說明：

該新版年譜是在舊版年譜的基礎(chǔ)上補(bǔ)充而成。

該新版年譜增加了“2009至2012”最后四年的全部內(nèi)容。

?在各年份還增補(bǔ)了“讀書要目”“札記選”“日記選”等內(nèi)容。

是全面了解、系統(tǒng)研究王敬恒先生生平及繪畫藝術(shù)的重要參考文獻(xiàn)。 

【注】：舊版年譜見《王敬恒談藝錄》中之“年譜”

1990年    庚午    64歲

A.1月4日繪《山水圖》三幅，晚閱《畫布上的眼淚》。

B.1月11日，回金泉街老屋取夾江紙數(shù)張，購《復(fù)活》。

C.1月15日，“今日上午寫了數(shù)張紙字。畫了兩幅山水?？戳耸畮醉撗潘钾悹査埂侗瘎〉某健贰?nbsp;      

D.1月17日，購《情侶筆下的畢加索》、《天路歷程》和《康德純粹理性批判》（張世英著）。

E.1月18日，游杜甫草堂，晚聽京劇唱片。

F.1月19日，聽京?。ㄖ苄欧迹┏徒豁憳罚ú窨煞蛩够┏?，甚歡。

G.1月31日，赴成都工人醫(yī)院看病。

H.4月1日，參加鄧鴻婚禮。

I.4月6日，“藝術(shù)不能隨人腳跟轉(zhuǎn)，當(dāng)植根于本民族，然后吸取外來。借鑒必須慎重， 也要用心血去溶容，不可皮毛模仿。”

J.4月7日，“上午看新購俞宣孟著《現(xiàn)代西方的超越思考：海德格爾的哲學(xué)》，甚有味。整個(gè)上午都看。下午畫畫，晚看電影?！?K.4月27日，參加王馳婚禮。

L.5月17日，戴光郁來訪，談現(xiàn)代藝術(shù)。

M.5月，作品參加《四川與臺灣同鄉(xiāng)書畫展覽》。

N.6月29日，赴解放軍452醫(yī)院體檢，重點(diǎn)檢查心臟。 

O.夏，寫《山水圖》款署：“余看山、看水、看樹、看蟲蟻，懷敬畏之心。九零年夏，王易”

P.秋，繪《三鴨圖》，紙本，水墨，縱48厘米，橫54厘米，款署：“好山好水好地方。風(fēng)吹稻花兩岸香。庚午秋夜?！?nbsp;

Q.秋，寫30.4X30.4cm《昔日瓦房好》，款署：“昔日瓦屋舒適，進(jìn)出方便。今住層樓，感壓迫，上下艱難，常恐跌倒。寫此憶舊。庚午秋夜，季之。”著錄于《中國美術(shù)館藏王敬恒捐贈(zèng)作品集》第17頁。

R.12月，臨《宋拓夏承碑》（上海商務(wù)印書館，民國十年九月再版），題曰：“一九九零年二次臨此碑，時(shí)十二月初?！?/p>

S.是年： 

【1】葛鳳珍題《群鼠圖》。此圖為紙本，水墨設(shè)色，縱137厘米，橫39.5厘米，無款，創(chuàng)作時(shí)間不詳。畫右側(cè)有行書題跋二行，文曰：“古有葉公好龍，今有王公喜鼠。妙哉，妙哉。一九九零年。天民戲題?！?注：天民為先生夫人葛鳳珍號。

【2】 繪《葫蘆圖》，紙本，水墨設(shè)色，款署：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，口兮溟兮，其中有精，其精甚真，其中有信。一千九百年寫葫蘆乾坤。王易?！毙ぴ瓢膊?。

【3】書《吳之英論書詩》，紙本，款署：“寫字如撐逆水船，氣長力足破浪前。心摹手追出佳作，心不專一練枉然。吳之英詩。九零年。”

【4】 寫《松》款署：“紙劣，揉后反可用也。庚午燈下?！?/p>

【5】背臨徐悲鴻《馬》款署：“悲鴻先生畫馬，古今一格，此背擬之?！?/p>

【6】 臨《莫迪里阿尼人物》，款署：“莫底格利，阿尼筆下之女人，有無言之美，臨不像?！?/p>

【7】寫《牛》款署：“畢加索晚年做到隨心所欲不踰規(guī)矩，惜深受‘性解放’學(xué)說左右，所作多不能發(fā)人清明曠懷高遠(yuǎn)之思?！?nbsp;

【8】寫《群鴨圖》款署：“畫不易，即小鴨亦不易畫出個(gè)人面貌，況其他耶！當(dāng)反復(fù)思之也。王易記。”

T.札記： 

【1】我愛用軟毫。它更富于變化。能用軟毫寫出“硬”字，那才算真功夫。 

【2】敬畏上天。對自己的責(zé)任戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰。 

【3】山水畫，自然之解放即人之解放也。所謂人獸同歡。 

【4】我臨碑有時(shí)并不在意字型，而只取其厚重雄健，想使自己的筆下更有力。 

【5】創(chuàng)新應(yīng)著眼于本質(zhì)：作者的生命觀、世界觀 、審美觀。創(chuàng)新只在形式（構(gòu)圖用色題材）上進(jìn)行，那不過是耍花招，極為有限的花招。 

【6】我曾游過山，后來的作品就是從那體會(huì)出來的。對身邊的一切我都反復(fù)地體會(huì)，細(xì)細(xì)地體會(huì)。比如對我老屋的芭蕉是這樣體會(huì)的：芭蕉看似柔弱其實(shí)無比強(qiáng)大。平時(shí)它們病蔫蔫的，可是在雨后，它們身上的灰塵被洗濯一空，它們所顯示的那種盎然生機(jī)，綠得勝翠玉，那才叫感人呢！和所有植物一樣，它們蘊(yùn)藏著要活，要生長的力，無堅(jiān)不摧的力！有一株芭蕉我怕它長起來對圍墻有損，就砍了它，在其殘樁上涂了洗衣粉，可它還是長起來了；我又砍又涂，它依然長起來；我再砍再涂，它就再長，最后不得不以我自己的失敗告終。這令我感受體會(huì)到了萬物的內(nèi)心，所以在繪畫中哪怕是一株草，我也傾盡全力表現(xiàn)其內(nèi)在生命意志和喜怒哀樂。 

【7】九零年：爭取書法有較大進(jìn)步：追上吳、齊、王。在花鳥上爭取形成獨(dú)特風(fēng)格，不同于古今人。在山水畫上，向巨幅努力，繁簡并創(chuàng)。更應(yīng)爭取讀完四本書：康德一、 海德格爾一、 尼采一、 讀經(jīng)示要 。 

【8】我想把中國畫推到很高的地位：讓每一位真愛藝術(shù)者看見它，都說“這是真正的藝術(shù)”——它充分體現(xiàn)著現(xiàn)代人， 且毫不遜色于梵高畢加索等西方大師的作品。至于能否完成我愿，中國畫這種特殊形式能否表現(xiàn)出我想要表現(xiàn)的，還是個(gè)問號。但是不管怎樣，我都按自己的理想在奮斗著，生命不息奮斗不至，成敗與否我無所謂。 

【9】我開始注意線的曲折起伏，最近我在學(xué)運(yùn)指。我要把書法的筆法如“折釵股”“印印泥”“屋漏痕”等全部融入繪畫，還要表現(xiàn)現(xiàn)代人的新思想。我要使國畫前進(jìn)一步，做到西畫能表現(xiàn)的，國畫亦能表現(xiàn)，當(dāng)然前提是必須保持國畫的特點(diǎn)。 

【10】東西兩大畫派，以我國為主。東方寫心，西方寫物。我常想以心馭物，故學(xué)了中國畫。我是以中統(tǒng)西，而非求西改造中。 

【11】我要使國畫前進(jìn)一步，做到西畫能表現(xiàn)的，國畫亦能表現(xiàn)，當(dāng)然前提是必須保持國畫的特點(diǎn)。 

【12】搞創(chuàng)作就像干革命，要不怕失敗。敢于亂搞不怕失敗，是我繪畫的最大特點(diǎn)。 

【13】談到《百年孤獨(dú)》有人說寫得神神秘秘讓人摸不著頭腦。我認(rèn)為《百年孤獨(dú)》也是一種表現(xiàn)形式，是受了現(xiàn)代意識流影響的，你不喜歡是因?yàn)槟阕x慣了那些（指傳統(tǒng)）作品，審美觀還沒能轉(zhuǎn)變過來。我的畫有很多人不能理解，也是出于這樣的原因。

U.讀書要目：

紀(jì)德《背德者·窄門》/T·S·艾略特《基督教與文化》/克里斯托弗·道森《宗教與西方文化的興起》/奧維德《愛經(jīng)》/《外國美術(shù)簡史》//《狄德羅畫評選》/張弘昕 編著《西方畫論輯要》/保羅?亨得?朗格《十九世紀(jì)西方音樂文化史》/馬斯洛《人性能達(dá)的境界》《動(dòng)機(jī)與人格》/弗蘭克．戈布爾《第三思潮馬斯洛心理學(xué)》/弗洛姆《為自己的人》/馬吉《開放社會(huì)之父：波普爾》/約翰·密爾《論自由》/海德格爾《存在與時(shí)間》/俞宜孟《現(xiàn)代西方的超越思考：海德格爾的哲學(xué)》/卡爾·雅斯貝爾斯《悲劇的超越》 /袁澍涓 主編《現(xiàn)代著名西方哲學(xué)家評傳》上、下冊/艾倫.伍德《羅素：熱烈的懷疑者》/錢穆《現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)論衡》/金庸《孤獨(dú)浪俠》/湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》/約翰·班揚(yáng)《天路歷程》/《我們共同的未來》世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì) 編/馬克斯.舍勒《人在宇宙中的位置》/馬爾庫塞《單向度的人》/《哲學(xué)譯叢》1990第1、2期 /洛克《論宗教寬容》/周國平 主編《詩人哲學(xué)家》/《文明的歷史腳步——韋伯文集》/南懷瑾《楞嚴(yán)經(jīng)釋義》/盧卡契 《審美特性》/張世英等 著《康德的純粹理性批判》/卡倫《藝術(shù)與自由》/歐文.埃德曼《藝術(shù)與人》/ 

V.《現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)論衡》內(nèi)有先生便簽： “東西兩大畫派，以吾國為主。東方寫心，西方寫物。吾常想以心馭物，故學(xué)中國畫焉。即是以中統(tǒng)西，非求西改造中也。“

W.《詩人哲學(xué)家》內(nèi)頁鈐?。河|類而長（朱文）。內(nèi)頁多先生勾劃。勾劃選： 

“我們夢想周游世界，這個(gè)世界難道不就在我們心中嗎？我們不能探知自己精神的深度?！衩氐牡缆肥侵赶騼?nèi)心的?！保ㄔ瓡?4頁）

1991年     辛未     65歲 

A.1月4日，赴成都解放路辦事處，與葛鳳珍辦理結(jié)婚手續(xù)。

B.1月20日，繪《山水圖》，紙本，水墨設(shè)色，縱138厘米，橫43厘米，款署：“晴云繾綣，清暉流照。窮神知化，創(chuàng)妙收真。辛未大寒于瓜芝齋。”著錄于《王敬恒畫集》128頁。成都現(xiàn)代藝術(shù)館藏。 

C.春，寫《山水圖》款署：“人生來不是為了被打垮的。 季之王易， 一九九一年春?！?/p>

D.春，寫135X68cm 《海棠花》，款署：“寫于一九九百九十一年，海棠將開時(shí)也，季之王易。” 著錄于《中國美術(shù)館藏王敬恒捐贈(zèng)作品集》第19頁。

E.5月，書《論藝術(shù)》，紙本，行書，縱67.5厘米，橫33.5厘米，款署：“藝當(dāng)慰人、啟人、育人。為個(gè)人名，為個(gè)人利，為表現(xiàn)自我，其小也乎。將以猛勇精進(jìn)之操努力為之。一九九一年五月。王易。”

F.6月，謝慶華制朱文方印“易堂”，邊款為“辛未六月。慶華刻?！?/p>

 G.夏，謝慶華制朱文方印“易”，邊款為“吾師長壽。辛未夏，慶華恭刻?！?/p>

H.夏，繪《三魚圖》，紙本，縱68厘米，橫27厘米，款署：“辛未夏。季之?！敝浻凇吨袊佬g(shù)館藏王敬恒捐贈(zèng)作品集》第20頁。

I.夏，臨莫迪里阿尼《坐在沙發(fā)上的裸婦圖》，紙本，水墨設(shè)色，縱45厘米，橫34.5厘米，款署：“莫底格利阿尼筆下之女人有無言之美。臨不像也?！?注：此作原為水墨，2008年9月12日拍攝后補(bǔ)色。拍攝時(shí)先生回憶此幅創(chuàng)作于1991年夏。原圖見《世界名畫與巨匠之莫迪里阿尼》（外文出版社1997年5月第一版第37頁）。 

J.夏，寫《狼》款署：“敬畏生命。庚午夏。”

K.秋，書《詩一首》，紙本，行書，縱68厘米，橫35.5厘米，款署“人生雖似夢，心王通環(huán)宇。神游千古外，闔辟又自由。春風(fēng)紅桃花，秋雨洗江樓。夜長應(yīng)秉燭，壽世丹青留。辛未秋夜遣懷。”

