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書畫鑒定的傳統(tǒng)方法: 可變、可改、不可棄

日期:2020-06-27 10:29:01 來源:中國美術(shù)報

書畫 >書畫鑒定的傳統(tǒng)方法: 可變、可改、不可棄


陸宗潤,中國國家畫院書畫修復(fù)與研究工作室導(dǎo)師,中國藝術(shù)研究院碩士生導(dǎo)師,南京師范大學(xué)書畫保護與修復(fù)研究所所長,漢和堂金石書畫修復(fù)研究所所長。

書畫鑒定的傳統(tǒng)體系

中國美術(shù)報:作為書畫修復(fù)和鑒定專家,請您介紹一下中國傳統(tǒng)書畫鑒定的歷史和方法。

陸宗潤:作為一個修復(fù)工作者,鑒定并不是我的專業(yè),我只是在40余年的修復(fù)實踐中,積累了一些鑒定方面的經(jīng)驗和心得。作為一家之說,希望為大家提供一些參考。

中國傳統(tǒng)的書畫鑒定方法主要有三種:望氣法、比較法、考據(jù)法。

望氣法是根據(jù)作品的精神特征來判定,要求鑒定者對書畫藝術(shù)有很深的造詣,熟悉各個朝代以及書畫家們的時代氣息、地域流派和個人風(fēng)格,能夠從書畫作品的著墨、落筆等細節(jié)特征辨別出書畫家的個人特點,這也是很難達到的一種辨?zhèn)尉辰?。這種方法通過長期的經(jīng)驗積累對“氣”產(chǎn)生正確的把握,全憑感覺,很難講出具體的道理。

比較法是根據(jù)作者的筆墨特點進行比較,同一作者作品的筆墨氣質(zhì)應(yīng)當(dāng)相同。通過大量比較某一時期或某一位書畫家的作品特點,總結(jié)出一些普遍規(guī)律,從而建立辨別真?zhèn)蔚幕靖拍睢?/p>

考據(jù)法是通過對文獻資料的收集整理,根據(jù)書畫家的字號、籍貫、生卒時間、帝王的年號、干支紀年、避諱、著錄和遞藏信息等方面的知識,為書畫鑒定提供依據(jù)。同時還可以對書畫作品中所描繪的具有時代特點的建筑、家具、器物、服飾等進行考證,作為鑒定的輔助參考。

這三種方法相輔相成,共同構(gòu)成了一個相對完整的鑒定體系。我們知道,鑒定首先需要知識和閱歷,要多看名品和標(biāo)準品。從鑒賞的角度來看,有著豐富閱歷的人,即使沒查閱過作品的相關(guān)資料,也能夠感受到通過畫面?zhèn)鬟_出來的氣息。然而單憑氣息是不能客觀證明一張作品的真?zhèn)蔚?,還需要通過比較和考據(jù)來證實。比如有人根據(jù)歷史資料造假,那么考據(jù)結(jié)果一定吻合史料的記載,但用比較的方法或許就會發(fā)現(xiàn)這個畫風(fēng)并不符合對應(yīng)的時代風(fēng)格??梢娺@三種方法在書畫鑒定的實踐中需要綜合運用。

這一鑒定系統(tǒng)最早可追溯至宋代的米芾,在近代將其傳承發(fā)揚的則是吳湖帆先生。吳湖帆的祖父吳大澂和外公沈樹鏞都是清代著名的金石書畫學(xué)家,吳湖帆的收藏集吳、沈兩大家族于一身,能夠長期臨摹研究古代書畫真跡是他得天獨厚的條件。后來的著名鑒定專家如徐邦達、王季遷、楊仁愷等都是吳湖帆的學(xué)生,他們對中國書畫鑒定方法的傳承都做出了重要的貢獻。遺憾的是,這套鑒定方法在今天被割裂為三個派別,即望氣派、比較派、考據(jù)派,因而沒能得到很好的繼承和發(fā)展。

比較、考據(jù)、望氣的綜合運用

中國美術(shù)報:請根據(jù)您的經(jīng)歷談?wù)勥@套鑒定方法是如何綜合運用的?

