距今約4000年左右的陜西石峁遺址是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的龍山晚期到夏早期時(shí)期規(guī)模最大的城址。而距今約4300年至3900年山西省陶寺遺址則是中國(guó)黃河中游地區(qū)以龍山文化陶寺類型為主的遺址，并被認(rèn)為可能是堯都。
據(jù)悉，國(guó)家文物局近日向社會(huì)推介100項(xiàng)2020年度主題展覽中，山西博物院正在布展的《黃河文明的標(biāo)識(shí)——陶寺和石峁的考古揭示特展》入選重點(diǎn)推介項(xiàng)目榜單。石峁遺址與陶寺遺址二者所存在的年代相差不多，且都處于黃河流域，很多考古發(fā)現(xiàn)均表明，共存階段的兩者之間表現(xiàn)出親密的關(guān)系。有論者認(rèn)為，二者或有短期共存，但基本態(tài)勢(shì)是石峁興而陶寺廢，這一北一南，一興一廢之間，理當(dāng)存在一定的邏輯關(guān)系。

陶寺遺址平面圖

石峁遺址平面圖

石峁東城門遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)

陶寺遺址早期宮殿

據(jù)山西博物院公布的資料，《黃河文明的標(biāo)識(shí)——陶寺和石峁的考古揭示特展》由山西博物院策展。經(jīng)過(guò)“中華文物探源工程”多年研究，學(xué)界認(rèn)為，在距今5000年前后，以良渚文明為代表，中國(guó)在黃河流域、長(zhǎng)江流域這個(gè)大范圍里面，一些地方率先進(jìn)入文明階段，有了自己的國(guó)家。而以此為起點(diǎn)，一直到距今3800年左右，在1000多年的時(shí)段里，各個(gè)地方分別建立了自己的國(guó)家，步入了文明。這種諸多地方文明并立的現(xiàn)象有點(diǎn)像傳說(shuō)中所描述的，那個(gè)時(shí)代是天下萬(wàn)國(guó)、天下萬(wàn)邦。所以探源工程借用這個(gè)意境，把這個(gè)時(shí)代叫作“古國(guó)時(shí)代”。這個(gè)時(shí)期，黃河流域中的晉陜高原各種文化碰撞，格局重組，萬(wàn)國(guó)林立，文明形成。在這樣一個(gè)風(fēng)起云涌的時(shí)代，互相激發(fā)，帶動(dòng)變革，是早期中國(guó)文明形成的關(guān)鍵所在。

策展人、山西博物院崔躍忠此前對(duì)山西日?qǐng)?bào)表示，《黃河文明的標(biāo)識(shí)——陶寺和石峁的考古揭示特展》便是圍繞這一時(shí)間和地域，從“古國(guó)”的特征、內(nèi)涵、制度等相關(guān)內(nèi)容來(lái)展開(kāi)，通過(guò)運(yùn)用闡釋、分析等方法為觀眾勾勒出一幅波瀾壯闊、跌宕起伏的史前社會(huì)場(chǎng)景。從距今4300年前起，黃河流域的陶寺先民創(chuàng)造出燦爛文明，城市、宮城與宮殿、王墓、觀象臺(tái)，宣示王權(quán)的禮器、銅器、文字，以及中華民族的精神圖騰——龍，都出現(xiàn)在了晉南大地。陜西石峁古城，城址面積超過(guò)400萬(wàn)平方米，是東亞地區(qū)所見(jiàn)石器時(shí)代規(guī)模最大的城址，展現(xiàn)了規(guī)模宏大的王國(guó)都邑以及復(fù)雜的社會(huì)形態(tài)。陶寺和石峁，南北不同東西有別，土城與石城，各自書寫著自己的歷史，共同構(gòu)成了黃河文明的標(biāo)識(shí)。

