西泠網拍五月月拍預展已上線

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西泠網拍五月月拍如期而至，本次月拍呈現26個專場，涵蓋中國書畫、同一上款書畫、首屆水墨漫畫、名人信札、古籍碑帖、名家篆刻、文房四寶、文房古玩、紙上藝術、紫砂茶道具、日本器物、珠寶名酒等門類。藏家可通過藝是網拍APP或藝是官網（www.yesauc.com）瀏覽拍品、參與競買。

清供之風始于南北朝，興盛于唐宋，隆盛于明清。隋唐時期，科舉制立，開科取士，有志之士無上下貴賤之分，均可憑試而躋身龍門。寒窗苦讀十余載，一舉成名天下知。于是書房成了每個文人“寒夜讀書忘卻眠”的地方。

唐宋時期，佛教逐漸在中原傳播開來，不少文人亦開始崇尚佛教。

和崇信道教一樣，文人雅士只是在思想和精神上的皈依，并非形式上剃度出家，因而稱為居士，在家精修。這樣，文人居所就成了儒釋道相互交匯相互融合的場所。

因此，文人書房，除了必要的筆、墨、紙、硯這文房四士以外，還會陳列一些文人雅好以及崇信宗教的象征性物品，逐漸形成文房清供。

佛像題材是文人收藏的重要內容。

供養佛像，并不在于拜這一尊由地水火風之四大和合而成的形體，因我禮汝，而汝有靈。我虔心拜見佛之性德，如見己之性德。人佛相交，兩得相見。

宋時禪宗興盛，文人無不參禪悟道，欲達浮云時事改，孤月此心明之境。因此，佛像作為其精神的象征之物，匠人與雅士無不傾力而為，故而有極高的藝術和收藏價值。

五月拍品

『南宋 · 湖田窯水月觀音』

高：44cm

此尊南宋時期的水月觀音出自湖田窯。湖田窯是宋代著名窯口，以燒制如冰似玉的青白瓷著稱。

只見此尊觀音額頭寬闊，雙目微閉，神態安詳，端莊慈祥，坐姿閑逸，氣質高雅。頭戴化佛冠，線刻發縷，絲絲清楚。鬢旁飄帶垂肩，兩側分散垂于肩頭。胸前袒露，脖系瓔珞，身披廣袖通肩單衣。臉部呈鵝蛋形，開臉祥和安寧，柳葉眉，杏眼，櫻唇，瘦鼻，是典型的南宋時期水月觀音的面部特征。

瓷塑以宋代為高峰，宋代瓷塑又以湖田窯燒制為最佳，以純白為基調，摒棄彩飾，突出了所塑造人物的神情狀貌和飄逸灑脫的精神境界。

北齊有一畫者名曹仲達，善繪梵像。他畫人物之衣服褶紋，多用細筆緊束，似衣披薄紗，又如剛從水中撈出之感。后人因之將其畫法命名為“曹衣出水”，恰與吳道子的“吳帶當風”相對，影響后世深遠。

而此尊五代觀音之衣紋細膩，層層披垂，正有“曹衣出水”之美感。

五月拍品

『五代 · 銅鎏金游戲坐觀音像』

帶座高：15cm 高：12.3cm 重：486g

觀音呈游戲坐姿，發髻高束，面容秀美，嘴角含笑。兩根繒帶從發髻處垂下，自然飄拂于肩后，更增風姿。菩薩體態優美，寬肩細腰，上身著披肩式寶衣，以繩結與下身長裙連接于腰部，渾身僅手腕處著釧鐲，衣飾簡約，更顯秀雅不俗，亦令整體線條之美更為彰顯。

