貴州省博物館一尊明菩提達(dá)摩佛銅造像，淋漓盡致地表現(xiàn)出了“衣帶漸寬終不悔”的苦行修煉意志。像這樣精巧的小品類文物在貴博還有許多，如西漢的漆器、明代的宣德爐、乾隆時(shí)期的鼻煙壺等等。

今年是貴州省博物館建館62周年。不久前，醞釀已久的《征途——貴州省博物館建成六十周年紀(jì)念專集》正式出版。“澎湃新聞·古代藝術(shù)”經(jīng)授權(quán)刊發(fā)書中《館藏雜項(xiàng)文物》章節(jié)的“鼻煙壺”“漆器”“雕刻造像”“宣德爐”等部分。

鼻煙壺

鼻煙壺是專門用來盛放鼻煙的容器。因其造型小巧玲瓏，制作精美，材質(zhì)豐富，形制繁多，并以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，一直深受人們的喜愛和追捧。鼻煙壺始于明代，目前我們常見的鼻煙壺，多是清康熙以后的制品。專家們認(rèn)為，清代鼻煙壺是濃縮了中國傳統(tǒng)技藝的袖珍藝術(shù)。集繪畫、書法、雕刻、鑲嵌等藝術(shù)于一身，利用玉石、瓷器、料器、匏器、琺瑯、金屬等載體生動(dòng)體現(xiàn)中國藝術(shù)的博大精深。具有很高研究和收藏鑒賞價(jià)值。

清代用于制作鼻煙壺的材質(zhì)很豐富，有金銀、玉石、翡翠、瑪瑙、琥珀、玻璃、琺瑯、象牙、陶瓷、果核、犀角等；鼻煙壺在裝飾藝術(shù)方面也運(yùn)用了各種藝術(shù)手法，如繪畫、書法、燒瓷、碾玉、刻牙、雕竹、剔漆、套料、范匏、鑲金銀、嵌螺鈿等，可謂集多種藝術(shù)之大成；鼻煙壺的造型有各式各樣，琳瑯滿目，有扁瓶形、橢圓形、石榴形、桃形、葫蘆形、燈籠形、瓜形、鷹形、象形、魚形、龜形、玉蘭花形等等各種仿花果植物形、仿人物動(dòng)物形以及因材而宜的隨形應(yīng)有盡有，惟妙惟肖。

館藏清乾隆豇豆紅鼻煙壺（圖二十），鼻煙壺瓷質(zhì)，通體豇豆紅，光素。釉色不均，頸肩部淡薄，現(xiàn)白色斑點(diǎn)，由上至下顏色漸深。扁瓶形，兩側(cè)橢圓型。扁圈足，小口短頸，半圓形白灰玉蓋連骨勺。此煙壺造型規(guī)矩，色彩純正，做工精細(xì)，具有清早期鼻煙壺的明顯特征。

清乾隆豇豆紅鼻煙壺

館藏清透雕瓜形玉鼻煙壺（圖二十一），白玉雕琢呈橢圓扁體瓜形。壺身紋飾分為上下兩層：上面一層為主題紋，透雕瓜莖，浮雕瓜葉、瓜藤紋，枝葉茂盛；底層用細(xì)線條雕刻龜背萬字紋。口部上配有翠玉斗笠形蓋，蓋上翠玉透雕枝葉紋鈕。壺內(nèi)配置象牙勺。此煙壺玉質(zhì)溫潤，光潔晶瑩，制作精美。不僅是實(shí)用器，也是一件很精美、盡顯名貴的工藝品。

清透雕瓜形玉鼻煙壺

館藏清雀腦鋪首鼻煙壺（圖二十二），鼻煙壺石質(zhì)，壺體為上廣下狹扁壺形，表面光潔，通身由雄黃、赭色、玄色斑構(gòu)成不規(guī)則紋理。雙肩雕飾獸頭鋪首耳。壺頂為翠綠圓形玉蓋，下連竹匙。此鼻煙壺光澤柔美，體態(tài)端莊。（半透明深紅琥珀，有不透明雄黃色、赭色，玄色斑稱“雀腦”者）。鋪首耳的裝飾是鼻煙壺壺體的一項(xiàng)重要裝飾。獸首銜環(huán)的圖案誕于青銅文化，清乾隆、嘉慶時(shí)期十分流行。前期銜環(huán)較圓，后期銜圈拉長。