L.10月，《四川美術(shù)通訊》發(fā)表韋奇《真情與境界》，高度評價(jià)王敬恒的藝術(shù)。全文曰：“王國維在《人間詞話》中說‘詞的境界為最上，有境界則自成高格，自有名句?！终f‘境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂，亦為人心中之一境界。故能寫真景物，有感情者，謂之有境界，否則謂無境界。’不獨(dú)詞如此，作為一切藝術(shù)作品莫不如此。我們看王敬恒先生的作品，不無更加體會(huì)到王國維上述話之深刻意義。喜歡王敬恒先生繪畫的人以至第一次看到他藝術(shù)作品的人，都幾乎說王先生的畫是大家風(fēng)韻，而這大家風(fēng)韻的意蘊(yùn)是什么呢？不就是王國維說的境界。是的，這正是王敬恒先生繪畫作品表現(xiàn)出的藝術(shù)魅力，這也是他不同于一般藝術(shù)作品的地方。而這一切，皆體現(xiàn)在他深澈廣大的愛心上。對人類的同情，是他藝術(shù)滋生的源泉，也正是因?yàn)槿绱?，他是一個(gè)坦蕩最有熱情的人，他相信但丁的話：‘人猶如散亂的書頁，唯有愛才能將他們合訂成一冊?！菫閻鄱鴦?chuàng)作，為人類偉大同情心而創(chuàng)作。他雖是一個(gè)普通人。但卻秉持著對人類共同的幸福的渴望憧憬而生活，對生活之熱愛，使他忘懷一切不幸，而以悲壯的情感歌頌生命，歌頌人無所畏懼的勇氣，而這一切都構(gòu)成了他藝術(shù)上的境界。這也是他強(qiáng)悍飛揚(yáng)的情感，崇高而又口永含蓄的內(nèi)在精神相統(tǒng)一得那么和諧自然原因。在他作品中，我們感覺不出任何雕琢、任何不自然的虛浮的東西，而只深刻感受到一種崇高的美，一種能凈純?nèi)说男撵`的美，一種鼓舞人們奮斗的美，而這些都是我們民族再生所需要的精神氣象。確實(shí)，我們在認(rèn)識他的藝術(shù)作品中，更加切身地感受他恢弘博大的精神和感情，他是一個(gè)秉持民族的自信心渴望著我們民族強(qiáng)大的思想者。因此他對于崇高之美有極深刻的認(rèn)識和理解。正是這種原因，在他的全部作品中，不論小品山水，他都體現(xiàn)和表述出一種崇高莊嚴(yán)的美。在他的一切作品中，我們都感受到強(qiáng)烈的體現(xiàn)和象征他的人格精神，而不只是美妙玲瓏的盆景似的唯美經(jīng)驗(yàn)，或是一種享樂主義者的美的體驗(yàn)。他是在建立和呼喚一種崇高的美，即對人類的，哪怕是他個(gè)人的傷感悲口，也是人所共有的情感。因?yàn)檫@一切都是真實(shí)的，是他對人的無比的關(guān)心注目和自我深刻的認(rèn)識分析而獲得的全部精神和情感。這也是他藝術(shù)作品所洋溢著的人類之愛，人類賴以存在的同情心。”

M.王敬恒的一百三十余件山水、人物、花卉作品，于1988年7月在省美協(xié)展覽廳展出，他的藝術(shù)因?yàn)橛芯辰?，故受到讀者的歡迎。” 

N.冬，謝慶華制朱文方印“敬恒”，邊款為“恩師吉祥。辛未冬月慶華恭刻。”

O.是年： 

【1】寫《山水圖》款署：“久居城市常思樹，時(shí)減盤餐為買書?！?/p>

【2】 寫書法《論藝術(shù)》：“藝當(dāng)慰人、啟人、育人。為個(gè)人名，為個(gè)人利，為表現(xiàn)自我，其小也乎。將以猛勇精進(jìn)之操努力為之?！?nbsp;

【3】寫《山水圖》款署：“黃賓虹評華秋岳：求脫太早。余亦犯此病，常思多學(xué)古今人，而提筆每多忘之。學(xué)亦須勇氣也?！?nbsp;

【4】寫137×25.5cm《橫幅山水》，款署：“余初學(xué)畫，臨沈石田《滄浪圖》長卷。喜其用筆雄健、筆筆中鋒、點(diǎn)點(diǎn)圓厚故，其臨摹一步一趨，今回顧之得益不少也。王易記?！?/p>

【5】 寫《山水圖》款署：“松壑奔濤，萬水爭流，當(dāng)從點(diǎn)中用心聽之?！?nbsp;

【6】寫《山水圖》款署：“‘我的活動(dòng)范圍愈有限，我周圍障礙物愈多，我的自由愈充分，愈有意義?！固乩够Z。王易?！?/p>

P.是年

開始重點(diǎn)探索中國山水畫，以書法入畫。先生深感民族文化之不足，認(rèn)為中國山水畫欲實(shí)現(xiàn)革新，必須一方面不忘本民族之地位，一方面吸收外來之學(xué)說，必須吸收西方思想來充實(shí)自己的天道觀的美學(xué)思想，閱西方人文書籍，翻西方藝術(shù)家的畫冊（如塞尚、梵高、畢加索等），豐富色彩思想。

Q.札記： 

【1】我國寫意畫在音樂與詩之間，為繪畫之極則。 

【2】古人畫“隨類賦彩”；我呢，“隨畫面賦彩”。 

【3】作畫時(shí)我常觸景生情。比如今天那張狗吧，畫狗的時(shí)候， 我想到它忠實(shí)的可貴品質(zhì)，因此就添加了一座破爛的空屋。 盡管主人窮，它仍然不離開，它認(rèn)認(rèn)真真為他守屋。畫鴨子，我就聯(lián)想到鴨子的生活習(xí)性、和可愛之處等等，就是所謂的遷想妙得吧。 

【4】做人應(yīng)正兒八經(jīng)、老老實(shí)實(shí)。畫畫寫作則要調(diào)皮搗蛋，左編右編，無中生有。 

【5】對我影響極大的一句話——顧愷之的“遷想妙得”

【6】佛言一切法從心想生，畫畫要盡量想。比如我由一株樹就敷衍出一整幅畫。其實(shí)畫那株樹時(shí)我心中并沒什么藍(lán)圖。 就這樣想，邊畫邊想，邊想邊畫，你盡可能地去想去畫。你的思想也是別人的思想，你的心也是全人類的心，也是天地大自然的心。懂了嗎？ 

【7】不能一味求新奇，過去大師們的技法不能一概否定，該繼承的必須繼承。 

【8】我畫的牛（包括別的一些動(dòng)物）一般都無人在場。 我想賦予他們獨(dú)立的個(gè)性——不當(dāng)人的奴隸，不受人驅(qū)使，要?jiǎng)趧?dòng)也是自己心甘情愿地勞動(dòng)。 

【9】我畫的不是籠中鳥、園林中鳥， 我畫的是森林中的鳥；我要讓所有動(dòng)物重返大自然，回歸它們自己。

R.讀書要目：

印順《佛法概論》/林語堂《老子的智慧》/屠格涅夫《獵人日記》/三野大木《怪筆孤魂--卡夫卡傳》 /陀思妥耶夫斯基《罪與罰》/雅克·馬利坦《藝術(shù)與詩中的創(chuàng)造性直覺》/鄭家棟《現(xiàn)代新儒學(xué)概論》/毛崇杰《存在主義美學(xué)與現(xiàn)代派藝術(shù)》/埃德蒙德·胡塞爾《歐洲科學(xué)危機(jī)和超驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》/阿諾德·湯因比《一個(gè)歷史學(xué)家的宗教觀》/赫伯特·馬爾庫塞《愛欲與文明》/`全增嘏 主編《西方哲學(xué)史》上、下/波特萊爾《美學(xué)論文集》/馬斯洛《人類價(jià)值新論》/E 卡西勒《啟蒙哲學(xué)》/約翰·拉斐爾·施陶德《心理危機(jī)及成人心理學(xué)》/G.G.榮格《人及其象征》/《法尊法師佛學(xué)論文集》/金庸《書劍恩仇錄》上、下/湯用彤《理學(xué)佛學(xué)玄學(xué)》/《普希金小說集》/果戈里《死魂靈》/張炎《詞源注 樂府指迷箋釋》/《德語國家短篇小說選》/楊化群《藏傳因明學(xué)》/霍夫曼《熊貓穆爾的生活觀》/黑格爾《宗教哲學(xué)講座·導(dǎo)論》/《羅素文選》/柳詒徵 編著《中國文化史》上、下/羅素《婚姻革命》/威廉·詹姆士《徹底的經(jīng)驗(yàn)主義》/

S.《現(xiàn)代新儒學(xué)概論》內(nèi)頁多先生勾劃。勾劃選： 

 “賀麟先生認(rèn)為，重要的不在無休止地去算誰優(yōu)誰劣的‘無意思的濫帳’，而是以開放的胸懷和平等的眼光對待中西文化。時(shí)間上無論古今，地域上無論中西，一種文化只要能夠啟發(fā)我們的性靈，擴(kuò)充我們的人格，發(fā)揚(yáng)我們的民族精神，我們就應(yīng)當(dāng)虛懷接受。所以說：‘我們不需要狹義的西洋文化，亦不要狹義的中國文化’，我們需要真實(shí)無妄有體有用的活文化真文化?！保ㄔ瓡?2頁） 

1992年   壬申     66歲 

A.春，寫《垃圾桶邊鴨》，款署：“又是春江水暖時(shí)。一九九二月，王易?！?/p>

B.3月，寫《桂樹與鳥》，款署：“玄羽紅嘴眼中無，飛上木犀還一呼。乾坤未可輕微物，自在天機(jī)我不如。壬申三月，寫于東隅瓜芝齋。”

C.5月，寫《山水圖》款署：“《朱子四書集注》自云：字字皆經(jīng)稱量。寫意筆墨，點(diǎn)點(diǎn)線線亦應(yīng)如是也。壬申五月，王易記于瓜芝齋?！?nbsp;

D.5月，繪《山水圖》，紙本，水墨設(shè)色，縱88厘米，橫11厘米，款署：“人問所畫何處，曰余心中之想象耳。蓋藝術(shù)乃想象之創(chuàng)造，抄襲模仿之事今日科技所能，何勞我等。況形態(tài)物事之外，尤有所在乎。壬申五月寫于瓜芝齋。”

E.5月，寫《山水圖》款署：“人問所畫何處，曰余心中之想象耳。蓋藝術(shù)乃想象之創(chuàng)造，抄襲模仿之事今日科技所能，何勞我等。況形態(tài)物事之外，尤有所在乎。壬申五月寫于瓜芝齋?！?nbsp;

F.5月，寫《山水圖》款署：“我于古今畫家中，唯欽仰梵高，以其真情也。壬申（1992）五月，王易。”

G.夏，寫《山水圖》款署：“意筆契合，物我皆忘，舞罷蕭然。 一九九二年初夏于瓜芝齋，王易。” 

H.夏，寫《鷹》款署：“高寒離地六千尺，飽滿的呼吸和靈魂。一九九二年夏，王易?！?/p>

I.秋，繪《墨彩山水》，紙本，水墨設(shè)色，縱138厘米，橫43厘米，款署“壬申秋，王易?！敝浻凇锻蹙春惝嫾?21頁。成都現(xiàn)代藝術(shù)館藏。

J.秋，寫《藤花》款署：“壬申之秋，苦悶、彷徨，對繪事殊無信心，寫此仍不稱意?！睂憽独纤纱题房钍穑骸皻w去休歸去休，千貂不換一毛裘。青山待我長為主，松蘿指我尋舊游。壬申秋夜，王易?！?/p>

K.秋，寫《蟹》款署：“畫了十余年蠏，今日方有自己。拾人技，一年半載即可。壬申秋，王易?！?/p>

L.秋，寫《雞》款署：“十余年前曾寫有此圖，題曰：情障。為瑞典（王室）購去。今寫此，已無昔日之情結(jié)矣。壬申秋夜.” 

M.12月10日，繪《臥牛圖》，紙本，水墨，縱83厘米，橫70厘米，“款署：一日不作不食，當(dāng)效斯牛。壬申冬月十七日也?！?注：每年冬月十七日，先生都要繪圖一幅作為自己生日紀(jì)念。此圖為先自畫像。 

N.冬，寫《人物稿》款署：“打工一年已到臘月三十。老板說：“沒錢，工資欠著！”“咋回家?” 二零零二年臘月,所見紀(jì)實(shí)也?！?/p>

O.是年： 

【1】寫《四不像動(dòng)物》款署：“牛耶？狗耶？任爾呼！”

【2】寫書法《聽貝多芬后》：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山、壬申聽貝多芬曲書?！?nbsp;

【3】寫《老虎》款署：“想要有個(gè)家，一個(gè)不需要華麗的地方?！?/p>

【4】寫五尺《藤花貓頭鷹》，款署：“我中有物不可咽，不可咽，欲求以言宣。我中有愛常如渴，言以自表不可遏。王易?！?nbsp;

【5】寫《雄鷹》款署：“我飛向未來，飛得太遠(yuǎn)了，恐怖攫取住我。我張望四周，看，時(shí)間是我唯一的伴侶?！?nbsp;

【6】寫《佛手柑》款署：“太陽何燦爛，月亮何澄明。大地何偉麗，常在我心田?！鍖懜Ｊ?nbsp; ” 繪《群鴨圖》，紙本，水墨設(shè)色，縱133厘米，橫67.5厘米，款署：“一九九二年寫。王易?！?/p>

P.札記 

【1】我的點(diǎn)表示：山林里的植物、石塊、活動(dòng)著的生物、靜止不動(dòng)的生物， 有時(shí)也表示人，表示死去、要被埋藏的東西， 表示????? 

