（清）佚名《大觀園圖》橫披，紙本設(shè)色，縱137厘米，橫362厘米，中國(guó)國(guó)家博物館藏

[引子]

中國(guó)國(guó)家博物館藏《大觀園圖》橫披是目前發(fā)現(xiàn)尺幅最大、所繪人物最多的單幅《紅樓夢(mèng)》題材繪畫作品，是對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行的一次精彩絕倫的視覺演繹，是難得的“紅樓珍寶”，也是正在國(guó)博展出的“隻立千古——《紅樓夢(mèng)》文化展”亮點(diǎn)展品之一。而寶玉在這幅三米多的橫披中出現(xiàn)了不止一次。具體多少次呢？

《大觀園圖》橫披（局部）

中國(guó)國(guó)家博物館藏《大觀園圖》考略

文 | 許軍杰

內(nèi)容提要：

中國(guó)國(guó)家博物館藏《大觀園圖》是目前發(fā)現(xiàn)尺幅最大、所繪人物最多的單幅《紅樓夢(mèng)》題材繪畫作品。中國(guó)國(guó)家博物館于2019年12月20日舉辦的“隻立千古——《紅樓夢(mèng)》文化展”展出此館藏畫作，使其第一次進(jìn)入了公眾視野，引起社會(huì)各界廣泛關(guān)注。本文首先簡(jiǎn)要回顧了大觀園圖像的歷史，繼而在前人研究的基礎(chǔ)上，就《大觀園圖》的畫面內(nèi)容解讀、藝術(shù)特色、繪制時(shí)間、歸屬主體、破損原因、原有形制及文物價(jià)值等問題進(jìn)行了討論，并認(rèn)為該畫是吸收了西洋焦點(diǎn)透視、光影明暗等技法的代表性清末民間繪畫佳作，對(duì)于研究《紅樓夢(mèng)》在清末王公貴族階層的流傳、接受狀態(tài)以及西洋繪畫對(duì)于清代民間畫師的繪畫觀念、技法的沖擊影響都具有重要意義。

關(guān)鍵詞：

大觀園圖 紅樓夢(mèng) 焦點(diǎn)透視 民間畫師 貼落

《大觀園圖》橫披（局部）

《大觀園圖》概況

國(guó)家博物館藏《大觀園圖》，清無名氏繪，紙本設(shè)色橫披，無題跋落款、無鈐印。其橫寬362厘米，縱高137厘米。畫作以《紅樓夢(mèng)》第三十七回“秋爽齋偶結(jié)海棠社，蘅蕪苑夜擬菊花題”和第三十八回“林瀟湘魁奪菊花詩，薛蘅蕪諷和螃蟹詠”兩回內(nèi)容為主，描繪了寶玉、黛玉、寶釵等人結(jié)社吟詩，賈母與眾人螃蟹盛宴，黛玉詩酒文會(huì)奪魁的場(chǎng)景，再穿插以湘云醉臥芍藥裀、探岫紋綺四美釣游魚、凸碧堂中秋賞月品笛等情節(jié)畫面，表現(xiàn)了清代貴族家庭精致風(fēng)雅的日常生活。

《大觀園圖》橫披（局部）

《大觀園圖》流轉(zhuǎn)過程

此幅《大觀園圖》橫披是1955 年中國(guó)歷史博物館（中國(guó)國(guó)家博物館前身之一）于北京宣武門內(nèi)大街范文齋書畫店購(gòu)得。據(jù)說是北京解放初期得自德勝門小市，原為“打鼓”小販從收集到的附近某王府的廢紙中選出。由以上信息，我們可以縷析清楚此畫作的流轉(zhuǎn)過程為：德勝門小市附近某王府原藏—小販從王府的廢紙中選出—北京宣武門內(nèi)大街范文齋書畫店—中國(guó)歷史博物館。

《大觀園圖》橫披（局部）

《大觀園圖》所繪內(nèi)容辨識(shí)

