“宅茲中國”四字出自西周早期的青銅器何尊銘文，是目前所知“中國”一詞的最早出現(xiàn)。盡管與專有國名“中國”差異顯著，但這種提法與國名“中國”的出現(xiàn)之間仍具有重要的歷史、文化關(guān)聯(lián)。

從西周早期著名禮器何尊，到記載武王伐紂準確時間的國之重寶利簋，再到記錄周王世系、承載家族榮寵的墻盤、逑盤，能夠證經(jīng)補史且具有高度歷史研究價值的樂器秦公镈……

據(jù)悉，8月14日，“宅茲中國——寶雞出土青銅器與金文精華”展在國家博物館開幕。此次展覽精選青銅器文物140余件，系統(tǒng)展示寶雞及其周邊地區(qū)出土青銅器銘文中的藝術(shù)、故事和智慧。

何尊西周早期1963年陜西寶雞縣賈村鎮(zhèn)出土寶雞青銅器博物院藏

據(jù)國家博物館公布的資料介紹，陜西是中華民族和華夏文明重要發(fā)祥地之一，寶雞是著名的“青銅器之鄉(xiāng)”，出土了大量有代表性的重要青銅器。中國國家博物館聯(lián)合陜西省文物局、寶雞市人民政府共同舉辦“宅茲中國——寶雞出土青銅器與金文精華”展，就是要系統(tǒng)展示青銅器與金文豐富深厚的文化內(nèi)涵，彰顯中華文化源遠流長的獨特魅力。

展覽陳列現(xiàn)場

據(jù)悉，此次展覽分“吉金文字 交相輝映——金文的藝術(shù)”“鴻功令德 銘傳萬世——金文中的故事”“天人之際 智慧存焉——金文中的智慧”三個單元，遴選寶雞及其周邊地區(qū)出土的青銅器精品143件，其時代涵蓋商周秦漢等中國青銅時代的主要時期。參展展品均具有非常顯著的代表性。所有文物中，一級品65件、二級品62件、三級品11件。其中展出的何尊是西周早期成王時的青銅器，其內(nèi)底鑄銘文12行122字，記載了成王在其親政五年時，于新建成的東都洛邑對其下屬“宗小子”的訓誥，其中提到周武王在世時決定遷都于洛邑，即“宅茲中國”，與《尚書》中的《洛誥》《召誥》等文獻記載可相互證，起到了證實補史的作用，為西周歷史的研究和青銅器的斷代提供了重要的實物資料。尤其值得注意的是銘文中“宅茲中國”，是目前所知“中國”一詞的最早出現(xiàn)。“中國”在這里的含義，是指西周王朝的成周地區(qū)，即“天下”的中心——伊河、洛河流域以洛邑為中心的中原地區(qū) 。盡管與專有國名“中國”差異顯著，但這種提法與國名“中國”的出現(xiàn)之間仍具有重要的歷史、文化關(guān)聯(lián)。

吉金文字從商代早中期就已經(jīng)開始萌生，其后日益繁復、豐富，至秦漢時期仍然廣為流行。在這一千五百年左右的時間內(nèi)，金文因時而異，因世而異，因地而異，漸次譜寫出早期中華文明的異彩華章。它們既生動反映了中國文字造型和藝術(shù)的早期發(fā)展歷程，也深刻承載著中國上古社會形態(tài)的演變軌跡。在“吉金文字 交相輝映——金文的藝術(shù)”這一單元展出有青銅器墻盤、折觥（gōng）、興簋（guǐ）等。

墻盤西周中期（共王）1976年扶風縣法門鎮(zhèn)莊白村一號銅器窖藏出土寶雞周原博物院藏

其中墻盤是西周共王時期微氏家族的史墻為祭祀祖先所作的禮器，他是微氏家族的宗子，任王朝史官。銘文的前半段稱揚數(shù)代西周天子的功烈，歷數(shù)文、武、成、康、昭、穆、共七代周王的文治武功，其后褒頌微氏家族的歷史傳承，詳述高祖、烈祖、乙祖、亞祖祖辛、文考乙公及史墻本人等六世族人輔佐天子、奉事周邦的榮耀與貢獻。由于該器屬于考古發(fā)現(xiàn)的西周禮器，銘文直錄當時的史官文辭，陳述共王時代對于此前諸王的認識和評價，如實反映了西周王朝的正統(tǒng)理念。銘文既反映了西周前期諸王文治武功的大格局，又反映了微氏家族世代變遷乃至個人榮寵的小傳統(tǒng)，具有極高的文獻價值和史料價值。

