談躍偉

1959年生于江蘇宜興

研究員級(jí)高級(jí)工藝美術(shù)師

江蘇省工藝美術(shù)大師

江蘇省工藝美術(shù)名人

江蘇省陶瓷協(xié)會(huì)會(huì)員

中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員，宜興市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人

談躍偉

談躍偉1978年進(jìn)入宜興紫砂工藝廠，師從朱可心老藝人之弟子高麗君學(xué)藝，練就了扎實(shí)的紫砂造型基本功。1981年師從中國(guó)工藝美術(shù)大師呂堯臣學(xué)藝。1988年進(jìn)中央工藝美術(shù)學(xué)院深造，對(duì)陶瓷造型藝術(shù)做傾心研究，工藝技法更趨完美。作品追求造型優(yōu)雅，做工精致，光素、花塑、筋瓤器技藝俱佳，擅長(zhǎng)松竹梅等自然形態(tài)塑造，在傳統(tǒng)中創(chuàng)出新意。

因技藝精湛、作品拔萃，受到了藝術(shù)界大師的青睞。1989年與國(guó)畫大師陸儼少先生合作創(chuàng)制的“杜甫詩(shī)意”、“百圖壺”、“博浪槌篝壺”被香港、英國(guó)、美國(guó)茶具博物館收藏；同年，與清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院陶瓷藝術(shù)系教授張守智合作的“智偉”壺被永久性收藏。

談躍偉大師制壺

2005年“漢竹壺”被中南海紫光閣收藏，并有眾多作品被國(guó)內(nèi)外博物館（院）永久收藏。2008年被珠江電影制片廠《中國(guó)紫砂》紀(jì)錄片錄制，2009年6月19日“園躍壺”被杭州西泠印社以高價(jià)拍賣成交。

2008年至今已多次擔(dān)任無(wú)錫市工藝美術(shù)中級(jí)職稱評(píng)委會(huì)評(píng)委，以及江蘇省陶瓷行業(yè)協(xié)會(huì)舉辦的“手工制陶大賽”評(píng)委，為培養(yǎng)紫砂藝術(shù)新人和推動(dòng)紫砂藝術(shù)進(jìn)步方面做出了貢獻(xiàn)。

談躍偉作品追求造型優(yōu)雅，做工精致，在傳統(tǒng)中創(chuàng)出新意，顯得古樸典雅，頗注心力，技法上筋紋豐滿，俏綬流暢，繁而不亂，藝術(shù)內(nèi)涵凝重，傳統(tǒng)功力扎實(shí)，藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)得淋漓精致。

同樣以“松、竹、梅”等自然形態(tài)融入紫砂創(chuàng)作，但是對(duì)比中你會(huì)發(fā)現(xiàn)，談躍偉對(duì)這些自然形態(tài)物象的研究已經(jīng)到了癡迷的程度，和其他紫砂名家不同的是，很多人對(duì)這些元素的運(yùn)用只是為了豐富自己的作品，但并沒(méi)有達(dá)到深入的程度。談躍偉特別擅于“松、竹、梅”等自然形態(tài)上的塑造，配合自己在壺型上的創(chuàng)新，還逐漸形成了“談竹”、“談梅”的紫砂藝術(shù)風(fēng)格。

在談躍偉看來(lái)，大凡生命和藝術(shù)的“境界”，都是將有限的內(nèi)在的精神品性，升華為永恒無(wú)限之美，此乃天地之大美！這就像他創(chuàng)作中常用的自然形態(tài)“松、竹、梅”一樣，“梅高潔傲岸，竹虛心有節(jié)，”中國(guó)人在一花一草、一石一木中負(fù)載了自己的一片真情，從而使花草木石等脫離或拓展了原有的意義，而成為人格襟抱的象征和隱喻。

古有曼聲文人器，今有“談竹”、“談梅”之雅，在與陸儼少、唐云、程十發(fā)、陳佩秋、蘇士澍、任重、范揚(yáng)等眾多名家一次次珠聯(lián)璧合中，在業(yè)界享有盛譽(yù)，得顯“壺以字貴、字隨壺傳”之真妙。

現(xiàn)在的談躍偉正值壯年，對(duì)紫砂藝術(shù)的追求仍然一往情深，處在一個(gè)厚積薄發(fā)的階段。今后會(huì)是怎樣，我們難以估量，但他已經(jīng)完成了一個(gè)可供估量的“現(xiàn)在”。他的一系列作品是二十世紀(jì)八十年代以來(lái)宜興紫砂最優(yōu)秀的成果之一。他不僅做出了幾把好壺，重要的是他參與到推進(jìn)紫砂藝術(shù)現(xiàn)代進(jìn)程的行列之中，他近幾年在紫砂領(lǐng)域的建樹，對(duì)紫砂表現(xiàn)力的擴(kuò)展，已不可置疑地確立了他在當(dāng)代紫砂界的地位。

