云月壇城者，石甫先生書齋也。

石甫先生幼愛石，取石齋；弱冠從軍，得馳斗軒；而立時以礪室自勉；不惑后心性平達，號閑庭。甲午歲初，因數(shù)歷變故，命懸一線，手幾近殘，退而思之，心愈向佛，反省己非，常生歡喜心，遂號曰云月壇城。月者心也。云者蔽月物也。壇城者自修之處也。所以求修身除蔽得自性圓明者也。

石甫先生之友甚夥，訝于云月壇城之名，或謂子陵釣臺，或謂夫子杏壇，或謂五柳桃源，先生自謂返照觀心，清凈之所也，概由心作相，隨緣而適也。

書貴靜氣，心凈則靜生。古之書有成者皆有大志。所謂慧于中而秀于外。每于困頓途窮之時，專致于書，或有成者。才志不逮者，雖終生勤苦，亦流于匠氣，無個人面目。

古人云，大隱隱于朝。大書家亦大隱也。

人世間之鉤心斗角、浮躁求利、黨同伐異，極物欲之縱，盡心性之肆，無逾于在朝者。然則圣者教化導民，建萬代不移之業(yè)，賢者治國安邦，培國家棟梁之基，能者著書立說，成齊家修身之言，亦非依于廟堂而難有為也。大隱士身處其中，以經(jīng)世濟民之心觀人情之冷暖，其于世故洞悉，豈常人之可比；所悟之清凈安詳，豈燕雀之可見。發(fā)諸心而表諸書，自然氣象萬千，窮天地之義理。 結廬人境，于江湖之遠而能明心得道者，小隱也，許由、伯夷、淵明、竹林諸賢是也。居廟堂之高而能以心役物者，大隱也，子房、魯公、東坡、陽明是也。 

石甫先生隨緣應世，慕先賢之所為，但求滌心潔性，不計利害，斯亦隱者歟？