銅質精純熟美，于沉穆中隱現金色，古樸靜穆之意令人難忘。

五月拍品

『唐-清 · 銅鎏金觀音菩薩立像及原配紅木佛龕』

佛龕高：42cm 長：24cm 寬：18.8cm

佛像高：25cm

來源：文物公司舊藏。

唐代詩人李商隱曾寫過一句“天意憐幽草，人間重晚晴”之句，頗有人世浮沉飄零，唯重晴喜一瞬之味。

幽草難存，遭雨潦之苦，若人伶仃，飽嘗世間厄運。小草忽遇晚晴，得以沾沐余輝而平添生意。俗語說不俗即仙骨，多情乃佛心。晚晴雖短暫，這一抹慈悲天意依舊給人帶來了喜悅和安慰。

而這樣的慈悲天意便記在了佛像佛龕上，以示眾生之苦得菩薩救拔。如此件拍品，佛龕內壁飾以雙鶴圖掛軸與李商隱的“晚晴”詩文對聯作為龕景。而觀音菩薩頭戴寶冠，面容豐滿，神情安詳寧靜，身軀優美得立于佛臺之上，雖逾千年光彩依舊。它將木雕與銅雕工藝完美結合，盡顯皇家氣派。

五月拍品

『東魏 · 一佛二菩薩加彩石雕佛像』

高：32cm 寬：22.6cm

這件東魏時期一佛二菩薩加彩石雕佛像，佛龕雕敲鑿于一塊近似于方形的石塊之上。

主尊為釋迦牟尼佛，高肉髻，面相方圓，細眉長眼，小口薄唇，嘴角微翹略含笑意。身穿通肩長衣，袒胸，內衣束帛帶，衣紋疏朗，線條自然流暢。雙手分別結與愿印和無畏印，結跏趺坐于蓮臺之上。兩旁侍立二菩薩，端莊娉婷。

主尊與菩薩像的神情給人一種深邃之感，于寧靜中透出百般的慈愛，平靜中帶著種種的關愛和人性美，具有極強的藝術感染力和生命力。

佛像身上衣飾有加彩，現已斑駁，更顯古雅。由于年代久遠，石雕已有風蝕的痕跡，斑駁點點，具有歷史感。卻更顯莊嚴肅穆。

皎然于《詩式》有云：“孤松片云，禪坐相對，無言而道合，至靜而性同”。

擺一尊佛像于潔凈室內，而禪境則蘊于人心深處。應觀法界性，一切唯心造，一切萬法都是一心所變現的，一心就是自己的真心。懷天地之道，空空若一絲不掛。

除了佛像以外，佛缽、花瓶等信仰相關陳俱擺設皆可成為別致的佛韻清供。

五月拍品

『唐 · 銀蓮枝紋四佛缽』

高：7cm 口徑：14.7cm

底足徑：7.7cm 重：127g

據《法顯傳》云，佛缽出自古印度毗舍離，佛祖曾用以吃齋，后傳入漢地，成為寺廟供奉之法器。

此佛缽由純銀錘揲鏨刻而成，缽內壁光素，外壁以珍珠紋為地，錘揲出纏枝蓮紋。其間四尊佛像結跏趺坐于蓮臺之上。佛像均高肉髻，面龐豐潤生動，身披坦右肩式袈裟，衣紋流暢。

此佛缽為不可多得的唐代佛教藝術珍品。

五月拍品

『明 · 竹雕佛手擺件』

帶座高：10.5cm  高：8.5cm 長：19cm

佛手俗稱佛手柑，熟時果實從中部開裂，分裂如掌，狀若人手，氣味清寒，聞之沁心神醒，置笥中，則數日香不歇。由此種種，佛手成為寺廟供養用果之一。

至于唐宋，佛手清供便成為文人案頭的常客。后來，古人常以佛手紋飾來表示長壽，又以各種材料仿雕佛手的樣子，以陳置案頭，悅目賞心。

此件佛手造型奇特優美，包漿溫潤。佛手中空，連枝而生，豐碩帶葉，佛手瓣相互簇擁，依照竹根天然形制，將光滑的細竹根與佛手加以巧妙組合，佛手皮色深紅，果實、莖葉琢刻得惟妙惟肖，彎折掩映深淺多變。