談躍偉紫砂壺作品《智偉壺》（與清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院陶瓷藝術(shù)系教授張守智合作）

談躍偉與中國(guó)清華美院教授，陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)家張守智交流藝術(shù)創(chuàng)作《智偉壺》

“智偉壺”--談躍偉大師的悟道升華之作

楊學(xué)生

上世紀(jì)八十年代末，國(guó)瓷大師張守智與紫砂大師汪寅仙合作的“曲壺”問(wèn)世轟動(dòng)紫砂界。現(xiàn)如今“曲壺”的拍賣成交價(jià)更是高達(dá)500多萬(wàn)元。其實(shí)幾乎同時(shí)期的1989年，張守智教授還與當(dāng)年的青年陶藝家談躍偉合作了一把“智偉提梁壺”，同樣在紫砂界引起極大矚目。“曲壺”、“智偉”形成雙星，一個(gè)天圓，一個(gè)地方，人間絕配。“智偉壺”當(dāng)年也同樣做了一大一小四套，鐫刻上談躍偉、張守智名章。在北京“60守智設(shè)計(jì)1953-2013”作品展上，“智偉提梁壺”赫然在列，與顧景舟等大師名作一起與觀眾見(jiàn)面引起轟動(dòng)。談躍偉先生也應(yīng)邀出席開幕式。

最近，筆者有幸見(jiàn)到了“智偉壺”的真容。她，讓我眼前一亮，真有種驚艷的感覺(jué)。

她，闖進(jìn)我的視線，就再也沒(méi)有走出來(lái)，睜眼閉眼都在眼前熠熠閃光。禁不住有種要寫點(diǎn)什么的沖動(dòng)。

在當(dāng)代紫砂發(fā)展史上，國(guó)瓷大師、清華美院張守智教授絕對(duì)是一位繞不開的人物。上世紀(jì)八十年代，他無(wú)數(shù)次行走在陶都宜興的大地上，調(diào)查研究，課徒講學(xué)，傳播理念，廣交朋友。對(duì)紫砂藝術(shù)在傳統(tǒng)上創(chuàng)新，注入現(xiàn)代美學(xué)設(shè)計(jì)理念起了重要引領(lǐng)作用。他與顧景舟等老一輩大師建立了深厚的感情，共同設(shè)計(jì)創(chuàng)作出一件件傳世珍品。顧景舟的“玉璧提梁壺”、汪寅仙的“曲壺”、周桂珍的“真知提梁壺”等都是這一時(shí)期的代表作。當(dāng)時(shí)陶工們都以能得到張守智設(shè)計(jì)壺稿為幸事，以至于他欠了許多的“債”，直到現(xiàn)在也沒(méi)有還清。談躍偉當(dāng)年只是30歲不到的青年陶工，為何有此幸運(yùn)？當(dāng)然是他手上的“活”入了張教授的“法眼”。張守智后來(lái)為談躍偉紫砂作品集親自寫的序中是這樣說(shuō)的：“談躍偉在宜興紫砂界的中青年工藝師中是個(gè)佼佼者。多年前我國(guó)著名國(guó)畫大師陸儼少先生到宜興砂廠制作”杜甫詩(shī)意“壺，廠方就選中了談躍偉與這位老畫家合作。陸先生畫，小談制壺，這也傳為美談。當(dāng)然這也與談躍偉做的紫砂壺技藝水平高有很大關(guān)系。”“他基本功扎實(shí)，壺有靈性，形抓的準(zhǔn)。”2017年談躍偉被評(píng)為江蘇省工藝美術(shù)大師，也印證了張教授當(dāng)年看人看壺是非常精準(zhǔn)。

三十年過(guò)去了，談躍偉對(duì)當(dāng)年的合作仍然記憶猶新。他回憶說(shuō)：“當(dāng)時(shí)得到張教授圖紙一見(jiàn)傾心，內(nèi)心就有一種按奈不住的沖動(dòng)。我所要做的就是分析壺稿，吃透它，爛熟于心。找到圖稿與實(shí)物那個(gè)最佳契合點(diǎn)。這既是機(jī)遇更是挑戰(zhàn)。有將近大半年時(shí)間所有的心思和精力都集中在這把壺上。”終于在1989年上半年達(dá)到了自己想要的效果。張教授也十分滿意，愛(ài)不釋手。一直夸贊有幾處改動(dòng)改得好、改得妙。當(dāng)倆人商量起個(gè)好的壺名時(shí)，談躍偉建議各取倆人名字的一個(gè)字命名為“智偉壺”。張教授欣然認(rèn)同。