玉璜石峁遺址出土陜西歷史博物館藏

玉璇璣石峁遺址出土陜西歷史博物館藏

玉璧 夏 新石器時(shí)代龍山文化山西陶寺遺址出土中國(guó)社科院考古研究所藏

玉璜 新石器時(shí)代 山西陶寺遺址出土

山西博物院藏石峁遺址位于陜西榆林神木市(縣級(jí)市)高家堡鎮(zhèn)，地處黃土高原北端的黃河西岸，毛烏素沙漠東南緣。碳十四系列測(cè)年及考古學(xué)系列證據(jù)表明，石峁城址初建于公元前2300年前后，廢棄于公元前1800年前后，面積達(dá)400萬(wàn)平方米以上，是中國(guó)已知規(guī)模最大的龍山時(shí)代晚期城址，被譽(yù)為“石破天驚”的重要的考古發(fā)現(xiàn)。石峁城址的發(fā)現(xiàn)引發(fā)了學(xué)術(shù)界關(guān)于中國(guó)文明起源與形成過(guò)程多元性的再反思，對(duì)于探索早期國(guó)家的形成具有重要啟示意義。

石峁遺址發(fā)現(xiàn)的玉人面

龍山文化相關(guān)研究學(xué)者認(rèn)為，石峁石城400多萬(wàn)平方米的龐大體量，雄偉高大的皇城臺(tái)，宏大復(fù)雜的城門，講究的城墻砌筑技術(shù)，精美的玉器和石雕，以及銅器等，都顯示出存在強(qiáng)大的社會(huì)組織能力和一定的社會(huì)分工，社會(huì)復(fù)雜化程度較高。作為古城核心的皇城臺(tái)出土60多件包含符號(hào)、人面、動(dòng)物、“神面”“神獸”等題材的石雕，以及保留在原地的神面紋圓形石柱，營(yíng)造出莊嚴(yán)恐怖的氣氛；所出20多件骨質(zhì)口簧，或?yàn)榧漓胱嫦壬竦o時(shí)鼔奏之用，此外還有20多件大型陶鷹、卜骨等，都凸顯出皇城臺(tái)極端神圣的宗教建筑性質(zhì)。石峁古城至少應(yīng)該是陜北石峁類型的宗教和政治中心，甚至不排除對(duì)老虎山文化其他類型有一定統(tǒng)攝力，當(dāng)已經(jīng)邁入早期國(guó)家或初級(jí)文明階段。但石峁最多也只是北方至?xí)x南地區(qū)的區(qū)域中心，石峁的統(tǒng)治者最多只在北方至?xí)x南地區(qū)具有區(qū)域王權(quán)，而不具有統(tǒng)攝早期中國(guó)大部地區(qū)的廣幅王權(quán)。

神面與雙獸紋石刻，新石器時(shí)代 龍山文化（約公元前2300－前2000年），砂巖，神木市石峁遺址出土

陜西省考古研究院藏?fù)?jù)近年來(lái)對(duì)石峁“皇城臺(tái)”考古發(fā)現(xiàn)，皇城臺(tái)是以大型宮殿及高等級(jí)建筑基址為核心的宮城區(qū)，多達(dá)九級(jí)的塹山而砌的護(hù)坡石墻環(huán)裹著狀若“金字塔”般的臺(tái)體，高大巍峨，固若金湯。之所以在石峁考古工作持續(xù)了五年之后，才考慮著手皇城臺(tái)的發(fā)掘，主要是考慮作為核心區(qū)域的皇城臺(tái)，面積宏大，已知遺跡包括了大型宮室、池苑、護(hù)墻、門道等等。經(jīng)過(guò)過(guò)去數(shù)年的全面復(fù)查及航拍資料的反復(fù)比對(duì)，考古工作者基本了解皇城臺(tái)的結(jié)構(gòu)及周邊臺(tái)體的構(gòu)建方式。決定選擇皇城臺(tái)通往內(nèi)城的唯一通道（其余三面三溝環(huán)繞），疑似門址的區(qū)域進(jìn)行發(fā)掘，了解登臺(tái)的門址結(jié)構(gòu)及城內(nèi)主干道路“皇城大道”的走向，同時(shí)選擇東部保存較好的護(hù)墻清理，展現(xiàn)其臺(tái)體構(gòu)建方式及氣勢(shì)。

