中國古代玉器經(jīng)過漫長歲月的發(fā)展，形成了獨(dú)立的用玉體系和傳統(tǒng)。明代晚期由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，玉器的使用與收藏已相當(dāng)普遍，出現(xiàn)了研究與收藏的熱潮。明末清軍南下，社會(huì)騷動(dòng)不安，百業(yè)俱廢，玉器生產(chǎn)一度低落。清王朝一統(tǒng)天下后，歷順治、康熙數(shù)十載，勵(lì)精圖治，經(jīng)濟(jì)與文化得以恢復(fù)和發(fā)展，為宮廷玉器的收藏、制造和使用創(chuàng)造了條件，乾隆時(shí)期，宮廷中更重視古玉收集，精研用法及以玉制造生活用具，宮廷玉器發(fā)展蓬勃。清宮所遺古玉及用玉，大都是在乾隆時(shí)期收集整理或制造的，這一趨勢(shì)，一直持續(xù)到嘉慶時(shí)期。

清早期 青玉雕寶鴨銜蓮鎮(zhèn)

7.7×3.9×2.9cm

肖生玉雕歷代均有制作，至明清時(shí)期大為流行，品種日益豐富，文房用具即為其中一類，置于案頭，為典雅沉靜的書齋增添生氣。

青玉圓雕寶鴨銜蓮，雙足隱于身下，翅羽斂于兩側(cè)，形態(tài)圓潤可愛。折枝荷花、荷葉、蓮蓬寫實(shí)逼真，立體感極強(qiáng)，翅翼分別以鱗片狀、翎羽狀表現(xiàn)不同的羽毛形態(tài)，皆整齊工致，頗見功力。舊配硬木鏤雕荷塘紋座，與拍品形意相合。

一鴨諧音“一甲”，寓科舉考試高中一甲之意。拍品大小適中，既可充當(dāng)文房紙鎮(zhèn)、筆架，又宜上手盤玩，兼具文人意愿與農(nóng)野之樂，殊富意趣。

清乾隆 青白玉雕如意有余童子

7.7×4.1×8.2cm

青白玉溫潤細(xì)膩，圓雕童子席地而坐，頭梳雙髻，余發(fā)自然披散于腦后，眉開眼笑，嘴角微微上翹，喜悅之情溢于言表。身著交領(lǐng)上衣，外罩寬袖束腰長衫，足蹬絲履，頸部佩戴玉璧垂于背后，左手執(zhí)如意搭于肩膀，右手撫弄結(jié)穗，如意頭處懸掛兩條肥碩的鯰魚。全器雕工嫻熟，拋光精細(xì)，童子表情生動(dòng)，衣紋流暢，如意柄部及結(jié)穗等鏤空處掏挖一絲不茍，甚至綁扎發(fā)髻的絲帶都刻畫入微，實(shí)為難得的玉雕佳器。

拍品與上海博物館藏清執(zhí)如意玉童題材、工藝風(fēng)格相類（參見《中國隋唐至清代玉器學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，頁206，圖三五），童子面部具有清乾隆時(shí)期玉雕人物之典型特征。如意與鯰魚亦為清代工藝慣用紋飾組合，諧音如意有余，寄托美好愿望。

上海博物館藏清執(zhí)如意玉童

明末清初 玉雕六牙白象

8.5×3.5×3cm

拍品圓雕大象跪伏于地，四肢收于腹下，長鼻卷曲，嘴角兩側(cè)各生出三只象牙，雙耳自然下垂，尾巴貼體，形象極為溫馴。細(xì)眼、象尾、皮膚褶皺等均以陰刻技法雕出細(xì)節(jié)或質(zhì)感，局部施以褐色提油，氣息古樸。

象為佛教七寶之一，而六牙白象乃象中至寶，在佛教中地位崇高，據(jù)佛典記載，釋迦牟尼自兜率天降生人間時(shí)，即化為六牙白象（或云乘六牙白象）降神母胎，《大正藏》卷三亦謂：“白象寶者……口有六牙，牙七寶色”。上海市松江區(qū)西林寺圓應(yīng)塔地宮曾出土唐代青玉象，左右口角各露三枚象牙，可見對(duì)六牙白象的崇拜起源甚早。

明 玉雕三思洗

13×8.8×5.5cm

明代玉筆洗中有一類以花卉或瓜果為形、花枝盤繞器底及四周者，極具特點(diǎn)，拍品即屬此類。

筆洗取整塊玉料掏挖而成，以芙蓉為主題，鏤雕枝葉、花朵簇?fù)韴A形花口洗身，三只大小、姿態(tài)各異的鷺鷥穿插其間。葉脈及鷺鷥羽毛等處施陰線淺刻，其中葉脈兼用單、雙兩種線刻以示陰陽向背，尤為精心。工藝精湛，拋光細(xì)膩，屬同類器中的精細(xì)之作。題材、工藝相近的玉雕亦見于中國國家博物館、英國維多利亞和阿爾伯特博物館藏品。

三只鷺鷥諧音三思，提醒用器者謹(jǐn)慎自審，而與芙蓉組合，寓路路榮華之美好祝愿。

拍品另面圖

中國國家博物館藏明代花形玉洗