“智偉壺”既是文人與藝人合作的見(jiàn)證；在宜興方言中“智偉”還與“智慧”諧音，契合中華傳統(tǒng)文化。談躍偉在創(chuàng)作中念茲在茲的也正是圓通智慧，渾樸天成。

方器難，紫砂界歷來(lái)有十圓一方之說(shuō)。

眼前的“智偉壺”采用原礦紫泥調(diào)砂工藝，莊重古雅，彰顯出蒼勁渾樸的藝術(shù)神韻。黃金矩形壺身，線條規(guī)整挺括，氣宇軒昂；面線結(jié)合爽利，立體感極強(qiáng)。肩部折角交代清晰，用弧線過(guò)渡，工整里又帶著柔和，是一件具有當(dāng)代風(fēng)格的方器珍品。

如果說(shuō)汪寅仙大師“曲壺”展現(xiàn)的是輪廓線條韻律美的話，“智偉壺”則表現(xiàn)的是塊面結(jié)構(gòu)的立體美。這種美感與靈性，蘊(yùn)含各種視覺(jué)平衡的巧思。依我看至少有三妙。

一是壺型主體均衡美。無(wú)論遠(yuǎn)看近觀都給人大氣、諧調(diào)、氣宇軒昂之感。為什么？仔細(xì)研究發(fā)現(xiàn)，奧妙就在于壺身與提梁形成黃金律關(guān)系。計(jì)白當(dāng)黑。作者利用黃金分割法將縱橫進(jìn)行合理配置形成虛實(shí)相生，拙中見(jiàn)巧了。

二是漲肩鼓腹，骨肉婷勻，視覺(jué)豐滿。避免了方壺壺璧、壺口凹陷的視覺(jué)觀感，豪氣壯美。

三是提梁內(nèi)收，橋鈕凸顯現(xiàn)代意味。據(jù)說(shuō)原設(shè)計(jì)圖稿采用的是直提梁。作者在創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)了它的缺陷，靈光一閃，從壺身中腹向上提梁精準(zhǔn)收斂約5個(gè)角度。這一改，壺型靈氣立現(xiàn)，更顯莊重沉穩(wěn)。橋鈕的創(chuàng)作是壺“眼”，有畫龍點(diǎn)睛之妙。采用軌式幾何鍛面，具有抽象意味，充滿現(xiàn)代感。它實(shí)際起到壺身、嵌蓋、壺嘴共融相通的作用，堪稱完美。

30年前的一把壺，為什么值得我們舊事重提？這是因?yàn)檫@把“智偉壺”是談躍偉從藝之路的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是大師的悟道升華之作。

談躍偉1978年入宜興紫砂工藝廠師從朱可心老藝人之弟子高麗君先生。1981又師從中國(guó)工藝美術(shù)大師呂堯臣先生學(xué)藝。1988年進(jìn)入中央工藝美術(shù)學(xué)院深造。雖然個(gè)人天賦極高，前十年打下了非常扎實(shí)的紫砂造型基本功。但是，此時(shí)仍處在摹古追意、臥薪嘗膽階段。雖漸有小成，并沒(méi)有與同輩陶工拉開太大差距。“智偉壺”的成功無(wú)論是技藝還是心智都躍升了一個(gè)臺(tái)階，讓他看到了自身的潛能，也極大激發(fā)了他走好紫砂傳承之路的雄心。他從創(chuàng)作中收獲頓悟，也打開了通往更高更遠(yuǎn)的那扇智慧之門，開啟了一道道成功的大幕。這就是因緣。

繼“智偉壺”之后，同年他又由紫砂廠推薦，與國(guó)畫大師陸儼少先生合作“杜甫詩(shī)意”壺；完成香港收藏家羅桂祥的定制紫砂《百圖壺》、《博浪槌壺》。要知道當(dāng)年這些作品都是顧景舟等前輩名家參與，談躍偉能儕身大師們的行列全憑實(shí)力。此后的30多年，他遍訪名家，唱和切磋，惺惺相惜。先后與唐云、程十發(fā)、亞明、喩繼高、江宏偉等30多位書畫名家持續(xù)合作了一百多把紫砂壺。合作的名家之多、名望之高、題畫之妙、壺藝之精湛在宜興紫砂界恐怕很難有人能夠超越。2015年《百年景洲》龍冠紫砂藏品展在北京舉行，數(shù)十家主流媒體（網(wǎng)站）新聞通稿用的圖片都是同一把紫砂壺--談躍偉制、唐云書畫、沈覺(jué)初刻的“得福壺”。壺以畫貴，畫借壺?fù)P。成為當(dāng)代紫砂的經(jīng)典。