德國(guó)藝術(shù)史家潘諾夫斯基在《圖像學(xué)研究》中指出：“圖像學(xué)方法是一種以內(nèi)容分析為出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)傳統(tǒng)史的知識(shí)背景來解釋藝術(shù)品象征意義的方法。” 他還將作品詮釋分為三個(gè)層次：第一個(gè)層次是藝術(shù)作品的自然題材組成（前圖像志描述階段）；第二個(gè)層次是圖像故事和寓言世界的程式化題材（圖像志分析階段）；第三個(gè)層次則是象征世界的內(nèi)在意義（圖像學(xué)解釋階段）。因此準(zhǔn)確辨識(shí)《大觀園圖》所繪內(nèi)容是認(rèn)識(shí)該畫作的重要基礎(chǔ)和必要條件，鑒于前人對(duì)此問題有不少相異觀點(diǎn)、疏漏甚至訛誤，本文在此專辟一節(jié)介紹筆者自己的看法。

《大觀園圖》充分利用了焦點(diǎn)透視技法，以一個(gè)在廣度、高度、深度上都極為寬廣的三維視角展現(xiàn)出了賈府眾人在大觀園中進(jìn)行詩酒文會(huì)、宴飲游樂、賞月垂釣等各種日常休閑娛樂活動(dòng)的場(chǎng)景，氣勢(shì)恢宏，反映了繪者高超的畫技水平。整幅畫面以蓼風(fēng)軒、秋爽齋為中心，兩側(cè)建筑隔池相望，亭榭相連，雕梁畫棟，美不勝收。從匾額可識(shí)得，左側(cè)建筑依次有牡丹亭、藕香榭、紫菱洲等，而右側(cè)建筑依次為蘅蕪院、凹晶館及山上的凸碧山莊等。在建筑中間或點(diǎn)綴有參天古樹、高松，顯示了這座園林的宏偉幽深。需要特別指出的是，圖中建筑與樹木的相對(duì)比例尺度已與現(xiàn)實(shí)非常接近，且樹木畫法也更接近西洋風(fēng)景畫，與中國(guó)傳統(tǒng)工筆畫有明顯差別。

曲折縈紆的溪水自蘅蕪院流經(jīng)牡丹亭、凹晶館、蓼風(fēng)軒、秋爽齋等地，最終蜿蜒向畫面遠(yuǎn)方，層層亭臺(tái)廊橋，一望無盡。筆者認(rèn)為此繪之溪水應(yīng)為沁芳溪。正如周汝昌先生在《北京大觀園·引言》中評(píng)價(jià)：“大觀園全部的主脈與‘靈魂’是一條蜿若游龍的‘沁芳溪’。亭、橋、泉、閘，皆以此二字為名，可為明證。一切景觀，依溪為境”，“大觀園的一切池、臺(tái)、館、泉、石、林、塘，皆以沁芳溪為大脈絡(luò)而盤旋布置。”圖中的這曲溪水亦有異曲同工之功能，將兩岸建筑、山石、樹木巧妙地聯(lián)系在一起，使其形成一個(gè)有機(jī)的園林整體。

