烏日娜，蒙古族 

畫(huà)家

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員

中國(guó)少數(shù)民族攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員

中國(guó)公安文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)會(huì)員

內(nèi)蒙古美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員

現(xiàn)任內(nèi)蒙古網(wǎng)絡(luò)文藝協(xié)會(huì)理事

內(nèi)蒙古職工文聯(lián)美術(shù)書(shū)法專業(yè)委員會(huì)委員

全國(guó)公安文聯(lián)美術(shù)家協(xié)會(huì)西畫(huà)藝委會(huì)副主任

內(nèi)蒙古當(dāng)代美術(shù)學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)

畢業(yè)于內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)系油畫(huà)專業(yè),碩士研究生,

中國(guó)人民公安大學(xué)行政管理同等學(xué)歷碩士研究生。

畫(huà)家烏日娜在蒙古國(guó)采風(fēng)

二、藝術(shù)簡(jiǎn)介

1、2008年8月28日在“內(nèi)蒙古美術(shù)館”舉辦個(gè)人畫(huà)展并出版了《烏日娜油畫(huà)作品集》。

2、2010年結(jié)業(yè)于“妥木斯油畫(huà)創(chuàng)作研修班”，作品入選“妥木斯油畫(huà)創(chuàng)作研修班作品集”。

3、2010年中央美術(shù)學(xué)院“美術(shù)史方法與批評(píng)”專業(yè)進(jìn)修班進(jìn)修。導(dǎo)師：易英：博士生導(dǎo)師。

4、2013年清華美院進(jìn)修油畫(huà)并參加“正藝術(shù)”的藝術(shù)活動(dòng)。導(dǎo)師：鄭藝。

5、2017年,天津美術(shù)學(xué)院進(jìn)修全國(guó)公安文聯(lián)舉辦的美術(shù)高級(jí)研修班學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)《寫(xiě)意繪畫(huà)》。

6、2011-2014年跟隨中央美院《世界美術(shù).世界行》團(tuán)隊(duì)和易英博士，赴西歐、北歐、美國(guó)、希臘等十幾個(gè)國(guó)家的美術(shù)館、博物館、大學(xué)和文化遺址考察交流.

贊美生命——讀烏日娜的畫(huà)

文/易 英（央美博士生導(dǎo)師）

烏日娜的畫(huà)很難歸類，或者是表現(xiàn)主義的，或者是風(fēng)景畫(huà)，或者是表現(xiàn)主義的風(fēng)景畫(huà)。如果說(shuō)是表現(xiàn)主義的歷史風(fēng)景畫(huà)恐怕就很難接受，因?yàn)檫€沒(méi)有這個(gè)類型的說(shuō)法。在西方美術(shù)史上，古典主義風(fēng)景畫(huà)就是從歷史畫(huà)分出來(lái)的，在這種畫(huà)中，風(fēng)景占有很大的比例，當(dāng)然也是古典主義的構(gòu)圖，歷史畫(huà)的內(nèi)容點(diǎn)綴其中，或者是有情節(jié)的故事人物，或者是古典建筑的廢墟。這樣的風(fēng)景畫(huà)就不是單純的風(fēng)景，風(fēng)景被賦予歷史的含義和古典的精神。如果是這樣來(lái)看烏日娜的畫(huà)，那也不是單純的風(fēng)景，而是歷史與精神的象征。與古典主義不同的是，她的那種表現(xiàn)主義手法有很強(qiáng)的現(xiàn)代感，她不是有意地描述歷史，而是在自我表現(xiàn)的過(guò)程中也表達(dá)了內(nèi)心深處的某些感受，某些對(duì)生活、生命和現(xiàn)實(shí)的感受。

《頂天立地》160X160烏日娜、油畫(huà)