墻盤西周中期（共王）1976年扶風縣法門鎮(zhèn)莊白村一號銅器窖藏出土寶雞周原博物院藏

商周秦漢時期，祭祀、宴享等禮儀活動是貴族社會生活中最重要的內(nèi)容之一。青銅禮器則是參與、見證此類活動最核心的物質(zhì)文化遺存，承載著政治、等級、禮儀、文化、信仰、審美等多方面的精神內(nèi)涵。制作青銅禮器時，作器者往往將自己的宗族背景、社會活動、功名利祿、家族榮耀等內(nèi)容鑄刻于器表，銘以記之，傳之后世。在“鴻功令德 銘傳萬世——金文中的故事”中，秦公镈(bó)（丙）、利簋、四十三年逑鼎（辛）都是此次展出的重器。

秦公镈（丙）春秋早期1978年1月陜西寶雞縣陽平公社楊家溝太公廟出土寶雞青銅器博物院藏

其中，秦公镈（丙）銘文能夠證經(jīng)補史，具有非常顯著的歷史研究價值。銘文記載了東周時期秦國公室先祖、文公、靜公、憲公、秦公共五代世系。據(jù)文獻記載，周幽王被犬戎殺死之后，秦襄公護送平王東遷有功，平王乃賜其岐以西之地，襄公受封，開始與諸侯通使并互致聘享之禮。銘文中賞宅受國的先祖，應(yīng)該就是秦襄公。世系中的最后一位即作器者秦公應(yīng)為秦武公。另外，其他的祖先名號、順序則可以印證《史記》所錄的幾種不同秦公世系版本的互相矛盾、不實之處。

利簋的作器者為利，任周王朝史官，因參與征商之戰(zhàn)而受到武王賞賜，故鑄此禮器以祭祀其祖先檀公。銘文明確提到了武王征商，這是中國早期歷史上最重大的歷史事件之一。尤其難能可貴的是，銘文記載了武王伐紂的具體時間是在甲子日，并提到當天清晨歲星（即木星）當空的天文現(xiàn)象。此外，銘文還指出，僅僅一日之內(nèi)，武王就取得了征商關(guān)鍵戰(zhàn)役的最終勝利。作為幾乎堪稱現(xiàn)場報道式的史官記錄，以上信息的真實性顯而易見，這對于我們了解武王征商這一重大事件，進而認識商末周初的關(guān)鍵歷史分野和時間坐標，都具有無與倫比的珍貴價值。

利簋西周早期1976陜西臨潼縣零口鎮(zhèn)西段村出土中國國家博物館藏

四十三年逑鼎（辛）是記錄西周冊命典禮最完整的銘文之一。銘文詳盡記載了典禮流程的各個環(huán)節(jié)。“授王命書”“受冊，佩以出，返納瑾圭”等細節(jié)，也是冊命典禮的重要內(nèi)容，但被多數(shù)冊命金文所節(jié)略，本銘則詳加記述，非常珍貴。

據(jù)國家博物館資料介紹，本銘不是逑第一次接受冊命，周王此前曾命其輔助榮兌管理四方虞林，現(xiàn)在又增加職守，委任他管理歷人。在宣讀任命之前，周王首先贊揚逑的祖先輔佐先王的功績和先王的恩寵。在前人有功有寵的背景下，委任新的官職，這是西周官僚世襲制度的重要特點。勉勵之語極盡詳備，賞賜物品非常豐富，也是本銘文的一大特點。

四十三年逑鼎（辛）西周晚期2003年1月眉縣馬家鎮(zhèn)楊家村西周銅器窖藏出土寶雞青銅器博物院藏

從萬象滋生的自然天文，到紛繁蕪雜的社會人文，上古時期的先民們對于天人之際的許多問題都已作出自己思索，得出了自己的答案，并且在天道與人道之間建立了特殊的紐帶。青銅器作為祭祀、宴享的禮儀之器，某種意義上堪稱溝通人與自然的神器，其表面鑄刻的金文則充分體現(xiàn)了作器者對于成就功名、光耀祖先、萬年永寶的躊躇滿志與熱誠企盼。在第三單元“天人之際 智慧存焉——金文中的智慧”展出的代表性青銅器有伯吉父鼎、叔五父匜(yí)、單五父壺等。

單五父壺

據(jù)悉，在展示設(shè)計方面，國家博物館充分利用空間節(jié)奏，突出重點展品，將何尊、利簋、墻盤、簋、秦公镈等最精彩的代表性展品置于獨立柜或十字形、多邊形特制展柜之內(nèi)，便于多角度仔細參觀。而在細節(jié)呈現(xiàn)方面，主辦方則盡量將青銅器銘文以完整、清晰、可觀的方式呈現(xiàn)給觀眾，蓋上有銘文的青銅器盡量分離展示。青銅器銘文以照片、拓片、視頻解讀、多媒體數(shù)控等多元手段立體化呈現(xiàn)在展覽的各個位置，釋文以簡體形式對應(yīng)排列。

展陳現(xiàn)場

“中國國家博物館高度重視全面展示豐富多彩的中國文化，塑造多元一體的中華文化形象。希望廣大觀眾通過此次展覽，切身感受中國古代青銅器鑄造工藝的精美絕倫，深入了解青銅器與金文文化的博大精深，深刻感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓。”主辦方表示。