首先來看畫面中的活動(dòng)主體。全圖共繪人物一百七十三 人，除賈寶玉是男性外，其余皆為女子。這其中有白發(fā)蒼蒼、面容和藹的賈母，有面容姣好、秀麗端莊的眾位閨秀小姐，還有或立或行、穿梭服侍的丫鬟侍婢等。仕女人物眾多，繪者似力有不逮，難以將人物特征形象一一區(qū)分描繪。除了賈母、寶玉、湘云有明顯特征便于指認(rèn)外，其余人的面容、服飾基本完全一致。當(dāng)然，這也是緣于古代人物畫家大多缺少對(duì)人物面部骨骼肌肉的理論知識(shí)，造成了創(chuàng)作過程中“千人一面”的程式化語言。盡管如此，我們還是能準(zhǔn)確判斷出小姐和丫鬟兩個(gè)完全不同的群體形象。為什么呢？其一，兩者的發(fā)型是有嚴(yán)格區(qū)分的，這是身份等級(jí)所致。圖中小姐們的頭頂皆梳一較小的圓髻，飾以珠翠螺鈿，腦后則配有燕尾或垂發(fā)。而丫鬟們的發(fā)型則為雙丫髻或只有一側(cè)的單髻，飾以大紅色頭巾和少量發(fā)飾（圖二）。統(tǒng)一的一點(diǎn)則是前額都有垂發(fā)，即俗稱“劉海兒”。“在清中期以前，中國(guó)婦女在成人后是不留額發(fā)的，但在晚清時(shí)期，尤其在光緒以后，一般年輕婦女，除了將頭發(fā)編梳成各式發(fā)髻外，都喜留一綹頭發(fā)覆于額際，并修剪成各種樣式。”這一特殊的發(fā)型特征為我們判斷作畫年代提供了重要依據(jù)；其二，小姐、丫鬟之間身份有別，繪者把丫頭這一群體處理成體型稍小的形象，因而我們也能感受兩者之間明顯的差異。這一手法在古代人物繪畫中亦比較常見，目的是為了突出描繪主體，使觀者能夠聚焦在他們身上。如唐代張萱的《唐后行從圖中》描繪在前呼后擁、華蓋遮天中出行的武則天身材就異常高大，有別于隨侍。

《大觀園圖》小姐、丫鬟的不同發(fā)型前后面，上列為小姐，下列為丫鬟

寶玉在畫作中多次出現(xiàn)。他頭戴懸著絳絨簪纓的束發(fā)嵌寶紫金冠，身著廣袖紫衫，外罩石青比甲，項(xiàng)上戴赤金盤螭瓔珞圈，圈上五色絲絳系著通靈寶玉。畫家用他串聯(lián)起了畫面的各個(gè)情節(jié)部分，且每處角度不同，表情各異，一一仔細(xì)繪出，力求符合情境，因此他無疑是繪制中的核心人物。而對(duì)寶玉出現(xiàn)的次數(shù)，前人有六次和七次兩種說法，筆者在對(duì)原畫作進(jìn)行仔細(xì)辨認(rèn)后，發(fā)現(xiàn)寶玉在原畫中共重復(fù)出現(xiàn)了八次之多！（圖三）無為商偉評(píng)價(jià)他“堪稱分身有術(shù)”。對(duì)于這一特殊現(xiàn)象，我們暫且按下不表，容后文詳細(xì)介紹。

《大觀園圖》中賈寶玉的八次出現(xiàn)

我們?cè)購(gòu)漠嬅嬷行某霭l(fā)，仔細(xì)看看這些人物究竟在做些什么。

位于圖畫中間的是玉石欄桿環(huán)抱、灰瓦綠柱的蓼風(fēng)軒，其建筑形制為重檐卷棚歇山頂。它雖在中心位置，但因是整張畫面的透視滅點(diǎn)被處理成了中景，還需遵循近大遠(yuǎn)小的規(guī)則，所以并非是畫家最用力刻畫的地方。蓼風(fēng)軒、秋爽齋與后面一建筑（ 匾額不可辨） 由前至后依次平行并置，皆四面開敞，環(huán)水而建，中有石橋和平臺(tái)一路貫連。秋爽齋與最末的單體建筑還被左右設(shè)置的游廊再次聯(lián)系。如此，這組建筑形成了一個(gè)如同“中”字形的布局平面，秋爽齋與最末單體建筑即是兩個(gè)交點(diǎn)。平行視角配合一點(diǎn)透視的采用使得這組建筑群“逐一深進(jìn)，直至遙不可及的遠(yuǎn)方，窮盡目力之極限”，空間層次極為豐富，縱深感極強(qiáng)。秋爽齋中，眾人分兩桌圍坐在繡墩上，正在舉行宴會(huì)。對(duì)照原著，這里描繪的應(yīng)當(dāng)是第三十七回探春因感“風(fēng)亭月榭，惜未宴集詩人；簾杏溪桃，或可醉飛吟盞”招眾姊妹結(jié)海棠詩社，眾人互起雅號(hào)，又限韻作詩，自此開始了大觀園女兒的詩歌雅集系列活動(dòng)。

