想知道自2020年3月大英博物館閉館以來，館內(nèi)的文保科學(xué)家、研究員還有志愿者們各自心中最念茲在茲的藏品有哪些嗎？是來自非洲的蛛網(wǎng)帽，還是瑪雅文明中精雕細琢的門楣浮雕？這些藏品又有什么吸引他們的地方呢？

如今大英博物館已于8月27日重新對外開放，你最期待與之“重逢”的藏品又是哪件呢？

“你有自己特別喜歡的藏品嗎？”——這是博物館從業(yè)人員最常被問到的問題之一。在大英博物館恢復(fù)對外開放之際，就讓我們的工作人員和志愿者們來告訴你，在閉館期間他們最期待與之再次”相見“的藏品是哪幾件吧。

莫妮卡·普蘭（Monique Pullan），資深紡織品及纖維物保護修復(fù)師：

蛛網(wǎng)帽，以蛛網(wǎng)絲、樹枝、麻繩及羽毛制成，博茨瓦納，19世紀(jì)晚期。

作為一位文物保護修復(fù)師，我常被物件的材質(zhì)以及制作工藝所深深吸引。在25號展廳（非洲展廳）的第11號展柜中的非洲頭冠就充滿著令人驚嘆的材質(zhì)與工藝元素。其中最大的亮點莫過于這頂來自博茨瓦納的蛛網(wǎng)帽以及一頂鮮紅色的盤狀頭冠（isicholo）。傳統(tǒng)的isicholo以人發(fā)織成并以赭石上色，是祖魯族（Zulu）已婚婦女的服飾組成部分之一。

男士帽，鉤針編織，喀麥隆草原區(qū)，20世紀(jì)中葉。

我最喜歡的一件非洲帽冠則是來自喀麥隆草原區(qū)的一件鉤針編織男士帽。這種帽子在當(dāng)?shù)乇环Q為ashetu。在修復(fù)過程中，我發(fā)現(xiàn)上面凸出的須狀部分的構(gòu)造十分獨特。每一條都有細木條在內(nèi)支撐，以模仿復(fù)雜的打結(jié)發(fā)式。

當(dāng)我在倫敦街頭看到一位賣藝者戴著一頂十分相似的帽子時，我不禁對其所表達的族群認同報以微笑。同時我也在想，或者我們可以在出行受限而不得不留在家里期間來一場鉤針編織大賽？
克勞迪婭·達·蘭卡（Claudia da Lanca），伊拉克計劃項目專員：

人首翼獅（拉馬蘇）像，尼姆魯?shù)拢∟imrud），古亞述帝國，公元前865—860年。

在美索不達米亞文明中擔(dān)當(dāng)著守護神角色的拉馬蘇，自公元前3000年就看顧著人類。在古亞述帝國中（今伊拉克一帶），這些巨大壯觀的人首翼牛和獅像被樹立于城市、宮殿以及神廟的入口處。人們相信拉馬蘇擁有能夠抵御驅(qū)趕惡靈威脅的神奇力量。

在當(dāng)今的社會中，我們也能感受到種種不同的威脅，譬如疾病、生活的不穩(wěn)定，以及與所愛分離之苦。拉馬蘇的形象在千年后依然有著震撼人心的力量，而在一代又一代人的心中，它們也仍然是守護者的象征。

2020年3月前，每當(dāng)我在寧靜的早上穿過展廳前往大英博物館的中東部門工作時，我都能感受到展廳中這些強大守護神的注視。在閉館期間，我每天都在熱切地期待著能夠回到博物館中，以再次感受拉馬蘇那讓人心安的存在。

布蘭丁·克萊爾（Blandine Courel），科研部分子分析研究助理：

跟克勞迪婭一樣，在所有我迫不及待想要再見的藏品中，6號展廳（亞述雕塑與巴拉瓦特大門）中的人首翼牛像絕對排名第一。這些以整塊石膏石雕成的半人半獸守護神們曾經(jīng)守護著古亞述帝國的宮殿以及城市不受惡靈侵犯。

我一向被包括古亞述帝國在內(nèi)的古代偉大文明所深深吸引。對于我來說，這些巨大而又優(yōu)美的雕塑反映了那些文明的莊嚴偉大之處。這些有著雙翼五腿、兼具人與獸形的神像，表現(xiàn)了當(dāng)時工匠們精湛的工藝以及強大的想象力和創(chuàng)造力。每每想及這些，都令我激動不已。
愛麗絲·克里斯托弗（Alice Christophe），本尼夫大洋洲研究員：

手形木雕，托羅密羅（toromiro）木，復(fù)活節(jié)島，18世紀(jì)。

在博物館閉館期間，我每天都數(shù)著日子，期盼著可以和館內(nèi)的藏品再見的那一天。我尤其希望可以再次見到1號展廳（啟蒙運動展廳）中來自復(fù)活節(jié)島（Rapa Nui）的一件寶物（tao’a）。那是以托羅密羅木雕刻而成的一只修長的手形雕像。

這件雕塑是博物館中來自太平洋地區(qū)的年代最古老的藏品之一。據(jù)說，它的收集者是又名瑪希尼（Mahine）的希提希提（Hitihiti）。他是一位來自社會群島（Society Islands）的上層人士。在英國航海家詹姆斯·庫克（James Cook）第二次太平洋探索期間逗留于賴阿特阿島（Ra’iatea，社會群島的第二大島）時，希提希提成為了庫克船隊中的一員。

