黃賓虹（1865年1月27日—1955年3月25日），初名懋質(zhì)，后改名質(zhì)，字樸存，號(hào)賓虹，別署予向。原籍安徽徽州歙縣，生于浙江金華。中國(guó)近現(xiàn)代國(guó)畫(huà)家，擅畫(huà)山水，為山水畫(huà)一代宗師。

我的書(shū)法勝于繪畫(huà)

黃賓虹

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在黃賓虹的遺物中，有不少完殘不一的自敘、自傳類(lèi)的手稿，開(kāi)篇所記總有這么一段往事：

幼年六七歲時(shí)，鄰居有一老畫(huà)師倪翁，黃賓虹叩請(qǐng)以畫(huà)法。答曰：“當(dāng)如做字法，筆筆宜分明，方不至為畫(huà)匠。再叩以作書(shū)法，故難之，強(qiáng)而后可。聞其議論，明昧參半。” 

敏于“六書(shū)”的黃賓虹，小小年紀(jì)里，同時(shí)還深藏著一個(gè)“明昧參半”的有關(guān)書(shū)法及書(shū)法與繪畫(huà)關(guān)系的難題思考。而黃賓虹更是對(duì)其學(xué)生石谷風(fēng)說(shuō)過(guò)：“我的書(shū)法勝于繪畫(huà)”，簡(jiǎn)單的一句自信之話(huà)，其實(shí)背后蘊(yùn)含的是黃賓虹的“用功之法”。

黃賓虹青少年時(shí)期，在當(dāng)時(shí)魏碑風(fēng)氣的影響之下，揣摩過(guò)很多不同風(fēng)格的魏碑，而且對(duì)于帖學(xué)也非常用心；中年時(shí)期幾乎每天抄書(shū)臨池，狠攻草書(shū)；到40歲左右，其行書(shū)已經(jīng)基本形成了自己的格局。

黃賓虹的篆書(shū)多輕松自如，沉凝隱含在質(zhì)和中，靜中寓動(dòng)感，以神體氣。乃“融天機(jī)于自得，會(huì)群妙于一心”的統(tǒng)一。如枯藤險(xiǎn)石，純?yōu)樽匀唬瑒傊杏腥幔嶂袔偅賱帕鲿常瑴啒愠列壑须[含著清剛秀逸，具有大拙大美之奇韻。

有人說(shuō)他“大篆之妙有非吳昌碩輩夢(mèng)見(jiàn)處”，他的篆書(shū)線條雖不像吳昌碩那樣表現(xiàn)蒼茫渾厚，然他的質(zhì)樸，率真，看似平常，卻玄妙無(wú)窮。可謂“一種無(wú)形之巨力，難見(jiàn)之真美。非具靈性不可悟，非具真力不能到，非具慧眼不能識(shí)”。

但是不同于其繪畫(huà)創(chuàng)作，黃賓虹留下來(lái)的書(shū)法作品中鮮有落款、題跋等，甚至多數(shù)是一些練習(xí)時(shí)的隨性之作，亦或是與親友學(xué)生之間的信札之物，那么對(duì)于這樣一個(gè)繪畫(huà)大家，他在書(shū)法上的成就究竟在何？

我們從成為大師的四個(gè)必備的要素來(lái)談黃賓虹是否是大書(shū)法家，真正的大師是要四絕：金石、書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)歌或者說(shuō)文學(xué)。黃賓虹四絕都有，尤其是在金石上，黃賓虹所謂是入骨三分，從這些角度上講，可以說(shuō)黃賓虹是大書(shū)法家和大畫(huà)家。

但是當(dāng)我們回過(guò)頭來(lái)看黃賓虹留下來(lái)的作品時(shí)，在他的書(shū)法作品中，只有大篆可以稱(chēng)得上創(chuàng)作的作品，其中有黃賓虹的落款、有上款人、有創(chuàng)作的意識(shí)在，所以有人認(rèn)為，這一類(lèi)作品是書(shū)法作品。

黃賓虹在給朋友的信件中寫(xiě)道，“二十多年來(lái)，每日早起需習(xí)草書(shū)兩個(gè)小時(shí)，但完篇者少之又少。”而我們?cè)谡憬┪镳^中看到的僅館藏的草書(shū)稿是今所見(jiàn)即發(fā)表的所謂草書(shū)作品的百倍。

