在中國書畫的歷史長河中，一個人能夠被大家進行廣泛研究，往往是他在理論上有非常獨到的思想。

明    曾鯨、項圣謨   《董其昌小像》圖頁    上海博物館藏

董其昌從1555年至1636年活了82歲，他35歲進入仕途，官至南京禮部尚書，那是二品官，非常了不得。在他82歲的生涯當中，為官18年，卻有27年左右的時間在歸隱，這對他后半生的作用極大。無論從書畫實踐、理論體系還是鑒賞領域來看，董其昌都是一個非常有野心、有抱負的人，對后世產生了非常深遠的影響。

董其昌    燕吳八景圖冊（部分）  上海博物館藏

我想董其昌之所以有這樣的藝術成就，包含了三個方面的原因：一個是既定時期，即晚明的社會環境與他的朋友圈的交往；第二是他在文人畫中加入了“以禪喻畫”的思想體系，實際上跟他“觀物”與“體象”中的人文自覺有關系，因為董其昌是在人文思想上非常自覺的人；第三個可能就是“南北宗”論的價值、影響及其悖論。大家知道“南北宗”論是以禪喻畫，褒南貶北，認為北宗靠漸修，南宗靠頓悟。但是這種思想在我們今天的中國書畫教學當中，實際上是存在悖論的。董其昌當然取得了很高的成就，他的書法具有“顏骨趙姿”的特點，既有顏真卿的風骨又有趙孟頫的秀美，與邢侗、米萬鐘、張瑞圖并稱為“晚明四家”。實際上他的理論體系帶來了今天“以柔克剛”的觀念，問題是我們貶北以后，很多學生可能會流于“柔”的弊端，如果不能真正地從骨子里、從氣骨上理解這種理論的話，很容易把北宗那種剛強的一面削弱。其實我們一直在呼吁一種“新古典主義”精神，能夠“以元人之筆墨，運宋人之丘壑”，并致力于將它生發為我們教學當中所具有的開闊視野。但董其昌的理論體系往往會把“陰柔”的一面放大，而消解了剛強一脈的東西。董其昌的繪畫體系，從董源、巨然、黃公望、倪瓚這樣一脈下來，通過他的理論與實踐的合一性走到今天。所以通過對董其昌書畫實踐的梳理、整合和出版，讓我們能夠看到董其昌作品相對完整的全貌，這就為教學提供了一個重新認知的機會。

董其昌     青卞圖軸    美國克利夫蘭美術館藏

實際上董其昌的影響力往往體現在他的思想體系上。除了理論，他的傳世作品也非常豐富。除了剛剛列舉的三個原因，我覺得董其昌的地位之高還有這樣一個因素在里面，因為他是明光宗的老師，他對此也是很自豪的，例如他在一些書法上會鈐一方白文印“知制誥日講官”。

董其昌    秋興八景圖

董其昌早年的入仕，晚年的歸隱，實際上他有兩種心性。王陽明的“心學”對董其昌思想體系的形成有很大影響，他求內而不求外，這樣一些思想就是導致他很多理論體系形成的重要原因，比如說他談到“丘壑內營”問題，這個就是“心象”，就是觀物方式的一種改變。我們說觀物有三種方式：第一是“以物觀物”，這個是本相實對的；第二是“以眼觀物”，所謂的飽游飫看；第三是“以心觀物”，那是一種游目騁懷的態度。董其昌可能就是以一種“以心觀物”的方式來看世界的，但是他看世界又不是說把這個世界給剝離的，他擬古但又不落窠臼，能夠提出“讀萬卷書，行萬里路”，“畫之道，所謂宇宙在乎手者，眼前無非生機”。他還是要對自然去觀望的這種態度。他的繪畫中既帶有深刻性，又帶有文人書卷氣。所以說，在中國繪畫史上也好，書法史上也好，鑒藏史上也好，董其昌都是繞不開的一個人物。