1774年，希提希提乘坐庫克船長的“決心號”（Resolution）到達離他家鄉(xiāng)千里以外的復(fù)活節(jié)島。登島后，他可能是經(jīng)由交易或從禮贈得到這件神秘的手形木雕作品。其后，他將其轉(zhuǎn)交予同行的博物學(xué)家約翰·雷茵霍爾德·福斯特（Johann Reinhold Forster）。后者繼而將此木雕捐贈予大英博物館。

維維安·亨特（Vivian Hunt），麥肯錫公司管理合伙人與大英博物館理事：

克爾馬（Kerma）文化陶杯，庫施帝國（Kingdom of Kush，今蘇丹共和國一帶），公元前1750—1550年。

當(dāng)我從中學(xué)畢業(yè)時，我一度想去美國的羅得島設(shè)計學(xué)院研習(xí)陶瓷。雖然我最終在父親的建議之下選擇了一條不同的道路，但我對具有永恒品質(zhì)的設(shè)計一直懷有極大的興趣。這也是我一直盼望著可以再次欣賞到大英博物館的65號展廳（蘇丹、埃及和努比亞展廳，暫未重新開放）中的克爾馬文化陶器（其產(chǎn)地位于今天的蘇丹一帶）的原因。

這件古老陶杯是曾被珍而重之的禮器，其制作工藝極為精湛。它來自在公元前1750—1550 年間統(tǒng)治尼羅河中部的庫施帝國。這是一個甚至一度對法老統(tǒng)治下的古埃及構(gòu)成威脅的強大帝國，其藝術(shù)品味相當(dāng)富有當(dāng)代性。

這件陶杯對我來說是一個提醒。它讓我們意識到我們的現(xiàn)代品味其實植根于、甚至得益于歷史，而且向我們重復(fù)提出一個重要的問題——我們真的如自己想象般現(xiàn)代嗎？在我的內(nèi)心深處，我希望答案是“不”。我希望，對“美”的感知并不只是因為“情人眼里出西施”般的主觀概念，而是一脈相承于我的文化基因中。

艾希莉·阿爾梅達（Ashley Almeida），格林格羅斯家族青年項目負責(zé)人：

巴拉瓦特大門（Balawat Gates）上的青銅帶飾，沙爾馬那塞爾三世（Shalmaneser III）時期，古亞述帝國，公元前858—824 年。

我一直對工匠們在作品中表現(xiàn)出來的精湛技藝十分著迷。其中一件我特別想再看到的作品就是來自古亞述帝國（今伊拉克一帶）的巴拉瓦特大門上的青銅配飾（858—824 BC）。這聽起來可能有點奇怪，不過，只要你仔細觀察一下其上描繪的動物的配飾以及人物服飾上的細節(jié)——在如此巨大的建筑配件上，這些細節(jié)非但沒有被淹沒而且依然引人注目——就很難不為其背后精湛的金屬錘揲技藝而震撼。

塔里克·拉希德（Tariq Rasheed），志愿導(dǎo)覽員:

亞斯奇蘭（Yaxchilan）門楣浮雕25號，石灰?guī)r雕，墨西哥，723—726年。

這件門楣浮雕來自于古代瑪雅城市亞斯奇蘭。該城城址位于今墨西哥恰帕斯州境內(nèi)。其上的雕刻表現(xiàn)的是剛剛進行了放血儀式的 K’ab’al Xook夫人。她是被稱為“盾豹”（Shield Jaguar）的瑪雅國王Itzamnaaj B'alam二世的妻子。

這位王后的頭部后仰，似乎正處于催眠狀態(tài)。而一條巨蛇正從她手中的淺盤中騰起。巨蛇的口中銜有一位武士，他以長矛直指K’ab’al Xook夫人的前額。從浮雕的畫面看來，K’ab’al Xook夫人與這位不知名的武士使者之間似乎有著某種聯(lián)系。

我覺得這件門楣浮雕非常耐人尋味，它就像那些我們常常試圖從中得出某種啟示的奇異的夢境。

穆列爾·格雷（Muriel Gray），作家、主持人及大英博物館理事：

帕祖祖（Pazuzu）頭像，青銅，美索不達米亞（今伊拉克一帶），公元前800—600年。

在55號展廳（美索不達米亞展廳，公元前1500年-公元前539年，暫未重新開放）中，有一個展示小型器物的展柜。和一些著名的藏品周圍相比，這里少有出現(xiàn)人頭攢動的情形，因此觀者便可以有充足的時間來欣賞展柜內(nèi)那些精巧獨特又動人的珍寶了。

這里所展示的是來自美索不達米亞的護身符，而我的眼光總是不由自主地回到帕祖祖的身上。這是一件在公元前800—600年間鑄造而成的小型銅器，所表現(xiàn)的是這位巴比倫尼亞神話中的風(fēng)之魔王的可怕頭像。他的面容就像讓人恐懼的噩夢一樣。他以同樣讓人懼怕的力量驅(qū)趕另外一些較小的惡魔，譬如專門獵殺分娩中的婦女以及其嬰孩的女魔拉瑪什圖（Lamashtu）。我十分喜愛帕祖祖，已經(jīng)等不及博物館重新開放后去看望他了！