清雀腦鋪首鼻煙壺

館藏清茶晶刻花帶蓋鼻煙壺（圖二十三），鼻煙壺茶晶質(zhì)，帶璞。渾圓鼓腹，形如鼓泡。銀鍍金鑲珊瑚蓋。壺身一面刻書笈、拂塵。另一面刻一小貓蜷臥于數(shù)枝牡丹之下，雕工細(xì)膩，畫面形象生動(dòng)。

清茶晶刻花帶蓋鼻煙壺

館藏清京料內(nèi)畫山水人物鼻煙壺（圖二十四），鼻煙壺玻璃質(zhì)。壺體扁平，壺頂為深綠色玉蓋連骨勺。一面繪仕女撫琴于竹林湖旁，眉目清晰，表情溫柔，身后立一婢女。一青年側(cè)身探頭在湖石后竊聽。畫面布局豐滿，人物神態(tài)生動(dòng)傳神，色彩典雅。另一面繪一老滃身披蓑衣，頭戴斗笠，泛舟江上，獨(dú)自垂釣的情景，岸旁松柏茂密蔥郁，淡雅靜謐，如同世外桃源一般。

清京料內(nèi)畫山水人物鼻煙壺

漆器

在傳統(tǒng)工藝品中，漆器盛于各代，歷史悠久，源頭直溯至石器時(shí)代，歷代皆有可稱道的珍品，而貴州古代的這種工藝品，從至今的發(fā)現(xiàn)來看，僅見漢代漆器，且數(shù)量少，保存下來的兩件漆器，銘文之多，記事之完備，則屬漢代漆器之翹楚，異常的珍貴，這些文字將兩件器物制作的年代、地點(diǎn)及所需工序、管理人員逐一介紹了，把“一杯卷用百人之力，一屏風(fēng)就萬人之功”（《鹽鐵論·散不足》）傾眾人之力，方可完成的漆器制作更具體的敘述了。

館藏西漢朱繪夔紋海潮紋漆盤（圖二十五），1959年出土于清鎮(zhèn)新橋漢墓中。麻胎，黑地，朱繪兼有鎏金的色彩搭配，形如滿月，敞口折唇，上大下小，淺平底，唇邊銅扣鎏金。盤身內(nèi)壁繪夔紋圖案，外壁繪海潮紋圖案。平底中央線描鳳鳥紋樣。折唇背面針刻隸書銘文共61字：“元始四年，廣漢郡工官造乘輿髹羽畫紵黃釦飯槃，容一升。髹工則、上工良，銅釦黃涂工偉、畫工誼、羽工平、清工郎造。護(hù)工卒史惲、長親、丞馮、掾忠、守令史萬主。”

西漢朱繪夔紋海潮紋漆盤

館藏西漢黑漆地朱漆繪對(duì)鳥紋耳杯（圖二十六），1958年出土于清鎮(zhèn)琊瓏壩漢墓，麻胎，黑地、朱繪，呈橢圓形，杯壁為弧形，底心微凹，髹以黑漆。內(nèi)壁為朱漆。口沿一周繪雷鳳紋。兩耳銅扣鎏金，呈新月型，正面繪雷紋，背面繪卷草幾何紋。這件漆器外壁有70字針刻隸體銘文：“元始三年，廣漢郡工官造乘輿髹羽畫木黃耳棓。容一升十六籥。素工昌、休工立、上工階、銅耳黃涂工常、畫工方、羽工平、清工匡、造工忠造。護(hù)工卒史惲、守長音、丞馮、掾林、守令史譚主。”具有如此完備記事銘文的漆器，在國內(nèi)出土漢代同類漆器中實(shí)屬罕見。

西漢黑漆地朱漆繪對(duì)鳥紋耳杯（復(fù)制品）

雕刻造像

雕刻造像自古有之，常見的有木雕、玉雕、銅雕、石雕、牙雕等，造像多為保佑家庭平安、興旺、聚財(cái)?shù)榷疲в幸欢ǖ淖诮绦叛錾剩瑥拇蟮念悇e上來分，主要有佛、道兩類，其中尤以后者居多。長久以來，雕刻造像都被民眾賦予豐富的文化涵義，且多有祈求平安吉祥之寓意。