【2】中國畫不能只在技巧上，而且必須在構(gòu)圖和立意方面去追求革新。今后多讀書 ，比如細(xì)讀梁漱溟等人的書，還有西方哲學(xué)書。用繪畫去體現(xiàn)中西文化的融合。 

【3】論予人安慰，藝術(shù)不如宗教。論予人啟迪，藝術(shù)不如哲學(xué)。論予人實(shí)用，藝術(shù)不如科技。我搞藝術(shù)實(shí)屬不得已。 

【4】我表現(xiàn)自己心目中的山水，表現(xiàn)自己內(nèi)心的情緒和節(jié)奏。 

【5】傳統(tǒng)的國畫只有點(diǎn)和線，沒有面。我想加入面，并探索讓三者有機(jī)結(jié)合起來。

【6】誰都想象不到，我照著馬蒂斯的裸女，畫我的山水。 

【7】“熊十力先生與學(xué)生言。每日百忙中當(dāng)擠時(shí)讀數(shù)篇古今大著，要深切領(lǐng)悟，不可泛泛讀過以免墮落也。 余暫選：黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》、羅素《哲學(xué)史》、尼采《悲劇的誕生》、卡西爾《人論》及近日所購之方東美、牟宗三、唐君毅諸先生之選著。壬申十月二十五日?！?/p>

Q.讀書要目： 

《盧卡契談話錄》/李澤厚《美的歷程》/阿爾貝特·史懷澤《敬畏生命》/茨威格《巴爾扎克傳》/保羅.蒂里希《政治期望》 /瑪麗·喬·梅多 等著《宗教心理學(xué)》/保羅·克利《藝術(shù)自然自我 —— 克利日記選》/G.G.榮格 《回憶·夢·思考-榮格自傳》/葉秀山《美的哲學(xué)》/鈴木大拙《通向禪學(xué)之路》《禪與心理分析》/海德格爾《詩·語言·思》/韋德?巴斯金 編《薩特論藝術(shù)》/理查德.羅蒂李澤厚《思想.哲學(xué).美學(xué).人》/A.E.泰勒《柏拉圖--生平及其著作》/羅伯特.L.赫伯特 編《現(xiàn)代藝術(shù)大師論藝術(shù)》/金庸 《天龍八部》共5冊/袁煥仙《心經(jīng)三講》/理查德.羅蒂《后哲學(xué)文化》/徐弘祖《徐霞客游記》/李秋零 編譯《康德書信百封》/康德《法的形而上學(xué)原理：權(quán)利的科學(xué)》/康德《歷史理性批判文集》/薩特《影像論》/歐文斯通《心靈的激情》/梁漱溟《東方學(xué)術(shù)概觀》 /洪亮吉《江北詩話》/赫爾曼.海塞《毒蛇在握》 /朱熹《朱子性理語類》/沙少海等 譯注《老子全譯》/吉爾伯特.賴爾《心的概念》/約翰·杜威 《人的問題》/斯賓諾莎《神、人及其幸福簡論》/羅素《西方的智慧》/方東美《生命理想與文化類型》/牟宗三《道德理想主義的重建》/唐君毅《文化意識宇宙的探索》《讀書》1992 年第1、4、7、8、11期/ 

R.《美的哲學(xué)》內(nèi)頁有先生題：

“我是帶著中國繪畫發(fā)展史所要解決問題的立場,來進(jìn)行創(chuàng)作和探索的(即用傳統(tǒng)制作方式能否創(chuàng)作出現(xiàn)代意識的作品)記與此后詳序?！?/p>

1993年    癸酉    67歲

A.2月，寫《公雞》款署：“路過股票市場，歸來寫。癸酉二月 ?！?nbsp;

B.7月，寫《山水圖》款署：“予在深山踽踽而行，感大自然深?yuàn)W莫測，誠惶誠恐，宗教情感油然而興。癸酉七月七日，寫于瓜芝齋”。

C.夏，開始探索新水墨形式。

D.夏，寫《山水圖》款署：“日出而作，日暮而歌，偉哉人生！癸酉夏，畫于瓜芝齋。”

E.秋，寫135X68cm 狼山水《嚎叫》，款署：“一石一木都很孤獨(dú)，沒有一株樹看到別株樹，所以我嚎叫，一九九三秋。王易。”（中國美術(shù)館藏品） 

F.秋，重點(diǎn)研究黃賓虹和陳子莊的筆墨技法。

G.冬，寫《大魚小魚金魚蝌蚪》，款署：“下海。癸酉除夕寫趣?！?nbsp;

H.冬，法國（楊立、傅愛蘭）友人在圖魯茲各沙龍及院校等地舉辦《王敬恒畫展》，展出其珍藏的近30幅作品。

I.冬，繪《山水圖》，紙本，水墨設(shè)色，縱138。5厘米，橫69厘米，款署：“太初有道，生命在他里頭。這生命是人的光，那光是真光，照亮生在世上的人。癸酉冬月寫于瓜芝齋。王易。”著錄于《王敬恒畫集》61頁。成都現(xiàn)代藝術(shù)館藏。 

J.冬，寫五尺整紙《山水圖》，款署：“太初有道，生命在它里頭。這生命是人的光，那光是真光，照亮生在世上的人。癸酉冬月寫于瓜芝齋，王易?！?/p>

K.是年：

【1】寫《山水》款署：“畫畫時(shí)應(yīng)全神貫注，要與山水一起萌生。我就是山、水、樹、石、風(fēng)、云等。要徹底忘卻技法。最終把這些東西合攏起來，成為活的整體。要知道大自然剎那剎那在不斷逝去。要抓住每一分鐘。在繪畫上能夠嗎？當(dāng)盡力而為。一九九三年?！?/p>

【2】寫《魚鷹》款署：“昨夕新葉今已老，江水污染勝昨日。” 寫《眾金魚》款署：“走向市場?！?/p>

【3】 繪《三個(gè)雞皮士圖》，紙本，水墨設(shè)色，縱134.5厘米，橫34厘米，款署：“三個(gè)雞皮士。寫于蒼蒼室。一九九三年，王易?！保ā半u皮士”諧音“嬉皮士”）著錄于《王敬恒畫集》139頁。

【4】寫《松》款署：“近世大哲人維特根斯坦，得巨額財(cái)產(chǎn)而分散之，只留一床、一桌，況我早無錢財(cái)，又何必?cái)S可貴時(shí)光去苦苦應(yīng)求哉?！?/p>

【5】寫《人物圖》款署：“人充滿勞跡，但還詩意安居于這塊大地之上?！?/p>

L.札記 

【1】完成一幅畫可用一支筆，亦可用多支筆。用一支筆的好處是易保持畫面氣勢連貫；用多支筆，因每支筆有每支筆的特點(diǎn)，所以畫面更多變化。

【2】繪畫時(shí)用捻管，可以避免筆畫直率無變化，達(dá)到四面出鋒?？涤袨椴恢鲝埬砉?。他認(rèn)為捻管著意指頭而有礙肩臂肘腕的通力合作，而我呢，捻管時(shí)特別注意了肩臂肘腕用力。

【3】能不能追求一種與自然、本能聯(lián)系得更密切的一種表現(xiàn)形式呢？非要畫人物和裸體畫才能表現(xiàn)嗎？ 

【4】余最喜法人塞尚，惜不見其真跡，常向往之。 

【5】某人表示要學(xué)我的畫，我勸他：不可，宜學(xué)古人。學(xué)古人不宜學(xué)原畫。原畫太清晰，容易依樣畫葫蘆。最好找古人的影印本來臨。因局部模糊，迫使你動(dòng)腦筋琢磨、用想象去補(bǔ)充完整，從而培養(yǎng)你的創(chuàng)造力。 

【6】為了使畫面豐富多變，在一幅畫中， 我采用多視角、多方位的表現(xiàn)手法。比如：在創(chuàng)作一幅作品時(shí)，我忽而從俯視角度去表現(xiàn)一個(gè)山石，忽而從仰視角度去畫一片斜坡，忽而又從側(cè)視角度或鳥瞰的角度去表現(xiàn)樹林深谷?????? 

【7】這是一個(gè)沒有真正文化的淺薄社會(huì)，各行各業(yè)只追求“明星效應(yīng)“。余畫遭冷遇其根源即在于此。 

【8】書畫熟不易，熟后生更不易。 

【9】石濤“法自我立”言技法。我畫山水是自然立法：點(diǎn)線時(shí)間耳。形體空間耳。故每畫每點(diǎn)，既是時(shí)間之長短，又是空間之占據(jù)。故無所謂重心焦點(diǎn)，無所謂主次。天地之間以造化眼光看：沙石小草與含靈生物同等輕重。我畫亦然，平等一切。 

【10】喜用魏碑露鋒方筆作畫，原因：中國古人重含蓄，藏而不露，余反其道而行之：重表現(xiàn)。表現(xiàn)人的痛苦、抑郁等帶永恒性的情感。傳統(tǒng)一幅畫一般多用一種皴法，余用多種。 

【11】由于家庭成分不好，始終得不到一個(gè)較好的社會(huì)地位，接觸的人都很平庸。每天上五小時(shí)的課，還要集體批改作業(yè)、政治學(xué)習(xí)、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、沒有寒暑假，根本沒時(shí)間社交，即使有，當(dāng)時(shí)的政治空氣也不允許。現(xiàn)在（退休后）有時(shí)間社交了，卻又不得不將過去失去的時(shí)光彌補(bǔ)回來。所以還是不能去交朋結(jié)友。 

【12】畢加索有些畫（受弗洛伊德性學(xué)說影響）我不喜歡，尤其是達(dá)利的作品我更反感。我喜歡米勒的《晚禱》、梵高的《皮鞋》《吃土豆的人》和他的《向日葵》風(fēng)景畫等。 馬蒂斯的畫是享樂主義的，過去還喜歡，現(xiàn)在我覺得他意義不大，不如高更和塞尚。

M.讀書要目： 

恩斯特.卡西爾《人論》/錢鐘書《談藝錄》 讀本/滕守堯《審美心理學(xué)描述》/A.涅克拉索夫《生來就是博物學(xué)家：達(dá)爾文傳》克爾凱郭爾《一個(gè)誘惑者的手記》/南懷瑾《楞嚴(yán)大義今釋》/尼采《論道德的譜系》/余英時(shí)《中國思想傳統(tǒng)的現(xiàn)代詮釋》/梅洛-龐蒂《心與眼》/維特根斯坦《哲學(xué)研究》/林語堂《蘇東坡傳》/卡爾·雅斯貝爾斯《智慧之路》/科恩《論民主》/詹姆斯·C·利文斯頓《現(xiàn)代基督教思想》/黃晉凱《象征主義·意象派》/《德國通話選》/《胡適自傳》/福樓拜《情感教育》/《意大利近代短篇小說選》/袁枚《隨園詩話》上、下/歐陽修等 著《六一詩話 白石詩說 滹南詩話》/江蔭香 注譯 《詩經(jīng)譯注》/亨利克·易卜生《培爾·金特》/克爾凱郭爾《一個(gè)引誘者的手記》/伊恩.P.瓦特《小說的興起》/方孝岳《中國文學(xué)批評》/金庸《笑傲江湖》共4冊/《世界知識畫報(bào)/《讀書》1993第2期/

1994年   甲戌    68歲

A.1月6日，寫《山水圖》款署：“生命甘如飴, 綿返復(fù)滋憂。安詳而妥帖，不雜憂與恨。蘊(yùn)藉好精神，清新且雄健。妙曼恣歡樂，勝情長如愿。甲戌小寒后，寫于心齋。”

B.2月22日，讀畫冊《陳子莊畫選》

C.3月24日記，“不能遷就自己。身體稍不舒服、小病， 應(yīng)振作，不可放任，浪費(fèi)了時(shí)間?！?nbsp;

D.3月23日，繪四尺《山水圖》一幅，閱《燕山夜話》。

E.3月25日記，“畫畫用墨用色不易，尤其用色，當(dāng)多研究思索?！?/p>

F.3月，寫《山水》，款署：“畫當(dāng)發(fā)乎情，節(jié)之禮，難矣，心向往之。甲戌三月，季之王易?！?/p>

G.3月27日，畫畫一幅，閱黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》。

H.4月3日，購《韋伯文集》、《美學(xué)文獻(xiàn)》。

I.4月4日，繪《山水圖》二幅。

J.4月6日，“上午臨夏承、孔羨二碑。后畫山水一幅及練習(xí)樹木。 下午出街定制掃把，順便買四個(gè)饅頭。晚翻閱盧卡契《審美特性》一書，臨近12點(diǎn)睡。今日抓緊時(shí)間工作，感到充實(shí)愉快，唯不時(shí)腰等處疼痛?！?/p>