創(chuàng)作年代：2008年10月

烏日娜的風(fēng)景非常荒涼，黃乎乎的沙漠，孤零零的枯樹(shù)，無(wú)邊的死寂，不盡的黃沙，完全是一個(gè)不宜生命存在的地方。這是內(nèi)蒙西部的額吉納，那兒有壯觀的胡楊林，每年秋天，胡楊林是一片燦爛的金黃，吸引了無(wú)數(shù)游人。那兒還有一個(gè)古老的河道，曾經(jīng)是黑河流淌過(guò)的地方，現(xiàn)在是灰暗的荒灘，上面是枯死的胡楊。胡楊有千年不倒千年不朽之說(shuō)，它成為頑強(qiáng)生命的象征，尤其在遠(yuǎn)處金黃色的胡楊林的襯托下，生命與死亡的對(duì)比竟是如此強(qiáng)烈。從畫(huà)面上看，烏日娜并不是對(duì)景寫(xiě)生，她畫(huà)出的是印象與感受。她也不是按照一般風(fēng)景畫(huà)的規(guī)則取景和構(gòu)圖，畫(huà)得非常隨意，表面上是憑感覺(jué)畫(huà)的，實(shí)際上卻有著強(qiáng)烈的內(nèi)在表現(xiàn)力。這是一場(chǎng)生命的對(duì)話，自然的生命與人的生命。她感受到的是生命的頑強(qiáng)，生存的嚴(yán)酷，除胡楊外，她還畫(huà)了戈壁，突出的是戈壁灘上的石頭，除了環(huán)境的惡劣，還能感受到生命的死寂。顯然，她的畫(huà)已經(jīng)超出了一般風(fēng)景畫(huà)的范圍，風(fēng)景是一個(gè)中介，通過(guò)這個(gè)中介表達(dá)感受與思考。

《根的盤(pán)繞》120cmX120cm

自然是人的能力的對(duì)象，人們從自然感受到美，是因?yàn)槿说谋举|(zhì)力量作用于自然并反映于自然。具體到一個(gè)藝術(shù)家，在風(fēng)景的選擇和表現(xiàn)上也是個(gè)人意志的體現(xiàn)。大多數(shù)人是按照通用的趣味來(lái)選擇風(fēng)景，這樣的風(fēng)景也更容易為大多數(shù)人接受和欣賞。烏日娜的風(fēng)景是自我的表現(xiàn)，從風(fēng)景中看到了自我，之所以說(shuō)她的風(fēng)景是生命的對(duì)話，就是說(shuō)她把生命的表現(xiàn)挪進(jìn)了表現(xiàn)的對(duì)象，對(duì)象也被賦予生命的意義。她的風(fēng)景不同一般，首先就在她不為欣賞而畫(huà)，她不追求唯美，也不追求寫(xiě)實(shí)，她不是那種詩(shī)意化的構(gòu)圖，而是把最具有生命力量的對(duì)象置于視覺(jué)的中心，用筆粗獷而質(zhì)樸，而且粗獷的筆觸往往與形結(jié)合在一起。筆觸在這兒不是風(fēng)格和樣式的意義，而是她自己獨(dú)特的造型方式。她的用筆游離于似與不似之間，既是一個(gè)對(duì)象的表現(xiàn)，又是一種精神的存在

《胡楊神樹(shù)傳說(shuō)一》130cmX130cm

她很好地把握了身體的語(yǔ)言，不是用熟練的技巧畫(huà)出對(duì)象準(zhǔn)確的造型，那樣就是對(duì)對(duì)象的客觀再現(xiàn)，個(gè)人被消解在技法中。她的用筆生疏、粗獷而質(zhì)樸，凝聚了個(gè)性、氣質(zhì)與意志，對(duì)應(yīng)著對(duì)象的原始與野性。因此，我們看到她筆下的胡楊，即使是瀕臨生命的終結(jié)，仍然充滿勃勃生機(jī)，仿佛有一種內(nèi)在的生命在支撐。這種生命的活力就是畫(huà)家自身生命的灌注。通過(guò)筆觸的運(yùn)用，畫(huà)家將自身生命的力量傳遞在胡楊的表現(xiàn)上，胡楊就不再是孤立的自然對(duì)象，而是生命的象征。胡楊樹(shù)只是一個(gè)例子，烏日娜不只畫(huà)了“怪樹(shù)林”，也畫(huà)了活著的胡楊樹(shù)，還有戈壁和沙漠。她用自己獨(dú)特的方式來(lái)畫(huà)這些對(duì)象，就形成了她的獨(dú)特的風(fēng)景畫(huà)。這種風(fēng)景畫(huà)不是如實(shí)地描畫(huà)真實(shí)，而是有主體的風(fēng)景，或者說(shuō)是畫(huà)出了風(fēng)景的內(nèi)在的真實(shí)，這個(gè)真實(shí)就是藝術(shù)家的主體意識(shí)和精神，對(duì)象被賦予了她的意志。