難道真的以為這些草書(shū)是黃賓虹有意創(chuàng)作的嗎？不是的，這些正是黃賓虹在書(shū)法入畫(huà)過(guò)程中的努力，是一種訓(xùn)練，對(duì)于功、力的訓(xùn)練。黃賓虹給學(xué)生寫(xiě)信，要求每天花兩個(gè)小時(shí)在粗紙上練習(xí)書(shū)法，能夠用力，如果沒(méi)有力，只有用筆，也是不好的。

林散之年輕的時(shí)候其實(shí)是通過(guò)他的老師來(lái)找黃賓虹學(xué)畫(huà)的，是學(xué)習(xí)山水畫(huà)的，但是回頭來(lái)我們發(fā)現(xiàn)，林散之從黃賓虹那里學(xué)習(xí)回來(lái)之后，在書(shū)法上的成就開(kāi)始了，成為一個(gè)書(shū)法家，甚至成為一代草圣。這種間接的呈現(xiàn)其實(shí)也恰恰說(shuō)明了黃賓虹在書(shū)法上的成就。

所以我們?cè)邳S賓虹是否是書(shū)法家這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)知上，不要簡(jiǎn)單的從書(shū)法作品、書(shū)法家的角度去看黃賓虹，因?yàn)辄S賓虹本來(lái)就不是想要成為書(shū)法家的，也沒(méi)有所謂多的書(shū)法作品留下來(lái)，但是這不影響他在書(shū)法上的成就。

在他的大量文獻(xiàn)和語(yǔ)錄中，莫不言及書(shū)法于筆墨的實(shí)際功用，而在說(shuō)繪畫(huà)用筆時(shí)，又莫不和書(shū)法、書(shū)體相并論。眾所周知黃賓虹晚年在前人的基礎(chǔ)上提出的“五筆七墨”，其中五筆“平、圓、留、重、變”更是集大成者。

筆法一為“平”。如錐畫(huà)沙，起訖分明；亦如水，天地間至平者為水，縱然波濤洶涌，終歸于至平之性；用筆翻騰使轉(zhuǎn)，終根于平實(shí)。

筆法二為“留”。如屋漏痕，積點(diǎn)而成線，筆意貴留，線條沉著而質(zhì)厚。南唐李后主“金錯(cuò)刀法”與元鮮于樞悟筆法于車(chē)行泥淖，皆為“留”法解。

筆法三為“圓”。如“折釵股”，如“莼菜條”，連綿盤(pán)旋，純?nèi)巫匀弧６⒕夼轳逵霉P圓筆中鋒，圓融無(wú)礙而絕去圭角。

筆法四為“重”。如枯藤，如墜石，也如金之重有其柔、鐵之重有其秀。能舉重若輕，是力能勝之，如米元暉；化重為輕，則氣勝于力，如倪云林。

筆法五為“變”。轉(zhuǎn)換不滯，順逆兼施是變，得古人法而超出古法之外也是變。

在講“中國(guó)畫(huà)”的時(shí)候，必須有一個(gè)界定，這個(gè)“畫(huà)”一定是要符合兩個(gè)條件的，一是從繪畫(huà)中脫離出來(lái)的，是書(shū)畫(huà)同源之畫(huà)。黃賓虹主要是要講“理”，他推崇的是淳樸的“不齊之齊的內(nèi)美”，就是指其中的“理”，不在乎具體的某種筆法，黃賓虹稱(chēng)這種“理”為“用功的辦法”，也是所謂的“用力”的聯(lián)系。

黃賓虹打通了從文字到山水之間的通道，才有了其關(guān)于“吾嘗以山水作字，而以字作畫(huà)”的敘述，也就形成了黃賓虹所提出來(lái)的“五筆”以及“書(shū)法入畫(huà)”。所以才有了“畫(huà)源書(shū)法，先學(xué)論書(shū)。筆力上紙，能透紙背，以此作畫(huà)，必不膚淺”之說(shuō)。

黃賓虹之后，再也沒(méi)有出現(xiàn)這樣的一個(gè)“不可僅以畫(huà)史目之”的學(xué)者型藝術(shù)家，雖然他留下了大量的無(wú)落款的作品，猶如未解之謎，但是這樣的一份思考也正如黃賓虹日日晨起練習(xí)，留給我們的探索永無(wú)止境一般。