K.4月7日，“我近來多畫山水。我想要表現(xiàn)自然，必須要認(rèn)真觀察自然，研究自然，體驗(yàn)自然。”

L.4月9日，借《黃賓虹畫冊》。

M.4月28日，上午畫山水，腰痛牙亦痛。

N.4月29日，上午畫花卉，腰痛、頭痛。

O.5月4日記，“上午進(jìn)城，到省美術(shù)家協(xié)會(huì)書店買畫冊《高更塞尚》，價(jià)39元。后到春熙路買《黃賓虹畫冊》，價(jià)373元。”

P.5月5日，觀《韓國書畫展》，認(rèn)為“雖然幼稚，但嚴(yán)肅認(rèn)真不茍，有情態(tài)，有想法，卻反讓人留戀?！辟從蠎阎?jǐn)《楞嚴(yán)經(jīng)釋義》。

Q.5月10日記，“上午畫山水，下午翻《黃賓虹畫冊》時(shí)，突有一種曠懷澄明之思，覺世間一切浮華富貴真如野草閑花可有可無?！?nbsp;

R.5月30日，接受法國《十字報(bào)》記者D。Malovic采訪，傅愛蘭（楊立夫人，法國人）翻譯，回答學(xué)畫歷程、文革經(jīng)歷、中西繪畫差異等問題。采訪結(jié)束拍照四張。記者收藏先生畫作二幅，售700法郎。后為其事跡感動(dòng)，贈(zèng)小畫四幅。葛鳳珍、王可大、楊立陪同。

S.6月1日，答謝傅愛蘭女士，邀請楊立夫婦到家吃飯，贈(zèng)折扇一把和《花卉圖》六幅。付愛蘭楊立講，“一法國女畫家（曾獲法國素描大獎(jiǎng)）非常欣賞我的畫，連連稱贊‘這才是真正的藝術(shù)’。”

T.7月23日，寫《山水圖》款署：“我心空無物，斯文何足觀。君看古井水，萬象自往還。 甲戌大暑后，季之王易，寫于心齋?！?/p>

U.夏，是年，四川遭遇歷史罕見的大旱。寫《山水圖》款署：“長夏不雨，王易。”

V.8月8日，寫《山水圖》款署：“昔人謂書法至顏魯公而壞，以其著力太急。余近日畫亦犯此病，著力太急則心氣粗，此凌亂之征也。書畫本靜業(yè)，當(dāng)慎之慎之。甲戌立秋記，瓜芝齋季之王易。”

W.8月17日，臨《馬蒂斯藝術(shù)》 

X.夏，繪《桃花與?！?，紙本，水墨設(shè)色，縱66厘米，橫76厘米，款署：“甲戌夏寫于所思堂。”著錄于《中國美術(shù)館藏王敬恒捐贈(zèng)作品集》第21頁。

Y.夏，寫102X51cm《舊居》款署：“甲戍夏，王易寫?！敝浻凇吨袊佬g(shù)館藏王敬恒捐贈(zèng)作品集》第22頁。 

Z.9月7日，法國《十字架報(bào)》刊登記者D.Malovic專訪文章，介紹了王先生事跡。

AA.秋，寫六尺條幅山水，款署：“仁者樂山，智者樂水。此中國山水畫之精神，亦與風(fēng)景畫之分界也。甲戌九月，寫于心齋。 季之王易。”

AB.秋，寫山水，款署：“山水畫者，精神之解放也。豈在地域之描摹哉！甲戌九月，王易于心齋。” 

AC.10月13日，繪《墨彩山水》，紙本，水墨設(shè)色，縱138厘米，橫68厘米，款署：“陸象山語：萬物森然，于方寸之中能滿心而發(fā)，充塞宇宙，此亦是畫理。欲如此，須有虛靈一片，不為名利物欲所惑，乃能為之，心勉之或可至也。甲戌九月重陽寫于心齋?！敝浻?000年版《王敬恒畫集》53頁。 

AD.10—11月，繪《山水圖》，紙本，水墨設(shè)色，縱180厘米，橫45厘米，款署：“仁者樂山，智者樂水。此中國山水畫之精神，亦與風(fēng)景畫之分界也。甲戌九月寫于心齋。季之王易?！敝浻?000年版《王敬恒畫集》第63頁。

AE.11月8日，參觀“四川省詩書畫院建院十周年展覽”。

AF.11月12日，成都市錦江區(qū)歸國華僑聯(lián)合會(huì)在金泉街64號附3號舉辦“王敬恒作品觀摩暨座談會(huì)”。 

AG.11月中旬，應(yīng)友人之邀，對其藝術(shù)人生和中國畫的相關(guān)問題，作簡單自述。全文曰： 

“我從事繪畫大約三十六歲開始，那時(shí)工作很忙，擠在工作之余。開始先讀康有為《廣藝舟雙輯》，懂得書法一些原理和執(zhí)筆的方法。買了《芥子園》來臨摹。在三十歲以前，我喜歡讀書而不喜歡書畫，偶然在《東方雜志》上讀到西洋人認(rèn)為中國沒有音樂，雕塑、建筑成就不大，只有繪畫。可惜近百年來繪畫也停止發(fā)展了（大意如此），于是，促成了我學(xué)畫的動(dòng)機(jī)。 道德（包括宗教）、藝術(shù)、科學(xué)是人類文化的三大支柱?？墒侵袊幕韵惹匾詠韯t偏重于向“人和自然親和”的方向發(fā)展。即人被動(dòng)于自然，不是西方那樣在使人與自然成為客觀對立面的基礎(chǔ)上來研究自然與人類的關(guān)系。道德和藝術(shù)特別具有發(fā)展演化的能動(dòng)性，導(dǎo)致了科學(xué)停滯不前。因此，在人的生命的心性中，很早就導(dǎo)成藝術(shù)的根源，孔子便提出“仁者樂山，智者樂水”的美學(xué)主張（即通過人與自然的親和而借以修身養(yǎng)性，達(dá)到“志于道”的最高境界。）這幾乎是先秦以后，特別是唐宋以降中國藝術(shù)發(fā)展的理念的原由，并成為中國山水畫在中國畫系中歸于終極的原動(dòng)力基因。所以，在中國繪畫史上產(chǎn)生了許多偉大畫家和作品（當(dāng)然主要指山水畫）。 但是自明清以來，隨著社會(huì)物質(zhì)生活的不斷升華，有眾多知識分子醉心仕途，追逐名利，不是標(biāo)榜模仿，便是以游戲筆墨而閉關(guān)自守，使繪畫漸漸地衰微和庸俗化了。至晚清康有為等人提出要改造中國畫，延及五四以來許多有識之士紛紛留心西方藝術(shù)和美學(xué)，給中國繪畫領(lǐng)域帶來了清新的氣氛。其間諸如吳昌碩、齊白石、黃賓虹等人在尋找中國畫的出路和探索新的繪畫思想方面作出了巨大貢獻(xiàn)。 遺憾的是近百年來我們在多方面落后于西方，使得在文化藝術(shù)上蘊(yùn)涵著一種自卑心理，不能堂堂正正對待自己，不敢使自己的民族精粹涌出國界而屹立于世界藝林。要么夜郎自大，拒絕“他山之石”，要么牽強(qiáng)附會(huì)，躁動(dòng)一時(shí)。如近幾十年西方流行抽象主義，于是便有人大喊大叫，說中國畫和書法正是抽象主義。從畫史角度來說，中國繪畫始終是“主客交融”，在“主客合一”中前進(jìn)，其中既有寫實(shí)意味，也有抽象意味，不是西方的抽象主義，這里有它的歷史根源和哲學(xué)根源，從創(chuàng)作因素到創(chuàng)造形式都有著它的社會(huì)基礎(chǔ)和別于西畫的分界，是中國藝術(shù)精神狀況的反映。 西方自康德以來，出現(xiàn)過許多有成就的美學(xué)家，但他們很少同時(shí)又是藝術(shù)家，因而西方的繪畫作品常常與美術(shù)家闡釋的藝術(shù)精神有很大距離。如畢加索、達(dá)利等畫家受弗洛依德學(xué)說影響，但繪畫和理論總有相悖之處，難以通融。中國卻不同，歷史上既是美學(xué)家又是藝術(shù)家的人不少，如晉顧愷之、南朝宗炳、陸探微、謝赫、五代荊浩、宋代蘇東坡、清代石濤等都是通過繪畫（包括書法）實(shí)踐達(dá)到“合二而一”（亦可詮釋為藝與道圓通之境）的大家。 藝術(shù)是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種形式，它包含著兩種典型的反映方式：有順著反映一種，有逆著反映一種。前者如兩次世界大戰(zhàn)，由于戰(zhàn)爭的殘酷、混亂、絕望、彼此不信任，人們精神陷入極端絕望、空虛、混亂。因此西方在藝術(shù)上出現(xiàn)了各種各樣的主義和作品（如破布主義作品）等，使人看了更加混亂，增加了精神的頹廢、絕望，感到?jīng)]有前途，導(dǎo)致大多數(shù)人不能接受這樣的繪畫形式，因?yàn)樗鼣嘟^了人的希望和尊貴的一面。人，總是要求有希望的，需要精神上的支持和照拂。這種精神是尊貴的，有浩然之氣，并與天地相往來。 我的畫曾有很長一段時(shí)間是以花鳥為主導(dǎo)，后來重心歸宿到山水，這并不僅僅是追求繪畫樣式的問題。正如前面所說，中國畫為什么長期以來以山水為主脈，這有它的歷史原因。歷史上，人民長期受專制主義壓抑，并在官宦士大夫所釀出的利欲熏心及奴顏婢膝的現(xiàn)實(shí)下，一部分人要求獲得精神自由和超越，到自然中去（主要指山水），以保持精神的純潔，恢復(fù)生命的疲困，故山水畫從理、意、趣諸方面最能函括這種精神需求，從而不斷演化發(fā)展，這是反省性的，逆著現(xiàn)實(shí)的反映。假如專制政治沒有了，現(xiàn)實(shí)生活總是機(jī)械的，而容易單調(diào)乏味，加上現(xiàn)實(shí)競爭的劇烈，人類還是需要保持生命的活潑、精神的通暢、充實(shí)、昂揚(yáng)，渴望通過藝術(shù)之美來達(dá)到填補(bǔ)精神空缺的目的，這也是人性的本然反映。因此，現(xiàn)代人無疑要求有中國畫的存在。隨著社會(huì)生活的不斷進(jìn)化，中國畫，尤其是山水畫將愈加驅(qū)使人們希望通過它使過度緊張疲困的精神，繁忙的生活得到緩解和松弛，無論是繪畫創(chuàng)作者還是審美者，它是有意義的，是前途無限的。有人說中國畫沒有前途，這只能說持此觀念者的創(chuàng)作機(jī)能萎靡所致。 書畫作品是作者心靈的反映。即畫如其人，書如其人。如一個(gè)畫家心中填滿名利世故，未留下一片虛靈之地，缺乏源頭活水，不能羅萬象于胸中，而想在作品中開辟境界，抒寫性靈，做到“外師造化，中得心源”是難以企及的事。基于如此，我自1988年7月在省美術(shù)館舉辦個(gè)展之后，雖然影響不小，但為了奪回失去的時(shí)間，不久便移居僻處，很少參加人際往來。這幾年在淡泊生活中寫字、畫畫、讀書或是寫點(diǎn)什么，亦無其他奢望，只希望自己在有生之年對中國畫作些貢獻(xiàn)?！?/p>

AH.11月22日，成都市錦江區(qū)歸國華僑聯(lián)合會(huì)舉辦“王敬恒作品觀摩暨座談會(huì)”。《四川文化報(bào)》（11月 22日四川省文化廳主辦 ）登載“畫家王敬恒作品觀摹暨座談會(huì)在蓉舉行”全文曰： 

“本報(bào)訊近日在成都市錦江區(qū)僑聯(lián)為畫家王敬恒舉行了作品觀摹暨座談會(huì)。王敬恒是一位退休教師。他自三十歲起感于西方認(rèn)為中國繪畫發(fā)展停滯始攻中國書畫，取得矚目成就，一九八八年夏在四川美術(shù)館舉辦個(gè)展成功。其后六年間，他為創(chuàng)新深造，故遷居僻地，鮮于世交，甘于寂寞，淡于名利，潛心讀書，沉溺丹青，從而形成了今天這種在山水和花鳥兩大領(lǐng)域均具有鮮明大度的個(gè)性和極高的生命力的寫意風(fēng)格。已故國畫家巨匠陳子莊先生對王敬恒的畫評價(jià)很高。一九九三年冬，王敬恒畫作在法國圖魯茲等地展出，飲譽(yù)甚佳，被法國美術(shù)界有關(guān)人士稱為‘這才是真正的藝術(shù)’。”（王渡生/文）

 AI.12月6日，《四川文化報(bào)》刊發(fā)林魯辛“畫外三味，拳拳心聲。王敬恒繪畫藝術(shù)探微”的文章，介紹先生繪畫藝術(shù)。 

AJ.12月22日，繪《松鷹圖》，紙本，水墨設(shè)色，縱134.5厘米，橫67厘米，款署：“收百世之缺文，采千載之遺韻。謝朝花于已披，啟夕秀于未振。觀古今于須臾，撫四海于一瞬。書陸機(jī)文賦句補(bǔ)白。甲戌冬月冬至日寫于瓜芝齋。季之王易。”著錄于2000年版《王敬恒畫集》125頁。

