西泠印社2020春季拍賣會上的文房雜項版塊今年開設五大專場，特擷翹楚之作，延續文人格調，與賓朋共適。古董上品之屬，或工藝精良，或選材珍罕，若能二者兼備，可言絕倫。其中以“清早期·田黃嵌寶撫膝羅漢”與“翡翠雕五虎踞猿林山子擺件” 兩件，更稱典范。“

翡翠雕五虎踞猿林山子擺件” 擇取種水精良之佳材，隨形就勢，應物賦體，雕鏤琢刻，依類施工。青翠流光，瑩潤聚含，置配紅木云紋底座，托襯升華，尊貴之氣，躍然畢現。

2020西泠春拍   

翡翠雕五虎踞猿林山子擺件

帶座高：28.5cm  高：23.5cm

附：國家輕工業珠寶玉石首飾質量監督檢測中心寶石鑒定證書。

翡翠產于緬甸，大約在明末時傳入中國。在乾隆晚期，價格已經在和田玉之上。“記余幼時……云南翡翠玉，當時不以玉視之，不過如藍田乾黃，強名以玉耳，今則以為珍玩，價遠出真玉上矣。” （紀昀《閱微草堂筆記》有載）是其證也。此山子擺件遠望迫察，端詳品味，所珍者當之有三。

一為其形：布局得當，疏密有致

山子下闊上斂，矗立挺拔。畫面處處得景，面面可觀，如置身山中，游歷其間。雕鏤山石若山水畫中的水墨皴擦點染，落落大方，疏可走馬；松木若絲網解索纏連，綿綿糾攘，密不透風。

一面巖石累疊，層巒逶迤，下方水流激蕩，臨溪突岸之上，小鹿逡巡。右側古松婀娜，左側一虎凝望小鹿，悄然而近。中部崖壁斜插，一虎騰躍而來，昂首觀望松枝上猿猴。古松虬曲扭轉，枝條橫盤，末梢捲曲，附著松針團簇。一猴兩臂抓梢，縱體蹬藤，一猴懷抱枝干，避身回望。更有一猴竄逃山巔，隱躲于巖窟石龕。

另一面嶙峋傾倒，上方三松排列，連木成蔭，勾連聚散，如漣如漪。一處洞天中開，猛虎款款而出，居高臨下，窺視下方驚嚇之鹿。下方喧豗瀑流，一虎趴伏探首飲水；一旁高臺上，一虎側臥安閑。

二為其技：諸法兼施，巧奪天工

虎、鹿、猴圓雕而成，姿態生動，骨肉勻停。五虎行停蹲臥，肌肉飽滿；三猴高低跳走，皮透筋骨；兩鹿靈動矯健，神情外露。山體浮雕，溝壑萬千，石理縱橫，渾然天成。水波松葉陰刻，大小含套，縷縷條條。精彩絕倫之處在諸鏤空：石穿透光，變幻莫測，勾心斗角；樹根盤錯似爪，刺嵌入石，孔武有力；樹干與山壁若即若離，枝葉凌云飛架，另有激流翻涌，水花迸發，精彩絕倫。

翡翠雕五虎踞猿林山子擺件 局部

三為其色：陽綠溢嫩，翠艷可人

選料碩大，色澤上乘，質地勻稱，光氣十足。藝人相物用色，將正陽綠置于石臺、樹干之處，少施刀琢，盡量展現翡翠本色。少數淺綠泛白之處，雕鏤去粕，化為溪流枝葉，以工掩瑕，弱化蒼白，更象水清澈澈、霧攬山松，空靈高潔，平添一隙仙逸。

而今，種水色佳的翡翠更是價值不菲。以香港佳士得拍賣數據為例，2012年春季《重要中國瓷器及工藝精品》專場第4275號晚清翡翠香爐，高18.5厘米，成交價達1373.97萬人民幣，翡翠的市場潛力和投資價值由此可見。本件不論是取材、工藝無不精良，乃收藏佳選。

參考香港佳士得2012年春《重要中國瓷器及工藝精品》專場 第4275號晚清翡翠香爐

另一件“田黃嵌寶撫膝羅漢” 擇田黃整雕而成，原裝松木老盒及底座，充滿濃郁的宮廷氣息。選材名貴，工藝精湛，一石一世界， 方寸皆菩提，突顯了佛教的莊嚴凝重。二者可謂天工琢翡，帝石凝神 —— 各得神妙。