而在蓼風(fēng)軒下，有一年輕女子攜身量尚小的幼童在臺(tái)階上正面向我們款步走來。前人皆認(rèn)為此二人是李紈和賈蘭，然細(xì)觀幼童發(fā)型、服飾，卻與丫鬟基本相同，顯為女童而非男童。因此筆者認(rèn)為這個(gè)幼童也可能是鳳姐之女巧姐，那么年輕女子就很有可能是平兒。在四十一回?cái)⒓皠⒗牙堰M(jìn)大觀園時(shí)，巧姐也出現(xiàn)在了大觀園中，只是年紀(jì)尚幼，還在奶子懷抱中與板兒爭(zhēng)佛手玩。值得一提的是，在畫面最前景的牡丹亭前及蘅蕪院廊下，此幼童又出現(xiàn)了兩次。合而觀之，三處構(gòu)成了一個(gè)張力極大的三角形，也與透視線相重合。此點(diǎn)未見前人注意到，是繪者的有意安排還是無意形成，我們不得而知。

順著這年輕女子和幼童的路線，走過一翠檻朱板木橋，我們就來到了畫面的最左端建筑——藕香榭、牡丹亭，這里地面綠草如茵，軒榭?jī)?nèi)賈母眾人正在舉行宴飲酒會(huì)。只見白發(fā)蒼蒼、面容慈祥的賈母手持一酒杯送至嘴邊；小姐們坐在玫瑰椅上形態(tài)各異，或側(cè)耳傾聽，或舉杯對(duì)飲，或猜拳行令；丫鬟則端著盛滿螃蟹的盤子穿梭服侍其中，滿廳紅飛翠舞，玉動(dòng)珠搖，好一派歡樂熱鬧的場(chǎng)景！這應(yīng)描繪第三十八回湘云做東，宴請(qǐng)眾人在藕香榭吃螃蟹的場(chǎng)景。在牡丹亭欄外，芍藥花開，中有一石凳，一年輕女子手拄香腮，怡然自得地臥于其上，一小婢透過身后的太湖石觀看她。這自然是第六十三回湘云喝醉酒后在芍藥花叢中香夢(mèng)沉酣的場(chǎng)景。

旁邊階前，四位女子攜幼童正在散步交談，手中都持有紈扇。另有寶玉與一女子偕肩站立在白玉石橋上，也在竊竊私語，此女子應(yīng)為黛玉。石橋又接有精美鏤空雕透的木板折橋，一直通向畫面之外。在這組建筑群后，寶玉又再次出現(xiàn)，和一群女子站在去往紫菱洲的石階上。而紫菱洲后面，有一建在高臺(tái)上的三合院，朝南院墻正中開門，兩側(cè)設(shè)樓梯供上下通行。特殊點(diǎn)正在其院門是一朱紅拱形門，形制與佛教建筑中的寺庵相符。因此筆者認(rèn)為這個(gè)三合院可能是妙玉的住所，即櫳翠庵。

花開兩朵，各表一枝。我們?cè)賹⒛抗庖浦廉嬅嬗覀?cè)的建筑。最前景的蘅蕪院中，另一場(chǎng)詩會(huì)方興未艾。只見蘅蕪苑面闊三間，廳堂敞亮，四面出挑，下設(shè)回廊。庭院外蕉葉舒展，拳石林立，雕花架上擺放著盆蘭。明間當(dāng)中設(shè)一紫檀條案，背后則又有山水字畫折屏；左右梢間兩側(cè)幾架列書函卷冊(cè)，上置古琴、錦盒等物；室內(nèi)青銅鼎、觚、汝窯瓷瓶等古玩點(diǎn)綴其間。在三間的四壁罩頂上皆掛著書法橫幅，飽含書卷氣息。寶玉與眾姊妹圍坐在案邊，正在觀看一伏案提筆、從容書寫的女子，這應(yīng)是黛玉。丫鬟們則或捧盒，或伺立。前人皆認(rèn)為這里描繪的是原著第三十八回“林瀟湘魁奪菊花詩”的場(chǎng)景，筆者基本同意。但細(xì)思之下，卻覺得第三十七回這一段描寫更適合作為注解，原文作：