考古學(xué)者認(rèn)為，2016至2018年考古工作揭示的種種重要跡象和重要遺物表明，皇城臺(tái)系石峁城址的最核心區(qū)域，當(dāng)已具備早期“宮城”性質(zhì)，或可稱為“王的居所”，是目前東亞地區(qū)保存最好的早期宮城。而2018年發(fā)現(xiàn)的大臺(tái)基很有可能是皇城臺(tái)的“重中之重”，未來(lái)幾年的考古工作將集中在大臺(tái)基周邊，以廓清輪廓、盤理布局為主。

纴木洞陶寺遺址是中國(guó)黃河中游地區(qū)以龍山文化陶寺類型為主的遺址，還包括廟底溝二期文化和少量的戰(zhàn)國(guó)、漢代及金、元時(shí)期的遺存。華夏文明的源頭之一，為華夏族先民所創(chuàng)造。 陶寺遺址位于山西省襄汾縣陶寺村南，東西約2000米，南北約1500米，面積280萬(wàn)平方米。是中原地區(qū)龍山文化遺址中規(guī)模最大的一處之一。經(jīng)過(guò)研究，確立了中原地區(qū)龍山文化的陶寺類型，近年來(lái)在對(duì)于陶寺遺址的發(fā)掘中，結(jié)合了磁力儀和探地雷達(dá)物探、環(huán)境考古、動(dòng)物考古、植物考古（孢粉、浮選、選種）、人骨分析、DNA分析、天文學(xué)等多項(xiàng)科技考古手段，包括碳十四測(cè)年技術(shù)在內(nèi)的年代學(xué)探討，進(jìn)一步判斷陶寺文化的絕對(duì)年代為公元前2300年至1900年之間。同類遺址在晉西南汾河下游和澮河流域已發(fā)現(xiàn)70余處。陶寺遺址對(duì)復(fù)原中國(guó)新石器時(shí)代晚期的社會(huì)性質(zhì)、國(guó)家產(chǎn)生的歷史及探索夏文化，都具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值 。

在發(fā)掘過(guò)程中，考古隊(duì)員發(fā)現(xiàn)了規(guī)模空前的城址、與之相匹配的王墓、世界最早的觀象臺(tái)、氣勢(shì)恢宏的宮殿、獨(dú)立的倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、官方管理下的手工業(yè)區(qū)等。有許多專家學(xué)者提出，陶寺遺址就是帝堯都城所在，是最早的“中國(guó)”。根據(jù)發(fā)掘的成果來(lái)看，陶寺社會(huì)貧富分化懸殊，少數(shù)貴族大量聚斂財(cái)富，形成特權(quán)階層，走到了邦國(guó)時(shí)代的邊緣和方國(guó)時(shí)代 。

除陶寺類型的遺存外，遺址還包括廟底溝二期文化和少量的戰(zhàn)國(guó)、漢代及金、元時(shí)期的遺存。陶寺遺址的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于探索中國(guó)古代文明的起源和堯舜時(shí)代的社會(huì)歷史具有重要意義。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所早在2015年就對(duì)外宣布稱，陶寺遺址是最早的“中國(guó)”之一，通過(guò)近40年的考古發(fā)掘，初步揭示出陶寺遺址是中國(guó)史前功能區(qū)劃最完備的都城，由王宮，外郭城、下層貴族居住區(qū)，倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)，王族墓地(王陵)，觀象祭祀臺(tái)、工官管理的手工業(yè)作坊區(qū)、庶民居住區(qū)構(gòu)成，興建與使用時(shí)代距今4300-4000年。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所原所長(zhǎng)王巍曾表示，一系列的考古證據(jù)鏈表明，陶寺遺址在年代、地理位置、陶寺遺址的內(nèi)涵、規(guī)模和等級(jí)以及它所反映的文明程度等方面，都與堯都相當(dāng)契合。在學(xué)術(shù)界，越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)為，陶寺遺址很有可能就是堯的都城。