AK.是年： 

【1】 友人贈(zèng)送Van Gogh The Complete Paintings （2冊）梵高油畫全集【英文 精裝】 寫《?！房钍穑骸爱吋铀魍砟曜龅诫S心所欲，不踰規(guī)矩，可惜深受‘性解放’學(xué)說左右，所作多不能發(fā)人清明曠懷高遠(yuǎn)之思?！?nbsp;

【2】寫《狼》款署：“若諸有情，為求食故，造諸惡業(yè)，我等人類，當(dāng)大慈大悲?！?/p>

【3】寫《三陪女》款署：“臉上笑瞇瞇，心頭哭兮兮?！睒?biāo)尺寸 繪《和平圖》，紙本，水墨設(shè)色，縱34.5厘米，橫23厘米，款署：“在造物光華，萬物沐浴著，他們互稱兄弟?！敝浻?000年版《王敬恒畫集》79頁。 

【4】繪《江南風(fēng)》，紙本，水墨設(shè)色，縱56.5厘米，橫51厘米，款署“江南風(fēng)。王易寫于瓜芝齋。甲戌?！敝浻?000年版《王敬恒畫集》136頁。 

【5】應(yīng)成都制鏡廠之邀，與吳凡、劉云泉、譚昌溶等參加建廠四十年慶典，繪《蒼松圖》。 

【6】AL.作文《談?wù)勚袊嫗槭裁刺貏e重視點(diǎn)線的問題》。 

AM.札記 

【1】點(diǎn)線是紀(jì)錄時(shí)間的符號，是延續(xù)，是歷史 。也就是說， 余用這些點(diǎn)與線、線與線之間的連續(xù)來表示時(shí)間，而情感就寄托在這些點(diǎn)線的輕重疾徐中。 

【2】傳統(tǒng)畫多表現(xiàn)淡泊寧靜、與世無爭和高遠(yuǎn)。我畫表現(xiàn)進(jìn)?。ㄈ寮遥└憩F(xiàn)天人關(guān)系,強(qiáng)調(diào)宗教感情“敬畏生命”,更著重在畫的過程中,表現(xiàn)自己的情緒變化以及時(shí)間流逝。 

【3】用筆是在繼承黃賓虹“重大圓厚”的基礎(chǔ)上， 注重多空間的建立，注重此空間與彼空間的有機(jī)聯(lián)系。例如：畫一樹或一石，它本身就是一獨(dú)立空間 （有上下左右前后所謂六合），這一樹（一石）與那一樹（一石），再與另一樹（一動(dòng)物）······這樣一直關(guān)聯(lián)下去。我力圖制造多空間，在一幅畫中表現(xiàn)多季節(jié)、多氣候、多種地形等等的變化。 

【4】我用了塊來表現(xiàn)山石，用很長的游絲線表現(xiàn)地貌的輪廓，用大面積用點(diǎn)往往表示田野或山間的平原。 

【5】因以書法入畫，中國畫筆墨點(diǎn)線的變化多姿、富于表現(xiàn)力，為西洋畫所不能及。 

【6】創(chuàng)作山水畫我根據(jù)兩個(gè)原則：遷想妙得、平衡與不平衡。 前者是盡量發(fā)揮想象，表現(xiàn)出自己心中的山山水水。后者是通過一定的結(jié)構(gòu)達(dá)到平衡，然后打破平衡，打破平衡后再想法使它達(dá)到平衡，如此反復(fù)。 

【7】畫了幅有人在耕作的山水。我所表現(xiàn)的不是古代“漁樵耕讀”的那種農(nóng)夫。我是歌頌人力戰(zhàn)勝自然，人力代替天，歌頌人在任何惡劣環(huán)境下都不被打垮的精神。 

【8】深感自然造化的偉大（每樣?xùn)|西哪怕及其微渺之物，都被造得那樣完美無缺、那樣富于生命與感情。）我想與自然造化接近，即具有上天那樣的制造能力，像上天制造萬物那樣來作畫（上帝是我真正的渴望）。 

【9】我相信大自然的一切（包括植物沙石等）都是含靈的生命體 （一點(diǎn)泛神論的味道）。 

【10】我極力表現(xiàn)大自然的神秘，追求一種宗教感敬畏心。因?yàn)槿瞬煌昝?，在很多時(shí)候軟弱無力，需要神靈來幫助（畫中常有驚嚇地奔跑著的人，祈禱的人，）而藝術(shù)最接近宗教。 

【11】 我在山水畫中常表現(xiàn)勞動(dòng)人民（包括士農(nóng)工商各種普通人）和高人隱者即與世格格不入者、胸懷大志而生不逢時(shí)者所謂狂狷之人。 

【12】花鳥多以動(dòng)物擬人，表現(xiàn)人的孤獨(dú)無援、人的相親相愛 、人的友誼、人的生存危機(jī)等等。          【13】“我們看到自然界雖然存在著沖突斗爭的廣泛規(guī)律，自然的深處卻充滿著一種深不可測、超個(gè)體的、籠罩一切的寧靜，這就是根本的善和存在的普遍力量····你可以稍稍用愛的心情來看一看普通窮苦群眾中任何一個(gè)無名的人，你越是熟悉他，就越會(huì)在他身上，發(fā)現(xiàn)那種罪惡所不能毀滅的潛在的善的泉源?！瘪R里旦的這段話，可以概括我創(chuàng)作的基本思想。

【14】我想通過繪畫來尋找自我，在創(chuàng)造的過程中，在點(diǎn)線的運(yùn)用過程中，在色彩的對比中。繪畫是一種艱辛的事業(yè)，它常常給我許多苦惱，也給我許多的愉快和啟迪。我常常感到我孤獨(dú)無援，但為了她，我又把自己封閉起來。因?yàn)槿耸侨菀妆挥绊懞蛡魅镜膭?dòng)物。我沒有那么自信，能夠在舉世為了金錢可以放棄一切的情況下，保持自己的理想。因此我不無自嘲地取自己的畫室為瓜芝齋。（“瓜芝齋”意為：“傻的嗎”） 

【15】書法有疏可走馬，密不透風(fēng)說，余于繪畫章法亦可如此。 

【16】余構(gòu)圖的特點(diǎn)：不采用傳統(tǒng)的三段分割式，不強(qiáng)調(diào)云霧等。 古人說：“沒有三段白，不成一幅畫。”我就偏偏打破三段白。我的畫除了上端有少許空白，基本上沒有空白，而你又不覺得悶塞，我的空間在哪里？在石與石之間有空白，在樹與樹之間有空白，山與山之間有空白，空白就是空間。 

【17】集點(diǎn)成石，集石成山。點(diǎn)與點(diǎn)、石與石、 山與山之間有空間，每一物本身占有空間，故我留白與傳統(tǒng)不同。 

【18】古人那種三段式很好，代表了一種傳統(tǒng)的看物方式。我看物的方式與古人不同。遠(yuǎn)山近在咫尺，近山相隔萬里，是人心理的表現(xiàn)，是人認(rèn)識的表現(xiàn)，是人情感的表現(xiàn)。有時(shí)我身居斗室，但胸懷萬里，如在歐洲，如在非洲，如在司馬遷時(shí)代。有時(shí)我在曠野中，心卻非常狹隘。在汶川看水，看得我毛骨悚然，是不是有妖怪，有蛟龍出現(xiàn)，只考慮自己，周圍一下就縮小了，感到一種壓抑。有時(shí)候，我坐在家里，讀了《大風(fēng)歌》，想到千古，想到未來，想到外星球。

【19】空間是人思想的創(chuàng)造。我的山水畫是我對空間的理解，不是古人規(guī)范式的三段留白。我留白是根據(jù)情感來變化的，有三段白，有時(shí)也會(huì)突然出現(xiàn)大面積留白。

【20】中國山水畫是中華民族審美理想的體現(xiàn)：仁者樂山，智者樂水。山豐養(yǎng)人育物，水流逝者如斯，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海。 

【21】畫山水之體會(huì)：山豐富、不斷變化滋生萬物，無固定模式，始終按當(dāng)時(shí)之情感創(chuàng)造，永不重復(fù)自己。

【22】盡量發(fā)揮想象，表現(xiàn)出自己心中的山山水。

【23】藝術(shù)的時(shí)序不是日常生活的時(shí)序，而是創(chuàng)造者主觀賦予的時(shí)序。即非時(shí)序、無時(shí)序、不按時(shí)序、顛倒時(shí)序、錯(cuò)亂時(shí)序，即另一種時(shí)間觀念。也可說是無法之法。

【24】勾下你認(rèn)為好的，比如你看見那棵樹長得很奇特，很美，你就畫下來，然后配上一座你記憶中最美的房子。 這樣逐漸學(xué)會(huì)構(gòu)圖。 

【25】今日之中國畫不是放棄傳統(tǒng)，而應(yīng)是復(fù)興傳統(tǒng)。

【26】對文人畫，我不喜歡。繪畫是嚴(yán)肅、嚴(yán)格、一絲不茍的事，玩弄確是大敵。一句三年得，吟斷數(shù)口須。才是真正的詩人。

【27】我力圖制造多空間，在一幅畫中表現(xiàn)多季節(jié)、多氣候、多種地形等等的變化。 

【28】人問所畫何處？答：我心中之想象而已。藝術(shù)乃想象之創(chuàng)造，抄襲模仿之事今日科技所能，何勞我等。況形態(tài)物事之外猶有真意在。 

【29】山水畫，自然之解放也。自然之解放即人之解放也，所謂人獸同歡。

AN.讀書要目：

考門夫人《荒漠甘泉》/賈題韜《論開悟》/尼采《哲學(xué)與真理： 1872-1876年筆記選》/劉述先《中西哲學(xué)論文集》/麥基《思想家》/黃萬盛 主編《危機(jī)與選擇》/《梁漱溟全集》/（梁）真諦 譯 高振農(nóng) 校釋《大乘起信論校釋》/鄭家棟《本體與方法：從熊十力到牟宗三》/徐復(fù)觀《徐復(fù)觀集》/《牟宗三集》/《方東美集 》/《張君勱集》/錢穆 《中國文化史導(dǎo)論》/金庸《書劍恩仇記》上、下/舍爾巴茨基《大乘佛學(xué)》/羅賓·喬治·科林伍德《藝術(shù)哲學(xué)新論》/王夫之《詩廣傳》/劉小楓 主編《基督教文化評論》/羅素《社社會(huì)改造原理》/鄧澤宗 注譯《孫子兵法注譯》/本雅明《發(fā)達(dá)資本主義時(shí)代的抒情詩人》/J.M鮑亨斯基《當(dāng)代思維方法》/瑪格麗特.米德《三個(gè)原始部落的性別與氣質(zhì)》/錢穆《朱子新學(xué)案》/帕斯卡爾《思想錄》/康有為《論語注》/戴維·埃倫費(fèi)爾德《人道主義的僭妄》/埃里?！じヂ迥?《精神分析的危機(jī)》/J.D.貝爾納《科學(xué)的社會(huì)功能》/《讀書》第1、5、7、8、9、11、12期/南懷謹(jǐn)《金剛經(jīng)說什么》《楞嚴(yán)大義今釋》/ 

1995年     乙亥     69歲

A.2月，寫《藤花松鼠》款署：“你看不見你自己，你所看見的只是你的影子。乙亥二月寫，季之王易?！?/p>

B.3月5日，寫山水，款署：“聽德彪西、瓦格納曲后寫。時(shí)乙亥驚蟄前，季之王易記。”

C.春，赴夾江、樂山，參觀千佛崖唐代摩崖造像，與嘉州畫院黃仲新交流。

D.夏。寫54X34cm 《大都市》款署：“大都市，九五夏夜寫。”著錄于《中國美術(shù)館藏王敬恒捐贈(zèng)作品集》第24頁。

E.秋，繪《松鼠圖》，紙本，水墨設(shè)色，縱34。5厘米，橫34厘米，款署：“乙亥秋夜寫?！敝浻?000年版《王敬恒畫集》168頁。

F.秋，繪《山水圖》，紙本，水墨設(shè)色，縱99厘米，橫29.5厘米，款署：“信手涂抹，寫成此幅。乙亥秋日。王易?！?/p>

G.秋，寫 104X52cm《牛與鳥》款署：“畫稿之五，乙亥秋?！敝浻凇吨袊佬g(shù)館藏王敬恒捐贈(zèng)作品集》第23頁。

H.是年：

【1】寫《鷹》款署：“你知足，你虔誠，你是禽中豪杰，我的敬友。乙亥王易?！?/p>

【2】 繪《紫藤圖》，紙本，水墨設(shè)色，縱138厘米，橫42。5厘米，款署：“成都八寶街有紫藤一株，鋪天蓋地，不知尚存在否，甚念也。王易。”著錄于著錄于2000年版《王敬恒畫集》158頁。

【3】 寫《花卉圖》款署：“今年雨多葡萄賤，傷農(nóng)。乙亥”

