山川不僅生育萬物以供養吾人，且以雄秀的魅力陶冶吾人之性靈。人生活其中，寒來有衣，饑來有食，勞動之余有秀色可賞，在靜觀中油然而生崇高之念。此余喜畫山水之原因也。

?

畫山水當有基地作藍圖，我想以彭縣（即成都附近）作基地，反復觀察、領會，寫出地域色彩來。???（1985）

?

在形式上，山水畫是點線、形體、色彩的結合。在精神上，它是人類認識宇宙空間、時間、生命的一種情感表現。在某種意義，它與萬物為一體，與人自身苦樂相關，不是一種純然冷靜的客觀欣賞。

?

畫須有靜氣，觀之有澄澈、高寒之感為上。又須天、地、人三者渾為一體，相互關照，而各自獨立。賦色也當以畫中山石、樹木、云水性格賦之。本來山水中沒有色彩，色彩是主觀的賦予。

?

中國山水畫是中華民族審美理想的體現：仁者樂山，智者樂水。山豐養人育物，水流逝者如斯，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海。（1994）

?

王敬恒《始于一畫山水》2011作

樹是山的精神所在，如果沒有樹木鳥獸從何棲息生活呢？?沒有鳥獸，沒有其它一切生命，山也就失去生命失去美了。

?

山水畫，自然之解放也。自然之解放即人之解放也，所謂人獸同歡。（90年代便簽）

?

湯用彤在《魏晉文學與思想》一文中說：山水畫作為精神的載體，是為宇宙意識尋找充足的語言。人類覺悟到揭發生命之源泉，宇宙之神秘。山水畫是比人物畫更好的媒介或語言。湯氏這種見解非常高明、深刻，富原創性。

?

我國山水畫出現最早，其根源為孔子之思。孔子曰仁者樂山，智者樂水。其次為莊子之思。

我始終認為山水畫與儒門有密切關系，不能單歸于黃老門。（2004）

??

群山萬壑在我是崇高無聲。我不問其何來也，不問其何因。我知道，她養育了萬物?。有人在勞動，有人在跳舞或歌吟?????? 這崇高這神圣，誰能說明！（2000年后題——山水）