在佛教誕生約三四百年后，中華祖先經(jīng)西域?qū)⒎鹨M(jìn)中土，至今已近兩千載。中國的佛教文化，經(jīng)過與中國傳統(tǒng)文化相融合，已經(jīng)深深融入中國人的思想意識(shí)、宗教信仰、生活習(xí)慣、日常言語之中。館藏明菩提達(dá)摩佛銅造像（圖二十七），佛像頭顱光突平滑，顱后下部以一個(gè)個(gè)小曲狀發(fā)卷環(huán)繞。面向前微抬，張嘴露齒，瞠目，眉宇緊皺，兩耳下垂，高鼻梁，面容清瘦。上身赤裸，肩胛凹洼，骨骼突現(xiàn)，腹部凹入，左右肋骨歷歷可數(shù)，后背顯露出背胛與節(jié)節(jié)脊椎，顯示出苦行僧的真實(shí)形象。寬松的僧褲挽至膝間，褶裥疊疊，淋漓盡致地表現(xiàn)出了“衣帶漸寬終不悔”的苦行修煉意志。達(dá)摩一足上蹲，雙手抱膝，與下頜相承，一足下垂，作寂坐狀。一副超然物外、禪定靜穆之態(tài)。銅像表面光滑潤澤，棕色發(fā)黑，更顯老僧深沉嚴(yán)謹(jǐn)。

明菩提達(dá)摩佛銅造像

館藏清圓雕白玉太白像（圖二十八），玉質(zhì)純凈瑩潤、顏色青白自然。取整塊玉料為材，根據(jù)玉石的自然形態(tài)進(jìn)行構(gòu)思和設(shè)計(jì)，以圓雕技法，隨形賦意，施以雕鏤，生動(dòng)地塑造出唐代大詩人李白醉倚書函，持杯望月，若有好詩盤旋胸中，隨時(shí)噴薄而出之情狀。圓雕玉像舒暢健朗、轉(zhuǎn)承啟合，鐫刻技巧極精湛，應(yīng)為清代玉雕高手所作。充分利用原玉石的奇美材質(zhì)，以恰到好處的雕琢，使雕像在自然美與人工美的結(jié)合上相得益彰，達(dá)到了很高的水平。

清圓雕白玉太白像

館藏清玉雕鐘離像（圖二十九），由玉雕鐘離像和玉雕靠背座子組成。像為青白玉，座子為深綠色玉。鐘離靜坐，瓜子臉，大耳，留長須。頭戴帽，兩根帽帶腦后系花結(jié)，飄垂搭在兩肩上。袒胸露右臂，背后現(xiàn)腰帶，右腳盤于左膝，有袈裟蓋住，只見如意紋鞋尖。右手放右膝上，左手執(zhí)芭蕉扇，左腳踏于底座，與凹處相嵌合。玉座為垂直整體，正中外壁隆起，內(nèi)壁凹，兩側(cè)稍低，座位如長橫凳，底部為不規(guī)則的長方形，周邊有10個(gè)小穿孔，可能原來配有保護(hù)或固定雕像的物件，現(xiàn)已無存。像與座相嵌，仿佛人坐山中。像和座為白綠色，相襯很協(xié)調(diào)，是一件珍貴的玉雕工藝品。

清玉雕鐘離像

各類雕刻

雕刻，指用各種可塑材料（如石膏、樹脂、粘土等）或可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。歷史悠久、技藝精湛的各種雕塑工藝，如牙雕、玉雕、木雕、石雕、泥雕、面雕、竹刻、骨刻等，是中國工藝美術(shù)中一項(xiàng)珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。牙雕、玉雕等工藝由于材料昂貴，做工又十分的精細(xì)，所以逐漸從實(shí)用品轉(zhuǎn)變?yōu)樾蕾p品，因此被人們稱為“特種工藝”。

館藏如商夔紋玉璜、東漢獅形琥珀飾、“仿倪瓚江岸望山圖”玉雕插屏、清浮雕蜜蠟漁樵耕讀墜、清圓雕獅鈕瑪瑙香爐、清剔紅群仙祝壽捧盒等等皆是造型上獨(dú)具匠心，制作上極盡精工之作。