【4】 寫《潑彩山水》款署：“古人有潑墨，近人有潑彩，皆技藝耳，得之甚易。記于瓜芝齋，一九九五年，王易?！?/p>

【5】繪《公雞》，紙本，水墨設(shè)色，縱35厘米，橫34厘米，款署：“為什么我不像鷹，不食嗟來之食，自然會(huì)飛?！敝浻?000年版《王敬恒畫集》153頁。 

【6】寫《花鳥圖》“偶拾金丸非關(guān)偷，我輩弄權(quán)金滿屋?！?nbsp;

【7】臨《漢乙瑛碑》及褚遂良《陰符經(jīng)》、臨《莫奈馬奈畫風(fēng)》等。

【8】 游青城山，遇傅圓天，贈(zèng)《蒼松圖》，合影留念。

I.是年，

【1】作品參加中國人民共和國文化部、廣州市政府聯(lián)合主辦的“中國藝術(shù)博覽會(huì)”，獲得好評。

【2】博覽會(huì)圖錄刊登先生《山水圖》一幅，紙本，水墨設(shè)色，縱100厘米，橫68厘米，款署：“甲戌小寒后寫。季之王易。”

J.札記 

【1】我的山水畫既是想象的世界，也是真實(shí)的世界，因此可以說既是抽象的，也是具體的。 

【2】有人說，我的畫沒根據(jù)、是憑空臆造、有些空。我認(rèn)為：我的畫是我對山川的體驗(yàn)并懷感激利樂之情而畫成的，雖沒畫現(xiàn)實(shí)的某山某水，但現(xiàn)實(shí)的每山每水都是我的活水源頭。有人說我的畫抽象。其實(shí)我不是趕抽象主義的時(shí)髦。抽象主義沒有規(guī)律（可以信筆涂鴉）而我的畫重筆墨、重規(guī)律（重六法）。 

【3】平日里丟三落四、忘性大。這是我一大缺點(diǎn)，可有時(shí)也是一大優(yōu)點(diǎn)：昨天畫過的今天就忘了，只好重新探求，免得老記著自己的畫法套路。

K.讀書要目：

陳嘉映《海德格爾哲學(xué)概論》/E.弗洛姆《健全的社會(huì)》/《中外文化比較研究》（中國文化書院講演錄第二集）/李澤厚《中國現(xiàn)代思想史論 》/熊十力《體用論》/伊沃·弗倫策爾《尼采傳》/克爾凱郭爾《恐懼與顫栗》/《胡適之先生晚年談話錄》/尼古拉·別爾嘉耶夫《人的奴役與自由》/尼采《權(quán)力意志：重估一切價(jià)值的嘗試》/笠原仲二《古代中國人的美意識》/杜維明《儒家傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換》/余英時(shí) 《內(nèi)在超越之路》/劉述先《儒家思想與現(xiàn)代化》/波特萊爾《惡之花》/《 唐君毅集》/郭齊勇《熊十力思想研究》/舍爾巴茨基《小乘佛學(xué)》/朱光潛《西方美學(xué)史》上、下/《托爾斯泰文學(xué)書簡》/郭若虛《圖畫見聞?wù)I》/金圣嘆《杜詩解》/周谷城《史學(xué)與美學(xué)》/王東林 編《梁漱溟問答錄》/金庸《連城訣》/《海德格爾 詩學(xué)文集》/H·奧特《不可言說的言說》/H.H.阿納森《西方現(xiàn)代藝術(shù)史》/米爾恩《人的權(quán)利與人的多樣性》/金岳霖《羅素哲學(xué)》/《波德萊爾美學(xué)論文選》貢恰連科《精神文化》/馬克斯·韋伯《文明的歷史腳步：韋伯文集》/蘇國勛《理性及其限制：韋伯思想引論》/

L.《唐君毅集》內(nèi)頁多先生勾劃。 2010年1月重讀此書。有便簽：“古人云：卷之則退藏于密，放之則彌輪六遠(yuǎn)。合此文藝之最高境界斯意也。吾固未能逮，勉之?！?nbsp;

1996年     丙子     70歲 

A.2月，繪《羅漢松圖》，紙本，水墨設(shè)色，縱36。5厘米，橫26厘米，款署：“其心盡清凈，一切皆歡喜。丙子年初寫?！?/p>

B.2月8日，成都《華西都市報(bào)》刊發(fā)許佳“花甲出畫壇：記著名畫家王敬恒”的文章，介紹先生藝術(shù)人生。 全文曰：

“王敬恒先生是一位深藏于民間的畫壇怪杰。他幾十年如一日，蟄伏于成都一小巷，潛心書畫，睿智不露，而今六十花甲已過，方步出畫齋，亮相畫壇，作品頗具大家風(fēng)范。去年，在廣州中國藝術(shù)博覽會(huì)上，著名旅美畫家石虎見到王敬恒的作品，贊賞不已地說王老先生的畫是高層次的中國畫，何必到這里來。言下之意是這樣的作品不必闖市場，本身價(jià)值就夠高了。王敬恒先生作品中很深的傳統(tǒng)意蘊(yùn)在當(dāng)今顯得異常珍貴，有著名畫家看了王敬恒的畫作驚呼此畫是出土文物。靜觀王敬恒的作品無論山水、花鳥、人物大多古樸典雅，氣韻生動(dòng)，偶有作品借助西畫色彩透視等，卻又不失中國畫的情志意趣，美感強(qiáng)烈，有行家點(diǎn)評叫做不依教，于此也反映了王敬恒作品在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。令人不解好奇的是王老習(xí)畫從無名師指點(diǎn)，無師自通憑什么，他說我學(xué)畫始于愛讀書，書就是我的老師，他從青少年時(shí)代起，就迷中西方思想、哲學(xué)、文學(xué)、歷史，曾經(jīng)是歷史教師的他最后鉆進(jìn)了中西繪畫理論、繪畫史，在分析研究了眾多的世界名作之后，他拿起了畫筆，塞尚，凡高，畢加索，還有中國的黃賓虹是他經(jīng)常握卷傾心交談的朋友知心。水滴石穿，長期的博覽，奠定了他高層次的畫論和畫品基礎(chǔ)。王敬恒認(rèn)為六朝之后中國畫已達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨?，書與畫緊密地融合，使中國畫更富有抒情性，音韻感，她的獨(dú)特是世界藝術(shù)之林絕無僅有的，是中國人的獨(dú)創(chuàng)。他惋惜地說現(xiàn)在一些青年畫家，已不太重視書畫同源的傳統(tǒng)，一味追求市場效果，追求所謂創(chuàng)新，則是把中國畫最有價(jià)值最根本的東西丟了，太可惜了。其實(shí)凡高也曾研究東方畫家的作品。小視自己，妄自菲薄是錯(cuò)誤的，他說中國畫應(yīng)成為中國人的驕傲?！?/p>

C.3月，寫《山水圖》款署：“眾鳥欣有托，吾亦愛吾蘆。讀世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)編著《我們共同的未來》一書后寫。 丙子三月?！?/p>

D.3月，寫77X36cm 《未知海上有蜃樓》，款署：“一生盡在河里游，未知海上有蜃樓。丙子三月寫，王易。” 著錄于中國美術(shù)館藏王敬恒捐贈(zèng)作品集》第31頁。

E.春，寫《山水圖》款署：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而淚下。憶游汶川時(shí)心情也。丙子春，寫于無知齋。王易近衡?！?nbsp;

F.6月6日，拍攝一組生活照，寄法國友人。 

G.6月8日，臨《伊秉綬書法選》

H.7月15日，友人贈(zèng)《KANDINSKY 》（《康定斯基》 外文原版）內(nèi)頁有贈(zèng)送者題：“王敬恒先生存賞。您的畫迷胡春麗。一九九六年七月十五日。”

I.夏，繪《山水圖》，紙本，水墨設(shè)色，縱138.5厘米，橫69厘米，款署“丙子年夏。季之王易?！敝浻?000年版《王敬恒畫集》第117頁。

J.夏，繪《山水圖》，紙本，水墨設(shè)色，縱103。5厘米，橫34。5厘米，款署：“余喜畫松者，緣其如松之有心也，貫四時(shí)而不改柯易葉，卓然不茍也。故京城數(shù)株松常使余夢寐不忘。丙子初夏王易于無知齋?！?nbsp;

K.夏，寫《山水圖》款署：“山水畫，筆筆恰到好處、無閑言語難也。 丙子年夏，季之王易。”

L.夏，寫山水，款署：“用筆當(dāng)如風(fēng)雨驟至而又寧靜渾穆，方稱佳作。心向往之。丙子年夏末，記于存齋”。

M.9月9日，寫《國色天香圖》款署：“今年夏初，友人約至彭州，時(shí)值牡丹盛開。觀賞之余，未暇寫之。今追憶寫此天姿國色，未能得其仿佛也。丙子年白露后，季之王易記于瓜芝齋?！?/p>

 N.9月27日，臨《齊白石書畫集》

O.秋，繪《小憩圖》，紙本，水墨設(shè)色，縱69厘米，橫37厘米，款署：“丙子年秋。王易?！敝浻?000年版《王敬恒畫集》163頁。

P.10月24日，寫山水，款署：“學(xué)王原祈，醫(yī)余燥疾之病、和求脫過早。丙子霜降后?！?/p>

Q.11月，繪《山水圖》，紙本，水墨設(shè)色，縱111厘米，橫38.5厘米，款署：“李日華語大都古人不可及處全在靈明灑脫，不掛一絲而又義理融通，備有萬妙。斷斷非塵襟俗韻所能摹肖而得者。以此知吾輩學(xué)問當(dāng)一意以充拓心胸為主。李氏此言當(dāng)時(shí)時(shí)憶之。丙子年小雪后記于瓜芝齋。季之王易?！?/p>

R.冬，繪《山水圖》，紙本，水墨設(shè)色，縱114.5厘米，橫39厘米，款署：“丙子年冬。季之王易?！敝浻?000年版《王敬恒畫集》第33頁。

S.冬，繪《松鷹圖》，紙本，水墨設(shè)色，縱134.5厘米，橫67厘米，款署：“丙子冬。王易?！敝浻?000年版《王敬恒畫集》143頁。

T.冬，謝慶華制朱文方印“存齋”，邊款為“王易先生正形。丙子冬月，慶華?！?/p>

U.冬，寫《山水圖》款署：“繪畫艱難，當(dāng)以虔敬心對待，如對神明。丙子冬，病后寫。季之王易?！?nbsp;

V.冬，寫山水，款署：“惲南田語：畫山當(dāng)情滿于山，意溢于水。心向往之。丙子冬，病后寫，季之王易。”

W.12月，繪《山水圖》，紙本，水墨設(shè)色，縱112厘米，橫37厘米，款署：“繪畫太艱難，真不知如何走下去也。丙子年冬至前記于心齋。王易。”著錄于2000年版《王敬恒畫集》57頁。

X.是年，

【1】寫69x41.5cm《仙人掌小雞》款署：“你從哪里來？”著錄于2000年版《王敬恒畫集》29頁。

【2】先生與人言：“我擺脫前人，真正進(jìn)行自我創(chuàng)作，確切講是從1996開始的。”

【3】寫小品《蟾蜍》款署：“建筑空地貴客來，希望莫打擾。丙子寫隔墻建筑工地所見.”

【4】 作《墨彩山水》。紙本，水墨設(shè)色，縱138厘米，橫68厘米，款署“藝術(shù)的傾向是看他要畫的東西，而不是畫他所看到的東西。貢布里希語，見《藝術(shù)與錯(cuò)覺》一書。丙子年寫，季之。王易。”著錄于2000年版《王敬恒畫集》111頁。成都現(xiàn)代藝術(shù)館藏。

【5】Y.是年，法國友人在圖盧茲聯(lián)合國教科文組織大樓舉辦“王敬恒的畫”，展出先生新作二十余幅。

Z.讀書要目：

馬一浮 《默然如說聲如雷》/賀麟《儒家思想的新開展》/張君勱《精神自由與民族文化》/池田大作 B.威爾遜《社會(huì)與宗教》/余英時(shí) 《錢穆與中國文化》/張世英《天人之際：中西哲學(xué)的困惑與選擇》/崔爾平 選編 《明清書法論文選》/路德維?！ゑT·米瑟斯《自由與繁榮的國度》/伍蠡甫《名畫家論》/李澤厚 《批判哲學(xué)的批判》/劉小楓《走向十字架上的真》/海德格爾《人，詩意地安居》/杰克·德·弗拉姆《馬蒂斯論藝術(shù)》劉小楓《人類困境中的審美精神--詩人詩人論美文選》/《荷爾德林詩選》/趙鑫珊《普朗克之魂：感覺世界 物理科學(xué)世界 實(shí)在世界 》/黃夏年 主編《印順集》/舒展 選編《錢鐘書論學(xué)文選》全6冊/劉軍寧等 編《市場邏輯與國家觀念》/金庸 《碧血?jiǎng)Α飞?、?張慶熊《熊十力的新唯識論與胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)》/海德格爾《形而上學(xué)導(dǎo)論》/傅偉勛《從西方哲學(xué)到禪佛教》/陳勝英《生命不死：精神科醫(yī)師的前世治療報(bào)告》/葉維廉 《中國詩學(xué)》/梁啟超《飲冰室詩話》/E.H.貢布里?！端囆g(shù)與錯(cuò)覺》/M·舍勒《愛的秩序》/錢滿素《愛默生和中國：對個(gè)人主義的反思》/A·J·赫舍爾《人是誰》/辜鴻銘《中國人的精神》/周國平等 著《語言與哲學(xué)：當(dāng)代英美與德法傳統(tǒng)比較研究》/布爾特曼等 著《生存神學(xué)與末世論》/《海德格爾詩學(xué)文集》/