《胡楊神樹(shù)傳說(shuō)二》100cmX100cm

不過(guò)，烏日娜可能沒(méi)有主動(dòng)意識(shí)到這種獨(dú)特性，因?yàn)樗旧砭褪琼樒渥匀坏刈鳟?huà)。她對(duì)主體的認(rèn)識(shí)就是畫(huà)中的人物。有人物的風(fēng)景就如同歷史風(fēng)景畫(huà)，因?yàn)槿宋锟偸怯形幕c身份的規(guī)定，這種規(guī)定構(gòu)成作品潛在的主題。烏日娜畫(huà)的都是蒙族的人物，有歌舞的男女青年，有游戲的少男少女，有沙漠上的商旅，甚至還有佛像的幻影。如果把這些人物和風(fēng)景組合起來(lái)，可以看出畫(huà)家有一個(gè)明確的主題設(shè)定，那就是一個(gè)民族奮斗與生存的歷史。

畫(huà)家烏日娜胡楊林寫(xiě)生

畫(huà)家烏日娜在克什克滕草原采風(fēng)

《胡楊神樹(shù)系列三》160cmX160cm

當(dāng)然，烏日娜并不是在畫(huà)嚴(yán)肅的歷史題材，這些人物都畫(huà)得生動(dòng)而隨意，完全是從她的感覺(jué)中生發(fā)出來(lái)的，好像是一個(gè)印象，也好像是一種記憶，就和她作畫(huà)的方式一樣，這都是來(lái)自她自身生活的感受。她相信她的成長(zhǎng)就像她的民族的歷史一樣，就是在嚴(yán)酷的環(huán)境中奮斗生存下來(lái)的。其實(shí)這正是烏日娜的作品最為感人的一面，因?yàn)橛腥说拇嬖冢L(fēng)景才有意義，盡管她的風(fēng)景不是一般意義上的風(fēng)景。

《胡楊神樹(shù)傳說(shuō)四》100cmX100cm

表面上看，烏日娜的畫(huà)很不時(shí)尚，也不追趕潮流。她的畫(huà)好像是在過(guò)去的時(shí)代，使人懷想和動(dòng)情。她好像是荒原上的旅人，孤獨(dú)地行走，獨(dú)自地沉思。她看到某處景色，可能極盡荒涼，但卻映證了她的心思，她會(huì)感到那才是美的所在，于是她將熱情的生命投入其中，于是荒原、荒林和荒野都具有了生命。從這個(gè)意義上看，她的畫(huà)又是在時(shí)代之中，甚至是時(shí)代的前沿，因?yàn)樗憩F(xiàn)了環(huán)境，表現(xiàn)了生存，當(dāng)然還有人和環(huán)境的相處，人類奮斗的歷史。這些似乎超出她的畫(huà)面的承載，但這一切被她都感覺(jué)到了，而且以自己的方式表現(xiàn)了出來(lái)。

畫(huà)家烏日娜創(chuàng)作作品

《胡楊神樹(shù)傳說(shuō)五》100cmX100cm

《胡楊神樹(shù)傳說(shuō)六》100cmX100cm

《胡楊神樹(shù)傳說(shuō)七》100cmX100cm

《胡楊神樹(shù)傳說(shuō)八》100cmX100cm

《胡楊神樹(shù)傳說(shuō)九》100cmX100cm

《胡楊神樹(shù)傳說(shuō)十》100cmX100cm

《胡楊神樹(shù)傳說(shuō)十一》100cmX100cm

《胡楊神樹(shù)傳說(shuō)十二》100cmX100cm

《胡楊神樹(shù)傳說(shuō)十三》100cmX100cm

畫(huà)家烏日娜

畫(huà)家烏日娜

《金色胡楊系列一》50cmX60cm

《金色胡楊系列二》90cmX70cm

《金色胡楊系列三》130cmX130cm

《金色胡楊系列四》130cmX130cm

《金色胡楊系列五》120cmX120cm

畫(huà)家烏日娜

畫(huà)家烏日娜在胡楊林寫(xiě)生

《遠(yuǎn)處的駝鈴聲之一》194cmX110cm

《遠(yuǎn)處的駝鈴聲之二》180cmX130cm

神樹(shù)胡楊190X100

烏日娜《跨界》160cmX160cm

作者：烏日娜，作品：《胡楊神樹(shù)》，尺寸：160cmX180cm

胡楊神樹(shù)

胡楊神樹(shù)