)自人性知覺(jué)的一種感觀語(yǔ)言。“線”是他畫面中最豐富的語(yǔ)言，就像他在作品中慣于用線來(lái)勾勒人物、鳥獸的輪廓；用線來(lái)刻畫草木與自然環(huán)境的內(nèi)在結(jié)構(gòu)；用線來(lái)割裂現(xiàn)實(shí)荒誕和人性的溟滅；也用線連接自我與社會(huì)的過(guò)去和未來(lái)。這也是普鵬在《浮生集》系列中一直在思考和探討的問(wèn)題，關(guān)于個(gè)體與群體、自我與社會(huì)、微觀與宏觀的關(guān)系，或者說(shuō)是關(guān)于人性和時(shí)間性的問(wèn)題。就像普鵬自己所說(shuō)的：“我常常覺(jué)得自己在創(chuàng)作的過(guò)程中是處于穿越的狀態(tài)，從最開始的冥想和構(gòu)思到后面要畫漫長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)經(jīng)營(yíng)和完善畫面，這個(gè)過(guò)程我不停的穿梭于過(guò)去、童年、現(xiàn)實(shí)、感受以及對(duì)未來(lái)的幻想之中。”這也是普鵬將這一作品系列命名為“浮生集”的緣由。