AA.《熊十力的新唯識論與胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)》內(nèi)有便簽： 

【1】 “不能斬?cái)鄠鹘y(tǒng)，應(yīng)弄清阻礙發(fā)展的原因。” 

【2】“真：我們近來散步多閑談，而很少領(lǐng)悟夜空的浩瀚、寒風(fēng)的冷冽，樹木的蕭瑟，一句話多談人際而少靜觀領(lǐng)悟了。”

AB.讀《藝術(shù)與錯(cuò)覺》時(shí)，先生曾畫山水一幅，款署：“藝術(shù)的傾向是看他要畫的東西而不是畫他所看到的東西.貢布里希語.見藝術(shù)與錯(cuò)覺一書.丙子年寫.季之?！?/p>

1997年 丁丑 71歲

A.1月19日，《成都晚報(bào)》副刊刊登先生作品“湖邊野鴨”。

B.春，寫《飛鳥桃花》款署：“春雨細(xì)，開盡桃花鳥歡喜。丁丑桃花開時(shí)寫?！?/p>

C.春，寫《山水圖》款署：“人云余畫山水樹木太多。余豈不知大山無樹。蓋余常常想往：所有眾生都樹木蓊郁，鳥獸繁衍，人獸樂之，不更羨乎！ 丁丑三月，記于燈下。 季之王易?！?nbsp;

D.春，繪《桃花江上橫幅》，紙本，水墨設(shè)色，縱34.5厘米，橫112厘米，款署：“桃花江上。丁丑二月寫。季之?！敝浻谥浻?000年版《王敬恒畫集》165頁。 

E.春，繪《山水圖》，紙本，水墨設(shè)色，縱138厘米，橫37.5厘米，款署：“藝術(shù)以音樂為最，其次為詩。因受語言規(guī)律所縛。我國寫意畫在音樂與詩之間，為繪畫之極則。近重讀荊浩、張彥遠(yuǎn)等文，實(shí)得我心。鳳子以為然否。丁丑三月于存齋。王易?！敝浻?000年版《王敬恒畫集》135頁。

F.春，繪《山水圖》，紙本，水墨設(shè)色，縱68厘米，橫41厘米，款署：“長風(fēng)拂老松，靜對有馀眷。悠悠萬古心，默契可不辨。丁丑三月寫于存敬齋。王易。”著錄于2000年版《王敬恒畫集》59頁。

G.夏，繪《月下孤雁圖》，紙本，水墨設(shè)色，款署：“是否我真的一無所有。明天的我又要到哪里去停泊。一九九七年初夏寫于瓜芝齋?！敝浻凇锻蹙春愕漠嫛?。

H.7月7日，繪《山水圖》，紙本，水墨設(shè)色，縱138厘米，橫35.5厘米，款署：“丁丑年小暑寫于存齋。季之王易。”著錄于2000年版《王敬恒畫集》17頁。

I.夏，繪《山水圖》，紙本，水墨設(shè)色，縱105厘米，橫68.5厘米，款署：“一九九七年夏，王易寫?！敝浻?000年版《王敬恒畫集》75頁。 

J.夏，繪《群鴨圖》，紙本，水墨設(shè)色，款署：“讀楊柳風(fēng)時(shí)寫。丁丑夏。” 著錄于《王敬恒的畫》。 

K.夏，寫《桃花飛鳥》，款署：“心有所縛，未能做到自由書寫也。丁丑夏日，王易?！?/p>

L.夏，寫138X38cm 《松鼠》款署：“丁丑夏寫，王易?！?著錄于《中國美術(shù)館藏王敬恒捐贈(zèng)作品集》第26頁。

M.夏，繪《松鷹圖》，紙本，水墨，款署：“丁丑夏夜寫于存齋。王易。” 著錄于《王敬恒的畫》。 

N.夏，繪《山水圖》，紙本，水墨設(shè)色，縱103厘米，橫36厘米，款署：“丁丑年盛夏觀石濤畫冊后寫此，不知得與上人精神契合否。王易?！?/p>

O.夏，繪《山水圖》，紙本，水墨設(shè)色，縱87厘米，橫31厘米，款署：“觀王原祁畫，甚佳。惜過去太不重視。今用其金剛杵法寫此。丁丑夏。王易?！敝浻?000年版《王敬恒畫集》52頁。

P.夏，繪《山水圖》，紙本，水墨設(shè)色，縱107厘米，橫34.5厘米，款署：“山水畫筆筆恰到好處，無閑言語，難也。丁丑年夏。季之王易?！敝浻?000年版《王敬恒畫集》55頁。

Q.9月7日，繪《山水圖》，紙本，水墨設(shè)色，款署：“丁丑白露，炎熱不減大暑，寫時(shí)揮汗?！?著錄于《王敬恒的畫》。 

R.9月30日，臨《龍門20品》 

S.秋，寫《老屋蘭花蟾蜍》，款署：“小院雨后君常出，近幾年余不見，遷移否？尚未覓伴耶？境況如何？甚念。季之王易，丁丑年秋夜?！?/p>

T.秋，寫《花鳥畫稿》：“寫趣而已，悲哉。丁丑秋，季之。”

U.秋，寫《菊》款署：“霜清已白墻頭草，秋老先黃九月菊。坐久臨窗塵似馬，居間近市客常新。爛斑燈色渾如海，不上層樓氣已吞?！?注：1997至2005年間，先生居成都北順街時(shí)，窗外車水馬龍，晝夜喧囂不止。上下樓梯，樓道黑，致使2005年先生下樓時(shí)跌斷腿骨。

V.10月26日，在商業(yè)場樓頂花園舉辦“王敬恒畫展”，并召開“王敬恒繪畫創(chuàng)作座談會(huì)”，承辦單位為川瑞龍公司。此次展覽是先生自1988個(gè)人展覽后，重新“閉關(guān)”探索后的一次內(nèi)部展示，先生只想請朋友們提提意見。以便更上層樓。作品包括山水花鳥人物等幾十幅。

W.冬，寫《蠟燭酒杯》款署：“給我一杯忘情水，還我一生不傷悲。丁丑殘冬。”

X.是年，

【1】寫《時(shí)空重疊圖》款署：“丁丑年寫于桃花開時(shí)、謝時(shí)。 王易。” 寫138x34cm《松與眾松鼠》，款署：“老松不堪負(fù)，愁緒日冥冥。”著錄于2000年版《王敬恒畫集》138頁。 

【2】寫《夢游山水稿》款署：“昔游汶川一帶，忽忽十余年矣 。夢寐中時(shí)，忽出現(xiàn)如觀電影然。今信筆記夢游耳?！?/p>

【3】寫98x53cm《羅漢圖》款署：“大慈大悲。秋風(fēng)落葉亂成堆，掃盡還來千百回。一笑罷休閑處坐，任它著地自為灰。”著錄于2000年版《王敬恒畫集》157頁 繪《紫藤圖》，紙本，水墨設(shè)色，縱106厘米，橫34厘米，款署：“每一物之成也，看似容易也，卻艱辛，豈徒書畫也。丁丑。王易。”著錄于2000年版《王敬恒畫集》78頁。

【4】 繪《朝花夕拾圖》，紙本，水墨設(shè)色，縱67厘米，橫34。5厘米，款署：“朝花夕拾?！敝浻?000年版《王敬恒畫集》150頁。

【5】繪《罐和菠蘿》，紙本，水墨設(shè)色，縱32.5厘米，橫32.5厘米，款署：“罐和菠蘿。丁丑。王易?！敝浻?000年版《王敬恒畫集》170頁。

Y.是年，金泉街老屋閣樓所存書畫和古籍被盜，損失慘重。 

Z.讀書要目：

拉·莫阿卡寧《榮格心理學(xué)與藏傳佛教》/傅偉勛《從西方哲學(xué)到禪佛教》/陀思妥耶夫斯基《白癡》/劉夢溪 編著《太虛卷》/余英時(shí) 《錢穆與中國文化》/尼.別爾嘉耶夫《自我認(rèn)識：思想自傳》/皮亞杰《結(jié)構(gòu)主義》/葉秀山《思·史·詩》/《牟宗三學(xué)術(shù)文化隨筆》/金庸《俠客行》上、下/F.W.J.謝林《藝術(shù)哲學(xué)》上、下/《克爾凱郭爾日記選》/丹尼爾.貝尓《資本主義文化矛盾》/托克維爾《論美國的民主》上、下/唐力權(quán) 《周易與懷德海之間》/熊偉《自由的真諦》 /《王國維學(xué)術(shù)文化隨筆》/《羅素文集》/尼·別爾嘉耶夫《自我認(rèn)識：思想自傳》/《海德格爾選集 》上下/楊一之《康德黑格爾哲學(xué)講稿》/《歌德的格言和感想錄》/羅賓森《尤金·尼奧和東方思想》/靳希平《海德格爾早期思想研究》/魯?shù)婪颉W托《論神圣》/《歷史的先見：羅家倫文化隨筆》/密那《母親的話》/斯蒂文生《騎驢旅行記》/陳鼓應(yīng) 《易傳與道家思想》/J.杜威《新舊個(gè)人主義》/肯尼思·格雷厄姆《楊柳風(fēng)》洛克《政府論》上下/W.C.丹皮爾《科學(xué)史》上下/列維-布留爾《原始思維》/張祥非《海德格爾思想與中國天道》/魯多夫·洛克爾《六人》/ 

AA.《錢穆與中國文化》內(nèi)頁多先生勾劃。勾劃選：“心性之學(xué)乃中國文化之神髓所在?！保ㄔ瓡?5頁） 

AB.《牟宗三學(xué)術(shù)文化隨筆》內(nèi)頁多先生勾劃。 有便簽：“心如止水，信手笙簧。先生久病，寫此華章。白露將近， 勤加衣裳?！?/p>

1998年    戊寅    72歲 

A.1月，《王敬恒的畫》宣傳冊出版，由畫家小傳、導(dǎo)言和畫作三部分構(gòu)成。收錄畫作十六幅，多為1997年10月26日“王敬恒畫展”展覽作品。 

B.春，繪《山水圖》，紙本，水墨設(shè)色，縱138。5厘米，橫34厘米，款署：“一九九八年二月初寫于存齋。王易?！敝浻凇锻蹙春惝嫾?40頁。成都現(xiàn)代藝術(shù)館藏。

C.春，寫《山水圖》款署：“繪畫以發(fā)揮想象、開拓思想、啟迪智慧為歸，描摹自然、效仿他人究非藝術(shù)真諦。一九九八年初春寫。季之王易?！?nbsp;

D.3月8日，遷至北順街新居。作《學(xué)畫自述》草稿，牛皮紙，縱41厘米，橫33厘米，文曰：

“余畫畫始于六四年，無時(shí)間多畫，一年幾幅耳。六八年后，開始多畫。一年大略有四十來幅，多小寫。后借得任伯年畫冊，臨之，有進(jìn)步。又得吳昌碩集，臨之，畫有變化。七四年識子莊先生，更堅(jiān)余習(xí)畫之志趣。余有今日之成績，沒齒不敢忘先生之恩惠也。1998年3月8日。” 注：此文雖短，但對于研究先生繪畫心路歷程，頗有價(jià)值。

E.3月22日記，“電視改變了現(xiàn)代審美觀。我不應(yīng)老是抱住一些舊技法不放，應(yīng)多考慮一些新手法（包括色彩構(gòu)圖等。）” 

F.春，繪《山水圖》，紙本，水墨設(shè)色，縱100厘米，橫40厘米，款署：“一九九八年四月寫，季之王易?！敝浻凇锻蹙春惝嫾?48頁。成都現(xiàn)代藝術(shù)館藏。

G.夏，觀《龔賢畫集》，應(yīng)友人之邀作跋，文曰：“戊寅六月，余在友人處見半千老人精印山水巨冊，甚佩其筆墨渾厚華滋，筆筆不易，三百年來未有出其右者，惜未能超以象耳。”

H.夏，寫139X45cm 《清風(fēng)明月不用錢》，款署：“一自移家入紫煙，深林住久遂忘年。莫道山間無供給，清風(fēng)明月不用錢。戊寅初夏，王易?！保ㄖ袊佬g(shù)館藏）

I.夏，繪《山水圖》，紙本，水墨設(shè)色，縱108厘米，橫34.5厘米，款署：“一九九八年歲戊寅夏寫于存齋?！敝浻?000年版《王敬恒畫集》26頁。成都現(xiàn)代藝術(shù)館藏。

J.秋，繪《墨彩山水》，紙本，水墨設(shè)色，縱34。5厘米，橫34。5厘米，款署：“據(jù)云近郊稻割后草無出路，農(nóng)民只好燒毀，造成沿途濃煙彌漫，夜行困難，惜哉。一九九八年秋寫。”著錄于2000年版《王敬恒畫集》124頁。

K.秋，寫《烏黑桃花》款署：“當(dāng)今女郎，喜抹烏嘴唇，桃花亦趕時(shí)髦耶，一笑！一九九八年秋夜?！?nbsp;