原配如意紋紫檀底座，包漿溫潤自然，為難得之佳品。

中國插花藝術亦源于佛教。

東漢康孟祥翻譯的《修行本起經》，是中國最早的佛經之一，其中寫道：“須臾佛到，知童子心，時有一女持瓶盛花，佛放光明，徹照花瓶，變為琉璃。”

佛前供花，花代表六度（六種修成功德的方法）萬行（對六度的實踐），開花結果。有此花因，事究竟、度無極、到彼岸，終得果。

而后文人雅士于佛前供花，另有一番雅意。將開得最盛之花插在花器之中，花妍而器秀，絢爛至極然歸于平淡，這是一種精神上的美感和享受。

五月拍品

『元-明 · 龍泉窯貫耳瓶』

高：17cm

來源：日本藏家舊藏。

此只龍泉窯貫耳瓶便是極好的一件花器。此器直口，近口沿處飾管狀耳一對，直長頸，溜肩，筒形腹，圈足，足底露胎。通體飾淡青色釉，釉質肥腴，色澤瑩潤如青梅掛露。

整體比例得當，線條優雅雋永。很好地繼承了宋代蘊籍風雅的美學特征，觀之愈久，韻味愈出。

五月拍品

『元-明 · 白玉紅沁六棱經幢式浮雕坐佛勒子』

長：9cm 直徑：1.6cm

室內有佛、幾上供花、案頭置缽，手中挲玉，玉間又有一佛。

佛龕供佛，不可隨意把玩，而貼身佩戴的玉卻可平日間時時摩挲，愈摩愈溫潤，也不失恭敬。此件玉勒為白玉質，造型為六角柱形，上下兩端線條圓潤，分別浮雕仰覆蓮紋。勒子上部以減地工藝深開一佛龕，佛龕作菩提葉形，其內高浮雕一全跏趺坐的佛像。

此造型殊為罕見，仿佛是佛教寺院中矗立的石雕經幢，古意渾樸。玉勒質地細膩，光氣飽滿。

清供最初的發源起于佛像前之香花蔬果、佛缽等宗教信仰相關的物品，后來漸漸發展成為包括金石、書畫、古器、盆景在內的一切可供案頭賞玩的文物雅品。

而家具的選擇與布置，是構成文人齋室，體現文人空間藝術審美的最直接的途徑。

五月拍品

『清 · 黃花梨螭龍紋圈椅一對』

1.高：98 長：58.8cm 寬：44.8cm

2.高：98 長：59cm 寬：45cm

文人家具應該具有“隨方置象，各有所宜，寧古無時，寧樸無巧，寧儉無俗”的意趣。

此黃花梨圈椅成對，靠背板上方開光雕螭龍紋，紋飾力道足，雕刻精細。椅面藤編軟屜，正面壺門牙板上，浮雕經典卷草紋。細節靈動，極富生趣。

后腿上與扶手相接，下穿過椅盤成腿足。鵝脖出榫接扶手，下接椅盤抹頭，扶手與鵝脖間打槽嵌入小角牙。扶手左右連接聯幫棍。腿間施趕棖，腳棖及兩側管腳棖下安直牙條。工藝嚴謹，曲線流暢，造型優美，比例舒展，作為書桌的主人椅，再合適不過。

此對圈椅用料頗費，紋理豐富，雕刻精細，紋飾精美，包漿如蜜似臘，圈椅成對出現且品相上佳，是頗為難得的。

竹縷文心，案上煙云，惟硯作田，咸歌樂歲，墨稼有秋，筆耕無稅。硯臺是文人書齋必備之物，被中國古代文人傾注了獨特的文化內涵，是文人理想與匠人精神的結合體。

五月拍品

『清乾隆 · 乾隆年制款鳳紋松花硯』

硯高1.2cm 長8.3cm 寬6.5cm

來源：日本藏家舊藏。

此乾隆年間松花硯之硯盒尤為考究，采用白料盒，其盒內漆金，奢華內斂。白色料器質地堅實，溫潤如玉，內無氣泡雜質，質地極為細膩，工藝非凡。硯蓋料上鑲嵌百寶福壽圖，用碧璽、松石、墨晶等珍貴材質，以壽桃、蝙蝠、云紋為題，取福壽吉祥之意。