大家看了，寶玉說探春的好，李紈終要推寶釵：“這詩有身分。”因又催黛玉。黛玉道：“你們都有了？”說著提筆一揮而就，擲與眾人。李紈等看他寫的道：

半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。

看了這句，寶玉先喝起彩來，只說“從何處想來！”又看下面道：

偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。

眾人看了也都不禁叫好，說：“果然比別人又是一樣心腸。”又看下面道是：

月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。嬌羞默默同誰訴？倦倚西風(fēng)夜已昏。

眾人看了，都道是這首為上。

當(dāng)然，蘅蕪院和秋爽齋中描繪的不會(huì)都是海棠詩社同一情節(jié)。或許我們可以這樣認(rèn)為：黛玉雖在菊花詩會(huì)中奪魁，但書中這段描寫較為籠統(tǒng)，沒有仔細(xì)敘述作詩過程；而黛玉在作海棠詩時(shí)雖大展詩才，卻屈居第二。繪者在構(gòu)思前者畫面時(shí)，卻受到了后者情節(jié)的啟發(fā)，將其移植過來。正如湘云聯(lián)詩時(shí)所說——既自然又現(xiàn)成，豈不妙哉？因此筆者認(rèn)為此場(chǎng)景關(guān)照前后兩個(gè)情節(jié)，可看作二者的雜糅互文。

蘅蕪院后即為凹晶館，臺(tái)下清溪瀉雪，蓮花盛開，白石為欄，環(huán)抱池沿。欄桿上凸雕獅子立像，欄身刻卷云紋。兩株古松下，寶玉正郁郁走來，幾人在欄邊垂釣。正中一女子雙手持魚竿，探身向前；左側(cè)一人攏袖觀望，右側(cè)二人搭背站立，身旁另有三名小婢。眾人皆聚精會(huì)神地目視池面。這里表現(xiàn)的是寶玉因抄檢大觀園芳官被逐、晴雯夭逝、迎春誤嫁等事而心情煩悶，到園中閑逛，偶然看到探春、岫煙、李紋、李琦等姊妹垂釣的情節(jié)。

凹晶館后，出亭過池，一帶粉垣，里面數(shù)楹屋舍，有千百竿翠竹遮掩，院墻上開有各色漏窗。八角院門上雖無題匾，但顯為黛玉住所——瀟湘館。門前寶玉與一女子并肩站立正在交談，女子手展耳邊，似在傾聽。前人認(rèn)為此女子為黛玉，表現(xiàn)的是“瀟湘館春困發(fā)幽情”一回內(nèi)容，筆者則以為不妥。圖中女子頭戴妙常巾，手執(zhí)拂塵，顯然是是大觀園中唯一修行女子——妙玉無疑，而岸對(duì)面的櫳翠庵此時(shí)也得到了輔證。筆者認(rèn)為這里描繪的是第八十七回寶玉、妙玉在瀟湘館外聽黛玉撫琴的情節(jié)。

順瀟湘館外石板山路逶迤而上，峰脊上古松環(huán)繞一廳堂，匾額楷書“凸碧山莊”。廳外一女子坐于石徑旁山石上吹笛，賈母率眾人圍坐桌前，靜默品賞笛聲，整個(gè)場(chǎng)面氣氛肅然。這自然是第七十六回“凸碧堂品笛感凄清”賈府中秋夜宴的場(chǎng)景。