戰(zhàn)國(guó)至漢代，是玉器史上獨(dú)樹(shù)一幟的錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)時(shí)代，製作者在方寸之中琢磨出各種龍獸造型，它們的形體雖然靜止不動(dòng)，卻能創(chuàng)造出動(dòng)態(tài)的錯(cuò)覺(jué)。這種變化莫測(cè)的身形，使視覺(jué)如同處?kù)冬F(xiàn)實(shí)和幻象之中，令人深感驚訝。

戰(zhàn)國(guó)至漢代玉器追求動(dòng)態(tài)錯(cuò)覺(jué)的目標(biāo)儘管一致，身形也依循相同的蜿蜒體態(tài)，但作品的錯(cuò)覺(jué)效果卻截然不同，如戰(zhàn)國(guó)玉龍是足爪錯(cuò)置、動(dòng)靜互見(jiàn)的平面形式，而漢代玉獸則為身形扭轉(zhuǎn)、張馳各異的立體形態(tài)。

動(dòng)感十足的玉器時(shí)代

戰(zhàn)國(guó)和漢代的玉器雖然都在追求動(dòng)態(tài)美感，但兩個(gè)時(shí)代玉器給我們的感受卻又明顯不同，例如同樣是龍獸身形，戰(zhàn)國(guó)呈現(xiàn)飛揚(yáng)靈動(dòng)的平面感受，漢代則透出張力飽滿(mǎn)的立體美感，其間差異的原因何在？是否和人們的視覺(jué)特性有關(guān)呢？

戰(zhàn)國(guó)中期至西漢早期 玉劍首

大家是否想過(guò)，分明是靜止不動(dòng)的圓形劍首和橢圓形玉杯，為何會(huì)讓我們感受到大小不一的力量感以及各不相同的運(yùn)動(dòng)方向？又如尺寸相同但顏色不同的兩件玉璧，為何互換位置后，整體平衡感也就不同？又如只是一段長(zhǎng)弧玉料，為何乍看之下會(huì)誤以為是蛇呢？

西漢 玉耳杯

戰(zhàn)國(guó)早期 玉龍佩

戰(zhàn)國(guó)至漢代玉器的藝術(shù)風(fēng)格

戰(zhàn)國(guó)以及漢代玉器最主要的藝術(shù)目標(biāo)都是動(dòng)態(tài)感，而戰(zhàn)國(guó)以蛇為設(shè)計(jì)原型，漢代則以獸為依據(jù)。由於視覺(jué)會(huì)將蛇辨識(shí)為2維平面的形體，將獸視為3維立體的體態(tài)，為了創(chuàng)造出各自的動(dòng)態(tài)效果，戰(zhàn)國(guó)多以曲線在平整的玉片上勾畫(huà)蛇身輪廓，藉由蜿蜒身形創(chuàng)造出靈動(dòng)效果。

戰(zhàn)國(guó)中期 玉鳥(niǎo)佩

漢代則多以具體積感的玉料刻劃出浮雕扭轉(zhuǎn)的獸身，以此形成飽滿(mǎn)的力量感。所以戰(zhàn)國(guó)和漢代的玉器風(fēng)格可以概分為：2維剪影蛇身原則以及3維扭轉(zhuǎn)獸身原則。

西漢晚期至東漢 玉鳩

因?yàn)樵瓌t不同，相應(yīng)配合的鏤空也就各有調(diào)整，戰(zhàn)國(guó)鏤空的面積較大而規(guī)整，漢代則細(xì)長(zhǎng)而尖銳，雖然只是些微調(diào)整變化，視覺(jué)卻有極為不同的感受，從而形成兩個(gè)時(shí)代分明的藝術(shù)風(fēng)格。

西漢早中期 玉舞人佩

感知世界的對(duì)話

換個(gè)角度，若參考愛(ài)因斯坦於1919年獲得證實(shí)的廣義相對(duì)論，得知感知世界其實(shí)只是大腦憑藉錯(cuò)覺(jué)虛構(gòu)而成，真實(shí)的物理世界，是時(shí)間快慢不定、空間彎曲變形的4維時(shí)空。因此，你我感知中難以接受的扭轉(zhuǎn)變形和平版單元化的神獸，可能更接近於真實(shí)物理世界中的形體。

西漢晚期至東漢 玉神獸

為了創(chuàng)造如幻一般的錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)，戰(zhàn)國(guó)至漢代的玉器使用了很多感知難以體會(huì)的設(shè)計(jì)形式，但若改以動(dòng)態(tài)錯(cuò)覺(jué)的藝術(shù)目標(biāo)來(lái)觀看它們，則都是想像力豐富、創(chuàng)造力十足的作品。而且細(xì)細(xì)觀察其中不合常理的特殊設(shè)計(jì)，也可作為理解其他科學(xué)理論的緣起。

西漢早中期 龍鳳紋玉角形杯

西漢早中期 獸紋玉劍首

引人入勝的錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)

無(wú)論我們以為是真實(shí)的感知世界是錯(cuò)覺(jué)，還是以為錯(cuò)覺(jué)的物理世界是真實(shí)，錯(cuò)覺(jué)只存在感知中，因?yàn)樗鼈冃杞逵梢曈X(jué)才能被感知。

戰(zhàn)國(guó)中期 玉龍佩

戰(zhàn)國(guó)玉器在各式蜿蜒的蛇身造形加上隱而不顯、數(shù)量不一的足部，在觀者的視覺(jué)自動(dòng)將頭部搭配了不同方向的足部時(shí)，就會(huì)創(chuàng)造出張馳交替、動(dòng)靜互見(jiàn)的動(dòng)態(tài)錯(cuò)覺(jué)。漢代獸形玉器的獸足位置，則需符合前足在胸、后足在腹的生理結(jié)構(gòu)，否則會(huì)不符合視覺(jué)原則。因此，以扭轉(zhuǎn)獸身，使胸、腹各轉(zhuǎn)向不同方向，相連的獸足便能順勢(shì)調(diào)整，以達(dá)到富有動(dòng)態(tài)性的錯(cuò)覺(jué)效果。

西漢早期 神獸玉劍摽

戰(zhàn)國(guó)和漢代玉器各以蛇、獸為原型，採(cǎi)用了不同的技巧，但都完美以錯(cuò)視的效果，達(dá)到動(dòng)態(tài)錯(cuò)覺(jué)。這與現(xiàn)代攝影中以極短時(shí)距重復(fù)曝光所拍到的連續(xù)動(dòng)作，即‘頻閃運(yùn)動(dòng)’，有異曲同工之處。觀者視覺(jué)在觀看此類(lèi)作品時(shí)能自動(dòng)將不同方向的頭部和四肢相配合，從而產(chǎn)生富有動(dòng)感及速度感的錯(cuò)覺(jué)。

西漢中晚期 龍紋瑪瑙劍璏