康熙末年陳元龍所編《格致鏡原》記：“松花石硯，溫潤如玉，紺綠無瑕，質堅而細，色嫩而純，滑不拒墨，澀不滯筆，能使松煙浮艷，穎增輝，昔人所稱硯之神妙無不兼備，洵足超軼千古”。

松花石為硯始自清康熙年間，被清代帝王視作“品埒端歙”，在清宮諸類藝術品中地位殊髙，為宮庭壟斷成為御用品，歷代清帝皆視其為御批圣物，故民間少見。

此松花硯選上等松花石材，形制小巧，色澤翠綠。刷絲紋理，質地細膩溫潤，以手撫之略有滑澀之感。色澤淡雅平和，不張不揚。

硯身巧雕鳳紋盤桓硯周，翎羽翻飛，繾綣動人，硯背中央陰刻“乾隆年制”四字。

此硯玲瓏巧制，亦具皇家貴氣。硯盒底部內凹，此等工藝，甚為講究。原配舊木盒，木盒附舊題簽。

松煙龍賓使，輕研散墨香。以硯試墨，以墨養硯的過程，更能體會古人之心境。

五月拍品

『明 · 方林宗制鳩硯形墨』

長：10cm 寬：4.2cm     

出版:《三清書屋·硯墨》，第123—124頁，中華書局2009年版。

該墨為仿宋鳩硯式，通體漆衣。整體造型為一只曲頸的鳩鳥，正面鳩背下凹為硯堂，周圍飾羽紋。背面鳩腹浮雕雙爪，鳩頸部陽文“妙品”二字，鳩爪上方分三行陽文楷書“鳩硯林宗仿古”。

銘者方林宗，為明萬歷徽州歙縣制墨家。清《漫堂墨品》中便錄有方林宗制青藜光墨一錠。

此墨將兩種文房用具的形制合于一體，構思巧妙。明萬壽祺《墨表》將鳩硯式墨列入“戲墨”之類，可見其是供賞玩之用。

既是書桌案頭，怎可少得了“筆之在案，筒以束之，如客得家，閑彼放心，歸于無邪”的筆筒呢？

五月拍品

『明末清初 · 竹雕高士泛舟烹茶圖筆筒』

高：13.5cm 口徑：11.3cm

來源：臺北翦淞閣舊藏

這是以一竹節隨形雕成的筆筒，通體赭里泛紅。高浮雕與鏤雕結合的技法雕刻了一幅松下高士泛舟聽泉烹茶圖。

高士攏發長髯，鳳眼隆鼻，寬額豐頰，衣紋清揚，褶皺自然，身后古松虬然，枝干似蒼龍，針葉如車輪，身前山石嶙峋，怪瘦鏤透，另側兩搖擼船家眉開眼笑，畫風左右呼應，風雅高潔。

五月拍品

『明 · 玉雕五龍戲水大水洗』

高：10cm  口徑：5cm

來源：美國藏家舊藏

又一水洗，以玉雕之。玉色呈黃灰，古樸醇厚。外壁高浮雕云龍紋，頭部寫實，四肢粗壯，爪牙鋒利。龍穿游云間，底部細琢海水江崖，氣勢滂湃。紋飾刻線游刃，刀法老練，線條連貫，龍身鱗片以交叉線表達，正所謂粗中有細，豪邁與細膩并存，盡顯明代玉雕精湛水平。