陸宗潤:40余年前,我進入上海博物館從事書畫修復(fù)工作,在將近半個世紀的時間里見過很多老先生鑒定書畫的場面,使我受益匪淺。我舉兩個例子談?wù)勥@三種方法的具體應(yīng)用。

第一個是關(guān)于比較法的。比較法就是比對,要比對就要有標(biāo)準品,那么什么是標(biāo)準品呢?一般來說,學(xué)術(shù)機構(gòu)和博物館的藏品,以及20世紀80年代以前出版物刊登的作品基本可以作為標(biāo)準品。但需要注意的是,即使是公認的標(biāo)準品,也有可能存在疑問。因為歷代都有書畫大家精通造假,他們在造假的過程中得到鍛煉,對繪畫的理解和功力都非常深厚。所以在比較法中,標(biāo)準品的選擇是很重要的。

我曾在一次會議上對兩張王翚的畫作提出了疑問。王翚30歲以前的作品登載在教科書上的只有兩件,第一件是《廬山聽瀑圖》。首先,這幅畫的落款明顯是寫在一層膠礬上面的,說明題款前這幅畫被修復(fù)過,而一般修畫要在作品創(chuàng)作完成后的幾十年之后進行,如果數(shù)十年之后再題款,作者一般落款會寫當(dāng)時的干支年號,為何這幅作品卻寫了多年前創(chuàng)作時的年款呢?其次,每個人寫款都有一個基本習(xí)慣,但在王翚的所有作品中,只有這一張畫的落款寫法特殊,不像他的其他作品題款那樣每行文字下邊保持齊平。這幅畫的題款結(jié)構(gòu)為“中”字形,中間的一豎行文字直插下來,非常突兀,破壞了整個畫面的空間感。通常一個人的題款在一段時期內(nèi)會有相對固定的書寫習(xí)慣,同時期的多件作品會使用同一種寫法,然而為什么王翚的一生中只有這一張作品的題款是這樣寫的呢?第三,一般繪畫和題款都會使用同一種墨或同一類墨,否則會破壞整幅作品的統(tǒng)一感,而這件作品的題款用墨和作畫用墨是不一樣的,這也是在王翚作品難得一見的情況,作者為什么會用不同的墨作畫和題款呢?


王翚 廬山聽瀑圖


王翚 廬山聽瀑圖(局部)

另外一張《夏山積雨圖》,作品中的題款是用與畫面不同的紙沿著山頭的輪廓線拼接上去的,如果是畫家自己寫錯了挖掉之后重新補上的,那一定還會使用同一種紙,為什么卻用了不一樣的紙呢?

這兩張畫存在上述疑問,所以即使進入了教科書,也不宜作為真正的標(biāo)準作品使用。

下面說說望氣和考據(jù)。上海博物館有一位名叫萬育仁的先生,他十幾歲從無錫農(nóng)村來到上海,在一個知名畫店里當(dāng)學(xué)徒,后來成為了著名的書畫鑒定專家。萬先生雖然文化程度不高,但是打開一張畫就能說出是誰的作品。20世紀70年代,他在上海市文物保管委員會工作,負責(zé)文物進出口的鑒定。一次他去蘇州鑒定一批書畫,休息時看到一個廢棄的紙箱里裝有一個宋錦包首的手卷,認為必定十分珍貴,打開后發(fā)現(xiàn)是王羲之作品《上虞帖》的唐人摹本,就將其帶回了上海博物館。萬先生通過望氣的方法發(fā)現(xiàn)了《上虞帖》,但為什么這件作品是王羲之的《上虞帖》他卻說不出一套理論來。于是上海博物館找到謝稚柳先生,謝先生經(jīng)過考據(jù),提出如果這件作品是史料記載的《上虞帖》,那么在手卷上的某個空白處應(yīng)該有一方宋代內(nèi)府的印章。