館藏商夔紋玉璜（圖三十），二面刻夔紋，器形很薄，刻工精細(xì)，兩端各有一孔。璜最初作為祭祀典禮之用，到秦漢時(shí)期多用作佩飾。

商夔紋玉璜

館藏東漢獅形琥珀飾（圖三十一），為深咖啡色裝飾品，呈獅形。四足卷曲而坐，陰線刻劃出四肢和嘴、鼻等五官的輪廓。整體雕刻簡練，僅用寥寥數(shù)刀，就將其刻劃得十分逼真，使人領(lǐng)略到它肥碩健美的身軀。我國自古不產(chǎn)獅，獅形圖案兩漢時(shí)期才在我國的陜西、河南、山東、江蘇、四川等地流行，并廣泛應(yīng)用于各種雕塑題材。這一飾品的出土，再次印證了當(dāng)時(shí)中原文化對(duì)貴州的影響。

東漢獅形琥珀飾

館藏清“仿倪瓚江岸望山圖”玉雕插屏（圖三十二），玉為秋葵色，背面棕黃，整體呈鍥形，就天然原玉依形略加雕琢而成。屏面雕山水人物，右側(cè)中部和下部突出位置雕刻有古松、茅亭、人物、漁船。左側(cè)中部雕刻有樹林，屏下部凹下區(qū)雕有帆船二只，山水江岸盡在玉材天然造型中顯現(xiàn)。左上角空曠處陰刻楷書：“御題倣倪瓚江岸望山圖并用其韻：不留煙靄快初晴，了了嵐光入眼明。笑我曾同高士興，隔江亦復(fù)遠(yuǎn)山橫。錢塘秦望應(yīng)如昔，百傅蘇公只剩名。若向錦贉論氣韻，輸他老驥婺前程。”款為：“臣陳用敷敬書。”下有方印“臣專”。此屏利用整塊天然玉材的自然形態(tài)略加雕琢，雖然加工不多，卻能將近景江岸、樹木、人物、風(fēng)帆和遠(yuǎn)景的山勢(shì)重疊完全表現(xiàn)出來，并用詩句深化畫面意境，融詩畫于一體，將元末畫家倪瓚《江岸望山圖》表現(xiàn)得淋漓盡致，確為一件上乘玉雕作品，具有很高得藝術(shù)價(jià)值。

清“仿倪瓚江岸望山圖”玉雕插屏

館藏清浮雕蜜蠟漁樵耕讀墜（圖三十三），墜子呈扁平卵形，上無卵尖，有二穿孔可系帶。通體呈紅褐色半透明狀，絹絲、云紋肌理細(xì)膩，充滿蠟質(zhì)光澤，含蓄高雅而兼具幻妙。作者巧妙利用蜜蠟原料，在不規(guī)則的平面上，循形雕琢山水舟船和人物。其中一面雕刻漁、樵、耕、讀四組人物場(chǎng)景，并在中部雕突起的山石樹木。栩栩如生地傳達(dá)出“采樵過野逢漁父，理釣臨溪聽讀書”的意韻。在墜子的另一面中部，雕刻有二人棹舟捕撈的情景，舟下的水波蕩漾，河岸周圍的樹木清晰可見。蜜蠟墜上構(gòu)圖飽滿，繁而不亂，山石、江水、漁舟、樹木等雖有高低起伏，然位置經(jīng)營得當(dāng)，遠(yuǎn)近虛實(shí)，層次分明。所雕六人姿態(tài)各異，生動(dòng)傳神，增添了雕刻內(nèi)容的豐富性和故事性，給欣賞者更多的玩味與樂趣。古人尚古，以情節(jié)典故化作圖案，雕飾于蜜蠟墜上，寓意深遠(yuǎn)，用心煞是良苦。表現(xiàn)了古人追求寧靜閑適，蘊(yùn)蓄典雅安逸，自得其樂的精神意境。從意境到風(fēng)格都具有清代文人的情趣，所營造的田園牧歌般的意境令人神往。