水丞以火燒玉為質，火燒玉即用火燒的辦法將玉原本的質地鈣化，形成類似于土沁之感，是對古樸審美的追求，所成之品具有蒼傷、干澀的沉著靜穆之美。

欲謝塵事，案頭燃香，投老于林泉書齋。書室中當置有幾、椅、筆硯文具、畫卷墨軸、金石碑帖，醉意此間，可謂文心昭昭。書齋亦為心齋，如供佛像，意在提醒自己，皈依本來具足的自性佛，覺而不迷，以恢復自己的本來面目，覺悟而得無量智慧。

敬請關注

西泠網拍·藝是 五月拍品

清 · 青白玉仿古出戟提梁賞瓶

帶提梁高：25.8cm 瓶身通高：21.8cm

通徑：12cm

說明：整塊白玉琢制，玉料上乘，做工精巧。提梁光潔無紋，打磨極為細致，玉光潤澤。壺頸飾一周蕉葉紋，壺腹飾獸面紋，既取三代彝器之古貌，又具有清代制玉風格，是一件仿古佳器。

清 · 翡翠浮雕獸面紋雙螭龍耳賞瓶一對

1.高：24.3cm 2.高：24cm

說明：清代宮廷崇古之風盛行，多以瓷玉仿上古青銅器造型。此對賞瓶即為此中精品，以整塊翡翠雕琢而成，質地細膩，翠色鮮潤，寶光內斂。作四棱方形扁瓶，整體線條利落端凝。瓶蓋以如意云紋及回紋為飾，瓶頸兩側鏤雕變體螭龍紋為耳，整體紋飾雙面對稱，頸線處高浮雕一獸面，瓶腹起三道陽線，中間減地浮雕饕餮紋，近底足處飾蕉葉紋。底足較高，略外撇，飾回紋。翡翠賞瓶成對出現殊為難得，此對賞瓶用料考究，工藝精嚴，品相保存良好，收藏價值不言而喻。

戰國 · 白玉紅沁銘“鄭”字谷紋勒子

長：5.4cm

上端直徑：2.1cm 內徑：1.3cm

下端外徑：2.5cm 內徑：1.5cm

來源：香港藏家舊藏

說明：此玉勒最為特別的是勒子上端谷紋隙地處有一陰刻的篆書銘文“鄭”字，這在高古玉勒中極為罕見，實為不可多得的珍品。玉勒為白玉質，玉質致密，光氣動人，紅褐色沁深入肌理。呈上小下大的圓柱形，兩端孔道外大內小，呈明顯的喇叭孔形態，孔道處玉質老化感尤為明顯。通體飾谷紋，谷紋飽滿均勻，粒粒分明，尾端砣痕犀利，可見戰國時期玉器工藝之精湛。

西泠網拍 · 藝是 五月月拍

開拍24小時后次第結標

5月22日

19:00  中國名茶專場

19:30  文房古玩專場

20:00  日本器物無底價專場

20:30  生活美學·西洋器物專場

21:00  得趣·文人書齋雅玩專場

21:00  歷代造像藝術專場

5月23日

19:00  中國陳年名酒專場

19:30  中國歷代瓷器專場

20:00  同一上款近現代書畫作品專場

20:30  當代龍泉青瓷無底價專場

21:00  當代名家書畫專場

21:00  掇菁·重要古玩藝術精選專場

5月24日

19:00  古籍碑帖專場暨金石壽舊藏專題

19:00  紙幣·機制幣·古錢幣專場

19:30  方華一丁·中國漫畫三老專場

20:00  文房四寶專場

20:30  漫墨生姿·首屆中國水墨漫畫專場 

21:00  中國書畫作品專場

21:00  沙村故物·沙耆繪畫藝術專場

5月25日

19:00  威士忌白蘭地佳釀專場

19:30  名家篆刻及印石專場

20:00  香風彩隨·藝術珠寶專場

20:00  影像藝術專場

20:30  現當代紙上藝術專場

21:00  外國名人手跡專場

21:00  紫砂與茶道具專場