2020西泠春拍 

清早期·田黃嵌寶撫膝羅漢

高:6cm  長: 5.7cm  寬:4cm  重:107g

羅漢雙目冥閉，高眉隆鼻，嘴角微微上揚，兩耳垂肩，頭部向左側扭轉。坦胸，身著僧祇支，右腿屈立，左腿踡縮，自在而坐。兩手環抱右膝，怡然自得。袈裟嵌寶，雙手合抱倚身盤坐于錦緞蓮座上，極為傳神。

原裝松木老盒及底座，內嵌錦裡，盒蓋題墨書 “羅漢” 二字。

此“田黃嵌寶撫膝羅漢”出自清早期，選材名貴，擇田黃相石構思，整雕而成。石質滋膩凝結、溫潤通靈，色澤黃栗。配有紅木底座，四面鏤雕云紋紋飾。該器不僅通體勻潤，并且構思精巧、工藝精湛；雕工絕妙、刀法純熟，充滿濃郁的宮廷氣息，更使之成為一件極為難得的、具有典藏級觀賞與收藏價值的文房佳品。

胡貌梵相   形骨絕俗

耳上螺發、頜下絡腮胡，采用浮雕點刻之法，發須加以著墨染色，層層密施，強調 “胡貌梵相” 的考據特征。面部神情寧靜祥和，法相慈嚴，突顯了佛教的莊嚴、凝重。彎眉垂目，意在靜心觀禪，似已進入摒思絕慮、“無我境界” 的世外高境。

耳上螺發、絡腮發須：浮雕點刻、層層密施

黃休復《益州名畫錄》“禪月大師，婺州金溪人也…善草書圖畫，時人比諸懷素。師閻立本畫羅漢十六幀，龐眉大目者，朵頤隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲盡其態。或問之，云：'休自夢中所睹爾。’” 郭若虛《圖畫見聞志》云：“是休公入定觀羅漢真容后寫之，故悉是梵相，形骨古怪。”

衣紋流暢  古逸舒展

雕刻陰線衣紋之時，運刀呈斜面，向內深鏤，線條洗煉有力，厚重圓潤，與羅漢飽滿適中的臉型互為映襯，羅漢的身軀也因之顯出相當的重量感和真實感。這種衣紋雕刻手法，吸收了唐代石窟造像衣紋線條的之技：不追求繁瑣的裝飾，衣褶轉折翻迭合乎自然，線條厚重而流動，柔中有剛，疏朗樸實，給人以真切、自然、豪放之感。

使用寬陰線刻羅漢衣紋，線條飄逸

嫻熟的刀法在羅漢的袖口紋飾中尤為突出：所刻纏枝花葉環繞連續，奏刀流暢，收刀明顯，細密有致。花紋協調、優美、柔和，又與洗煉的衣紋相映生輝。加之鑲嵌的佛教寶綴其中，更令人驚嘆不已，反映出作者雕刻技法上的高深造詣。

以舒展寫意的線條和揮灑自如的褶皺來表現衣袍的寬大，以此概括并突出夸張的形體，同時又用大塊面積來體現田黃的美感，人為雕刻之美與自然之美可謂相得益彰。

色澤黃栗   凝脂可人

羅漢所用田黃色澤明艷，黃里泛紅，近似橘皮，手感溫潤細膩，色澤光厚寶麗，蘿卜絲紋、紅色筋格石皮等田黃三大特征清晰顯著，凝脂可人。

縱觀此尊田黃羅漢像，無論時代氣息、藝術風格，還是造型裝飾、刀法線條，均符合清早期壽山石人物圓雕法度。雖無名無款，卻絲毫不遜清初名家楊玉璇、周尚均、魏開通等大師之氣韻風度，殊不知或為宮廷御工雕刻之作。

田黃本即稀少，大料更為難得，故少有以之雕刻造像。而在我國眾多石材雕刻中，尤以壽山石雕刻的藝術水準為高，隨著清初眾多壽山石雕刻大家的涌現，又為這華美的石料注入了新的靈魂。清朝的康熙年間開始, 壽山石被上層名流所喜愛,許多優秀的作品被當作貢品進貢。

自佛教西來，羅漢與觀音一直是雕刻藝術中的重要題材。至清代，隨著田黃石的發現、采掘以至帝王的推崇，這種珍貴的石材逐漸得被運用到佛像的雕刻中，至此田黃石便以“石帝”之尊，演繹著種種無上菩提之境 —— 一石一世界，方寸皆菩提。

此件不論是在選料、制作無不精益求精，絕非尋常民間之物。查諸資料，鮮有同級別者流通，此件必得收藏方家之青睞。