當(dāng)時這幅手卷上并沒有這個印章,為此,我的一位同學(xué)每天下班后悄悄抱著《上虞帖》到黃浦區(qū)中心醫(yī)院用X光一寸一寸地拍照,尋找印泥消失后殘留在絹絲間的朱砂,最后確實發(fā)現(xiàn)了這方印章存在的痕跡,因此斷定宋代內(nèi)府記載中的《上虞帖》正是這幅手卷。謝先生懂得作品背后的歷史文化,所以可以對作品進行考據(jù),但如果沒有萬先生的發(fā)現(xiàn),就沒有謝先生的考證,《上虞帖》就有可能流失海外。

材料學(xué)介入是科學(xué)鑒定的發(fā)展方向

中國美術(shù)報:在上述案例中,不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)鑒定體系的優(yōu)勢,還提到了通過材料的特性進行鑒定的方法,隨著科技的進步,您是如何將材料學(xué)引入鑒定體系的?我們應(yīng)如何更好地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的鑒定方法?

陸宗潤:今天我們講的三個方法體系已經(jīng)經(jīng)過了幾百年的傳承,是有效的鑒定方法。這種方法如何與時俱進?我想應(yīng)該是材料學(xué)的介入。其實前人也關(guān)注到了材料學(xué)在鑒定中的應(yīng)用,比如徐邦達、王季遷那一代的老先生都是懂得材料和裝潢的。他們認為材料和裝潢綜合起來更有助于接近真相。不過因為他們沒有深入研究材料學(xué),所以也沒有相關(guān)著述留下,但鑒定過程中他們也會用手觸摸作品,根據(jù)材料的觸感判斷紙絹的年代。

前人或許沒有太多的精力深入研究材料學(xué),但這正好是我們修復(fù)工作者的專長。

我們知道,紙、絹、綾等材料是書畫作品的物質(zhì)載體,它們與作品本身是不可分割的整體。這些材料原料的選用和加工方法在不同時代有著各自的特點,所以對于書畫作品的斷代鑒定可以起到很重要的作用。例如,明代的畫是不能畫在清代的紙絹上的,但是清代的繪畫卻可以用前朝的紙絹。所以,對材料年代的鑒別可以為書畫作品真?zhèn)蔚蔫b定提供創(chuàng)作年代的上限參考。此外,印泥的老化程度、墨跡上的色澤、畫面的包漿、畫作的修補痕跡等都是書畫鑒定中的重要參考因素。

我在書畫鑒定過程中更習(xí)慣于從材料的角度入手。首先,通過印泥的色澤和含油量,初步判斷作品的創(chuàng)作時間。再看題款的位置和文字的書寫是否自然貫氣等,確認無誤后再去查找資料進行比較和考證,最終還是要將傳統(tǒng)方法與材料學(xué)相結(jié)合進行判斷。

在鑒定學(xué)科的繼承與發(fā)展上,我認為傳統(tǒng)的方法可變、可改、不可棄。我們應(yīng)該尊重前人,尊重文化沉淀的結(jié)果,面對傳統(tǒng)文化要靜下心來,抱著朝圣的心態(tài)去理解它。老一輩鑒定權(quán)威專家基本已經(jīng)謝世,否定他們的方法是很容易的,但不能只打破舊世界卻不建立新世界。割裂傳統(tǒng)鑒定體系的結(jié)果就是使人無所適從,造成今天許多學(xué)者雖然了解美術(shù)史卻難以正確客觀地運用研究資料。

量化的、客觀存在的依據(jù)才能證明一幅畫的真?zhèn)巍K詴嬭b定在傳統(tǒng)鑒定法的基礎(chǔ)之上引入對載體材料的科學(xué)分析檢測,應(yīng)當(dāng)是未來科學(xué)鑒定的發(fā)展方向。比如對標(biāo)準品進行取樣,建立數(shù)據(jù)庫,實現(xiàn)科學(xué)鑒定,這樣假畫就跑不掉了。但目前這個工作還沒有真正開始,因為首先要做標(biāo)準品的重新鑒定,才能保證取樣的準確,一旦取樣錯誤,后面的工作就沒有意義了。我想除了國家力量,沒有哪個單位可以組織這樣龐大的工程,所以希望相關(guān)部門重視這方面的建設(shè)。

編輯: 唐曉星
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