清浮雕蜜蠟漁樵耕讀墜

館藏清圓雕獅鈕瑪瑙香爐（圖三十四），由整塊瑪瑙石雕成，質(zhì)地細(xì)膩如脂，顏色白中閃青、略帶紫色，晶瑩而雅致。直口，鼓腹，三象足。一足在前，兩足在后，契合于法理，常以之喻佛教中的三寶。每只爐足與爐身的結(jié)合都采用浮雕的手法一體成形。腹部左右為圓雕、透雕的鋪首銜環(huán)耳，造型端莊穩(wěn)重，打磨細(xì)膩圓潤。平蓋與爐口為子母口套合，蓋上雕一獅鈕，獅子四腳站立，腳下鏤空，作搖頭擺尾狀，十分生動(dòng)。相傳獅子也就是龍的第五子狻猊，喜煙火，又好坐。佛祖釋迦牟尼有“無畏的獅子”之喻，人們便順理成章地將其安排成佛座，或者雕在香爐上隨之吞煙吐霧，以喻佛祖普渡眾生的無上勇氣。香爐下是三棱狀紅木底座，如意形三足向外撇，盤面上有三個(gè)圓渦，三象腿爐足嵌置其中。底座邊雕飾有如意、蓮瓣和鏤空花草，典雅大方，與香爐和諧統(tǒng)一。

清圓雕獅鈕瑪瑙香爐

館藏清剔紅群仙祝壽捧盒（圖三十五），清代乾隆皇帝為其母后壽辰所特制的禮物。蓋與盒為子母口套合，圈足，深紅色，體扁圓，呈十二瓣連弧形。蓋面上浮雕群仙祝壽圖。圖中有仙山樓閣，古松茂盛，溪水潺潺；52個(gè)人物形態(tài)各異，每人手持不同的貢果禮品；在山水間魚鶴、鹿、魚、蟾悠然自得。正上方有楷書陽文“御制詩”一首：“和風(fēng)潤氣滿簾籠，慈壽無疆祝上宮”。盒底有陽文篆書“大清乾隆年制”年款。在祝壽圖之下面，還有多層雕刻，圖紋四組：雕蔓草紋、二龍搶寶祥云紋、連續(xù)回紋、齒葉紋。所有圖紋精雕細(xì)琢。一幅奇異美麗的景觀。此捧盒還采用了工序繁復(fù)的銅胎雕漆工藝。雕漆即以木、銅、錫等材質(zhì)制胎，然后在胎上涂漆，一般在200至400遍，半干后繪圖雕刻，打磨，拋光而成。從此捧盒的制作上可以看到當(dāng)時(shí)的雕刻和雕漆工藝水平已達(dá)到了爐火純青的階段。

清剔紅群仙祝壽捧盒

宣德爐

用銅爐焚香燒炭習(xí)俗在我國有著悠久的歷史，通常人們?yōu)榱硕Y儀將衣服薰香，更多的是古代文人雅士喜歡在讀書、寫字的書房內(nèi)，焚上一柱香，營造“紅袖添香夜讀書”的意境，還有的就是用來供祀神靈。明代宣德年間是銅香爐制作的巔峰時(shí)期，世稱“宣德爐”專指宣德三年皇宮所造香爐，當(dāng)時(shí)所鑄的銅爐屬焚香供祀之類。宣德爐選料考究，做工精美，款式古樸典雅，當(dāng)時(shí)就十分珍貴。據(jù)記載：宣德爐僅在宣德三年鑄造過，一共5000只，以后就封爐不鑄了。由于宣德銅爐名冠天下，所以后世多有仿制，但都難以達(dá)到宣德爐的品質(zhì)與神韻。

館藏明宣德款象耳銅爐（圖三十六），該爐器體豐厚，質(zhì)地精純，形式端莊大方。器表呈現(xiàn)褐、黃色斑痕，部分黝黑如漆，古樸斑駁中透著精美。器底及座面上，有紅色一層，深處近于紫絳。爐口沿寬平，略外侈，扁鼓腹，圈足。腹上部飾一對(duì)象首形耳，象鼻下垂回卷連接器壁，形成半環(huán)形耳。塑造生動(dòng)、簡潔，通體光潔、細(xì)膩。底座面凹，恰好置入爐足，座足鏤空呈五朵如意垂云，以環(huán)帶相連結(jié)，構(gòu)成透空形狀。座心留一圓孔，可窺見爐底陽文篆書“宣德”二字款，可見構(gòu)思之靈巧。

明宣德款象耳銅爐