繼“智偉壺”之后，談躍偉對(duì)因襲傳統(tǒng)樣式失去興趣，開始嘗試自行設(shè)計(jì)創(chuàng)新。從藝40多年創(chuàng)作了百多個(gè)品種，其中有近三十把壺得過(guò)大獎(jiǎng)或被機(jī)構(gòu)收藏。為了一個(gè)想法、一把壺，他可以構(gòu)想十年、十多年。“佛頂壺”、“祥瑞提梁壺”、“品壺”等都是多年構(gòu)思的結(jié)晶。在當(dāng)代收藏界，“談壺”具有的鮮明個(gè)人特色和符號(hào)特征成為眾多收藏家追棒的目標(biāo)。2017年榮獲第二屆藝術(shù)品市場(chǎng)杰出藝術(shù)家（工藝類）獎(jiǎng)。

我和談躍偉大師熟識(shí)多年，直接的感受是他承繼了老一代紫砂藝人的謙謙君子之風(fēng)。敏于思，而納于言。從不好夸夸其談。有的只是對(duì)紫砂藝術(shù)的執(zhí)著和癡迷。他對(duì)中華傳統(tǒng)文化多有涉獵，愛(ài)好收藏名人字畫古玩，尤其對(duì)紫砂老壺收藏樂(lè)此不疲。對(duì)生活美學(xué)有獨(dú)到見(jiàn)解。這些都極大開闊了藝術(shù)眼界和思想。他崇尚君子之風(fēng)，認(rèn)為謙和內(nèi)斂，心靜平和是一個(gè)壺藝創(chuàng)作者必須有的修為。我始終認(rèn)為談躍偉是一個(gè)從“器”走向“道”比較成功的陶藝家。我們也經(jīng)常探討一些“器”與“道”的問(wèn)題，他的悟道心得十分精辟而珍貴，從中也能領(lǐng)略大師的心路歷程。

例如：技術(shù)是藝術(shù)的基礎(chǔ)。

紫砂壺藝是集實(shí)用、賞識(shí)、把玩功能于一體的藝術(shù)，其在世界上是唯一無(wú)二的。

可稱得上壺藝的作品一定是反映文人、藝人才智的載體，才稱得上藝術(shù)品。要提升自己紫砂的文化品位一定要多與書畫名家結(jié)緣，取其優(yōu)長(zhǎng)，相互影響。壺隨畫貴、畫借壺傳。

收藏家珍藏的作品一定是原創(chuàng)，物以稀為貴。

做壺是做藝，做藝即做人。同一題材、同一造型的壺，不同格局、內(nèi)涵的人做一定會(huì)產(chǎn)生不同的韻味。高雅、粗俗立現(xiàn)。

作品能不能傳世，能不能青史留名，一定是取決于人品、藝品。時(shí)間是最好的評(píng)判家，會(huì)把藝人藝品分得清清楚楚。藝術(shù)上對(duì)別人負(fù)責(zé)，實(shí)際是對(duì)自己負(fù)責(zé)。

作為一個(gè)長(zhǎng)期關(guān)注宜興紫砂發(fā)展的局外人，我寫這篇短文并不是想去粉飾一位已經(jīng)成功了的大師。更多的是想找到建立在個(gè)人坐標(biāo)背后的東西，尋找一個(gè)成功紫砂藝人從“器”走向“道”的過(guò)程以及他從中付出的艱辛努力，為后學(xué)提供借鑒。（楊學(xué)生 美術(shù)評(píng)論家、紫砂文化研究學(xué)者）

談躍偉紫砂壺作品《佛頂壺》

談躍偉紫砂壺作品《天竹壺》

談躍偉紫砂壺作品《漢竹壺》

談躍偉紫砂壺作品《秋艷壺》

談躍偉紫砂壺作品《五頭梅樁套壺》

談躍偉紫砂壺作品《躍梅壺》

談躍偉紫砂壺作品《祥瑞提梁壺》

談躍偉紫砂壺作品《瓜韻壺》

談躍偉紫砂壺作品《情竹壺》

談躍偉紫砂壺作品《五頭線鐘套壺》

談躍偉紫砂壺作品《德力壺》（與著名畫家張松合作）

談躍偉紫砂壺作品《躍園壺》（與著名畫家毛焰合作）