英國學者李約瑟說：東亞文明乃是“竹子文明”。中國文人墨客把竹子空心、挺直、四季青等生長特征賦予人格化的高雅、純潔、虛心、有節、剛直等精神文化象征。“如竹苞矣，如松茂矣”（詩經·小雅·斯干），“日落見林靜，風行知谷虛”（《竹徑》李得裕）“數莖幽玉色，曉夕翠煙分”。（《題劉秀才新竹》杜牧）完全是一種典型的東方詩意迷人意境的樣子。

《竹系列一》140*45cm

記得少年時期揚州城上有一位老畫家曾經送了我一幅“竹圖”，原因好像是當時我幫他一個什么小忙，那天拿到畫時我覺得很是新奇有趣。一來聽說此畫家一生只畫竹，學的是鄭板橋。二來是當時社會上都是學西方的繪畫藝術，少有見到如此這樣的畫家。見面時我們互相都十分的客氣，他的容貌雖長的周正，但是氣質之中還是透出一些舊式民國時期市井文人的俗氣，由于他年長我許多，所以我一直好象都在說：“小事一件，不要太在意”，而他卻一直很謙卑的態度，由此給了我很深的印象。有時單一民族的文明其創造力通常也比較單一，單一也就意味著有局限性，沒有活力，沒有新鮮空氣感，沒有自由的流動氣質，沒有生命該有的美好樣子，更沒有多少意外收獲或者奇跡發生。流水不腐、戶樞不蠹，封閉只能是死水一潭。過去我們有一個說法叫做所謂民族的就是世界的，一句自己安慰自己的話，其實邊緣就是邊緣。你必須“獨上高樓覽盡天涯路”才會有那個全面的見識和強大的中心能力，否則你就是局部、就是邊緣。經濟學里有一個“政治經濟學”，藝術里面其實也有一個“政治藝術學”，只是目前沒有人注意這個。民國的文明很斯文，可有點力量卻無力氣，有時甚至覺得有點娘有點單薄。風雅不是陰柔，守舊不是土俗，沒有風骨，沒有雄心，沒有富國強民霸氣的時代終將被歷史淘汰，它成就不了更大的事業。

《竹系列二》140*45cm

現在街上常見國產汽車國產品牌，他們的標志Logo用了一個中文，創意很是不錯，但是此中文既無標志性Logo的特性又無設計感，也沒有和汽車的氣質形成一個整體的造型，感覺很平庸淺薄、很業余，很失望。這也許和企業家、設計師的美學修養有關，顯然古今中外美學的柔納在一起，所謂的集大成者時代，創造出一個新的樣子來，實在不是一件容易的事。倒是有許多民宿的建筑設計顯出一些才華。這些就像我們工業化了也就可以被理解為現代化了，我們西方化了也可以理解為全球化了，其實沒那么簡單。東方水墨畫的發展也是如此，滿眼都因循守舊，有的以為有點痞子氣，有點叛逆、個性就可以了。整體的看，我個人以為東方水墨畫需要的不僅僅是繼承而是重新設置，重新生長。需要找到自己的氣象，以及背后的情緒支持，哲學思想體系的背景，而西方、傳統等等只是在一個綜合平臺上的一些組成部分，某方面的內容而已。

《竹系列三》140*45cm

夏日炎炎，閑時我會看看魯迅的作品，幾十年養成的習慣，他好象是現代中國人的新文化導師和思想的啟蒙者，他的美學修養，思想境界、敏感深刻和文字藝術方面的天賦以及精神能量（energy），都是幾百年來中國罕見的。他特立獨行，勇敢、骨氣、才華橫溢。有一種所謂窮且益堅不墜青云之志的驕傲。但是現在經常被一些小知識分子拿來利用，稱xx作家為現代魯迅，這讓人很無語。能量是質量的時空分布可能變化程度的度量，事是質量在時空中的分布變化。時勢造英雄，他是他那個災難深重時代的文化巨星，時代變了，再拿他說事，蕭規曹隨，讓人很是發笑，若老先生還在，不知道如何面對。破壞或建造，保護或打擊，每個時代都有不同的需要。每個時代又都有不同的精神信仰。這不是什么學問而是歷史常識。人生“在路上，要永遠年輕，永遠熱淚盈眶。”

《竹系列四》140*45cm

《竹系列五》50*200cm

夕陽已去，皓月方來?？嗳兆右獊砹耍磥砗苊溃切枰愕闹腔圯敵??！把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人”。需要這樣的自信，也許更需要腳踏實地的工作。藝術家不需要太聰明，太聰明了往往有名有利，有權有勢，一定會失去藝術作品本質上的一些東西，力量、深刻的感悟以及情感真實的表達。中國從來不缺優秀的將才，唯缺少是有戰略眼光的政治家。時事風云變幻，江山代有才人出，各領風騷數百年?！氨３逐囸I，保持愚蠢”。“Stay hungry，stay foolish?！北３帜?，保持堅忍吧。

“高標凌秋嚴，貞色奪春媚?！薄缎轮瘛讽n愈

梅一寫于2020年8月16日

梅一

1962年出生江蘇，本名：張梅夜

1985年先后就讀南京藝術學院美術系、中國藝術研究院研究生班

1989年先后任教揚州大學、南京藝術學院

1995年始分別在北京當代美術館，國貿藝廊，廣州、北京藝博會，上海萬麗大酒店，上海展覽館09當代國際藝術展覽會等地舉辦個人畫展。

2002-2012年簽約意大利fuxin畫廊