L.是年： 

【1】寫《電線孤鳥》款署：“多想聽鳥聲，天天只聽到車聲、麻將聲?！?/p>

【2】 寫《松林人物圖》款署：“冬春夏秋，四季常對，雖默默無語，相知甚深。人事乖我爾，不改其素心。季之寫?！?nbsp;

【3】寫103x38cm《空簍瘦貓圖》款署：“山鄉(xiāng)歸來寫?！敝浻凇锻蹙春惝嫾?45頁。著錄于2000年版《王敬恒畫集》第145頁。 

【4】繪《山水圖》，紙本，水墨設(shè)色，縱103。5厘米，橫34厘米，款署：“用筆應(yīng)做到重、大、圓、厚，用墨應(yīng)蒼潤華滋，最重要有意境。怎樣才有意境？意境的根底是有終極關(guān)懷，有高的追求，方能做出。與友人語?！敝浻凇锻蹙春惝嫾?4頁。

【5】 繪《蒼松高士圖扇面》，紙本，水墨設(shè)色，款署：“群星在天上搖曳，我心靈的海鷗展開翅膀快樂的地飛翔。王易?！敝浻谥浻?000年版《王敬恒畫集》83頁。

【6】 繪《山水圖》，紙本，水墨設(shè)色，縱112厘米，橫38厘米，款署：“一九九八年，時(shí)讀哈耶克《自由秩序原理》一書寫此。季之王易。”著錄于2000年版《王敬恒畫集》102頁。 

【7】《宋拓夏承碑》包皮正面題：“98讀完《純粹理性批判》。加強(qiáng)書法，花卉山水并進(jìn)，多畫四尺（整紙）、

【8】學(xué)《中論》、《佛家名相通釋》?！?/p>

M.札記： 

【1】生命多么豐盈！我歌頌，我頂禮！我贊嘆，我書寫！ 戊寅六月初， 余在友人處見龔柴丈精印山水巨冊。欽佩其筆墨渾厚華滋，三百年來未有出其右者。惜未能超以相耳。” 

【2】我愛中國文化。既然自己身為中國人，就要為中國人爭氣，為中國文化作貢獻(xiàn) 

【3】 龔半千是清代畫家中我最佩服的一個(gè)。他的畫受他的前輩沈周影響很深，可以說一見他的畫，便使人聯(lián)想到沈周······我不自量以石田為私淑先生，因此對半千更有一番感情，我愛沈周，也愛半千，吾師也。

N.讀書要目：

埈德加等 著《走向表現(xiàn)主義的美學(xué)》/杜維明《現(xiàn)代精神與儒家傳統(tǒng)》/劉軍寧等 編《自由與社群》/弗里德利希?馮?哈耶克《自由秩序原理》上、下/理查·羅蒂《哲學(xué)和自然之鏡》/熊十力《現(xiàn)代儒學(xué)的根基》/成中英《知識與價(jià)值》/徐復(fù)觀《中國人文精神之闡揚(yáng)》/卡巴內(nèi)《杜尚訪談錄》/李澤厚《走我自己的路》/盧卡奇《理性的毀滅》/余英時(shí)《士與中國文化》/劉軍寧等 編《經(jīng)濟(jì)民主與經(jīng)濟(jì)自由》/大衛(wèi).雷.格里芬 編《后現(xiàn)代精神》/牟宗三《中國哲學(xué)十九講》/羅倫培登《這是我的立場： 改教先導(dǎo)馬丁路德傳記》/宗喀巴大師《入中論善解密意疏》/劉小楓 《這一代人的怕和愛》/列夫舍斯托夫《開端與終結(jié)》 /林毓生《熱烈與冷靜》/溫森特.布羅姆《榮格人與神話》/《歌德的格言和感想錄》/費(fèi)希特《現(xiàn)時(shí)代的根本特點(diǎn)》/萊茵霍爾德·尼布爾 《道德的人與不道德的社會(huì)》/卡萊爾《英雄與英雄崇拜》/蕭公權(quán)《問學(xué)諫往錄：蕭公權(quán)治學(xué)漫憶》/潘光旦《中國人的特性》/卡爾· 邁寧格《生之掙扎》/劉小楓《個(gè)體信仰與文化理論》/卡爾?J?弗里德里?！冻?yàn)正義：憲政的宗教之維》/馬克斯·韋伯《經(jīng)濟(jì)、諸社會(huì)力量及權(quán)力》/J·M·凱恩斯《凱恩斯文集·預(yù)言與勸說》《語言與勸說》/安東尼·德·雅賽《重申自由主義：選擇、契約、協(xié)議》/《胡塞爾選集》上、下/弗里德里?！W古斯特·哈耶克《通往奴役之路》/P.蒂利希《存在的勇氣》/J.范伯格《自由、權(quán)利和社會(huì)正義》/愛倫堡《捍衛(wèi)人的價(jià)值》/鄧曉芒《冥河的擺渡者：康德的批判力批判》/盧卡契《歷史與階級意識》/柏拉圖《理想國》/巴特摩爾《平等還是精英》/《方法》1998第7、8、9、10、11、12 期/《讀書》1998第12期/

O.《中國哲學(xué)十九講》內(nèi)頁多先生勾劃。勾劃選： 

“現(xiàn)在的人沒有罪惡感，他只有技術(shù)問題。他把一切道德都轉(zhuǎn)化成技術(shù)問題，不問道德上的是非，只問技術(shù)上對不對?，F(xiàn)在的人用種種的藉口，用種種所謂科學(xué)的字眼來把罪惡這個(gè)觀念去掉，把這一切是非善惡的觀念通通變成技術(shù)上的對不對。我技術(shù)上裝電燈裝錯(cuò)了，你總不能說我犯罪吧。上帝沒有罪惡感，動(dòng)物也沒有罪惡感，但是人不能沒有罪惡感，如果把人當(dāng)人的身份來看，人沒有罪惡感就成了個(gè)大墮落。這是現(xiàn)代的一個(gè)大問題。”（原書28頁） 

1999年     已卯   73歲

A.2月，繪《山水圖》，紙本，水墨設(shè)色，縱180厘米，橫52厘米，款署“一九九九元月年寫于隆興居舍，季之王易?！?此為先生代表作之一。著錄于《王敬恒畫集》108頁。成都現(xiàn)代藝術(shù)館藏。 

B.2月，寫五尺橫幅山水，款署：“戊寅歲尾寫此長卷，到此倦甚。時(shí)讀康德《純粹理性批判》，老來好學(xué)遲矣。嗚呼！王易記。公元一九九九年元月。”

C.2月16日，寫書法：“勤能補(bǔ)拙，寫此自勵(lì)。己卯正月初一。” 

D.2月17日，寫76X35cm 人物《清秋》，款署：“己卯初二寫于存齋?！敝浻凇吨袊佬g(shù)館藏王敬恒捐贈(zèng)作品集》第32頁。

E.夏，寫180X97cm 《醉蔭圖》款署：“己卯三伏天氣，王易寫?！?著錄于《中國美術(shù)館藏王敬恒捐贈(zèng)作品集》第29頁。

F.夏，寫180X97cm山水《雨后》，款署：“己卯夏，王易?！?著錄于《中國美術(shù)館藏王敬恒捐贈(zèng)集》第30頁。 

G.夏，寫《山水圖》款署：“己卯夏，不思動(dòng)筆，讀古龍小說不釋手，眼花頭昏寫此。王易記?！?/p>

H.秋，寫《牡丹鴿子》款署：“紙上花開又十年。十年千里身世依然，人天無據(jù)如夢如煙。己卯秋寫?！?/p>

I.9月8日，繪《紫藤圖》，紙本，水墨設(shè)色，縱133厘米，橫48厘米，款署：“余畫用筆如用帚，潑墨如雨蛟龍走。興來不計(jì)買紙錢，一生辛苦何所有。乙卯白露。阿季寫?！?nbsp;

J.9月，繪《山水圖》，紙本，水墨設(shè)色，縱264厘米，橫145厘米，款署“已卯年。一九九九年九月末第一次畫八尺。紙鄧鴻先生所贈(zèng)也。王易記?！敝浻?000年版《王敬恒畫集》第13頁。成都現(xiàn)代藝術(shù)館藏。

K.10月，繪《山水圖》，紙本，水墨設(shè)色，縱200厘米，橫95厘米，款署“已卯年寒露后寫于隆興居。王易。鄧鴻先生正?！贝藞D為先生代表作之一。著錄于2000年版《王敬恒畫集》第116頁。成都現(xiàn)代藝術(shù)館藏。

L.10月，繪《山水圖》，紙本，水墨設(shè)色，縱138厘米，橫60厘米，款署：“樹老豈能知?dú)q月，溪清真可鑒秋毫。但逢佳節(jié)需行善，莫譴風(fēng)霜口鬢毛。已卯寒霜后畫。王易?！敝浻?000年版《王敬恒畫集》22頁。成都現(xiàn)代藝術(shù)館藏。 

 M.秋，為篆刻家葉勇題“葉勇制印”。 注：先生印鑒中的“王易”（朱文方?。?、“敬恒”（白文方?。?、“國風(fēng)”（朱文方?。?、“不古不今”（朱文方印）、 “藥師佛”（白文方?。┑扔槿~勇先生制。

N.12月27日，寫人物扇面《我是新手》，款署：“我在藝術(shù)上還是剛開始探討的新手，雖然畫畫已有三十多個(gè)春秋。那是學(xué)習(xí)吸收投石問路。我至今常彷徨在十字街頭，不知向左還是向右。問天不語，問地不言，只悶著頭往前走，往前走一步一回頭。己卯冬月十一日夜?！?/p>

O.12月31日，參加成都市政府主辦、成都現(xiàn)代藝術(shù)館承辦的“世紀(jì)之門：1979—1999中國藝術(shù)邀請展”，展出山水作品八幅，花鳥作品一幅。（圖100） 

P.是年：

【1】寫一丈二《桃花圖》，款署：“在萬丈紅塵中，笑容也寂寞。己卯王易。” 

【2】寫《山水圖》款署：“小麥青青大麥枯，誰當(dāng)護(hù)者婦與姑。丈夫何在去打工。 己卯寫?！?nbsp;

【3】寫《花鳥圖》款署：“紫藤斜掛綠森森。引來燕子到窗簾，心上人在萬里外，為何久不電話來？” 寫《五尺山水圖》，款署：“唐宋之文章，不同于漢魏之文章，雖同一漢語時(shí)代不同也。余之畫數(shù)變，面目不同然精神同也。精神者何？獨(dú)立之人格，自由之精神也。王易。”

【4】 寫《花鳥圖》款署：“飛過處處無蟬聲，萬丈高樓有佳人。秋風(fēng)蕭蕭□人冷，打開空調(diào)如火熏?！?寫34x33.5cm《抽象鳥樹》款署：“萬物愛其生，吾何不思也？”

寫《圍欄群雞》款署：“往何處去？寫于蒼蒼室?！?/p>

Q.是年，為先生創(chuàng)作高峰，山水多佳作。

R.讀書要目：

李澤厚《世紀(jì)新夢》/牟宗三《四因說講演錄》《中國哲學(xué)的特質(zhì)》/魯?shù)婪颉W伊肯《生活的意義與價(jià)值》/史蒂芬.羅《再看西方》/尼古拉·別爾嘉耶夫《自我認(rèn)知：哲學(xué)自傳的體驗(yàn)》/《陳世驤文存》/方克立《現(xiàn)代新儒學(xué)與中國現(xiàn)代化》/馬勇 編《末代碩儒：名人筆下的梁漱溟 梁漱溟筆下的名人》/勞倫茲《所羅門王的指環(huán)：與鳥獸魚蟲的親密對話》/趙元任《從家鄉(xiāng)到美國：趙元任早年回憶》/孔多塞《人類精神進(jìn)步史表綱要》/阿倫·布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》/毛姆《閱讀的藝術(shù)》/金庸《倚天屠龍記》/張君勱《科學(xué)與人生觀》/左玉河《張東蓀 傳》/玄奘 譯《成唯識論校釋》/馮友蘭《中國現(xiàn)代哲學(xué)史》/賀麟 《文化與人生》/呂迪格爾薩弗蘭斯基《海德格爾傳》/昂利·柏格森《材料與記憶》/弗索洛維約夫《關(guān)于厄洛斯的思索》/威廉·詹姆士《多元的宇宙》/哈伯馬斯《認(rèn)識與興趣》/室利阿羅頻多《周天集：關(guān)于智慧與德行的箴言》/張君勱《明日之中國文化》/摩羅自由的歌謠》/詹姆斯·埃爾金斯《西方美術(shù)史學(xué)中的中國山水畫》/E·貝克爾《反抗死亡》/弗蘭克《活出意義來》/阿?懷特?！稇烟睾Ｎ匿洝?喬納森·科恩《理性的對話：分析哲學(xué)的分析》/米歇爾?福柯《瘋癲與文明》/《外星人野人探奇》/蘇拉米莫萊《破譯圣經(jīng)》/柯拉柯夫斯基《宗教如果沒有上帝》 /古龍《蒼穹神劍》/ S.《方法》1999第1期內(nèi)頁題：“創(chuàng)作一幅作品——自由與責(zé)任抉擇交替下的判斷，故緊張苦惱興奮。其實(shí)以生命為代價(jià)。”