作者：盧忱

5000年前，一個以稻作農業為經濟支撐并存在社會分化和統一信仰體系的早期國家在良渚這片土地上逐漸形成，被稱為良渚文明，良渚文明以良渚玉器著稱與世，良渚人所造玉器以其數量之多、品類之豐、雕琢之精，達到了中國史前玉器文化的巔峰。

但是要制作如此數量眾多的玉器，良渚玉礦又在哪里？曾有人猜想，良渚玉來源于江蘇溧陽或遼東甚至西域，但以史前運輸能力考慮，再者良渚玉中存有大量雞骨白玉器并非以上玉種，良渚玉的來源成了歷史之謎。

防風文化與良渚文明

要解開良渚玉礦的謎團，先要將視野放寬，讓我們將時間倒回到上世紀的60年代初，地點是離良渚文明遺址直線距離約20公里的德清縣城關。

幾個年輕人在德清縣文化館的小院中，一邊拿水清洗石碑上的泥土，一邊辨讀文字。

“是它，是防風碑！”其中一個年輕人高興地叫起來。這個年輕人是盧前，他口里的防風碑全名《新建風山靈德王廟》碑。

盧前和身邊的年輕人討論起來。文物干部胡文虎介紹了這古碑從二都集鎮（今屬德清縣下渚湖街道，原三合鄉）運到博物館的情況。家住二都的嚴峻中則清楚的記得古碑以前安放的位置，石碑下原來有赑屭座，是他孩童時喜歡攀爬玩耍的地方。

《新建風山靈德王廟》碑是五代時吳越王錢镠在重建防風廟五年之后(公元931年)所立，防風廟的修建歷史上有文字記載的可追溯到西晉元康初年，找到石碑和防風廟，就可以確定防風文化真實存在于德清下渚湖街道的史實。

盧前出生于浙江溫州，從小熱愛中華傳統文化，熱衷于學習詩書畫印藝術，其中“印”學，又稱篆刻學，需要研究歷代金屬銅鐵器和石碑上的文字。他在清代《兩浙金石志》、《吳興金石記》這兩本印學古籍中發現了“防風古碑在德清”的記載，參加工作恰好進了德清郵電局，這次找到防風古牌，完成了他多年的一個心愿。

1997年，防風古碑回歸重建的防風祠

防風古碑重現后不久，一場文化大劫難開始了。在破四舊的風潮中，防風古碑也在劫難逃，碑上許多文字被鑿毀。在古文化被視為洪水猛獸、避之不及的時候，盧前卻絲毫沒有動搖他繼續研究防風文化的決心，在多次走訪防風遺跡的過程中，他結識了鐘偉今。

鐘偉今是一位民俗學家，也是神話學家，當時雖然是被打倒的“臭老九”，在莫干山南麓的鄉村小學任教，但他一直沒有中斷防風文化學術的研究。

盧前和鐘偉今志趣相投，成為一生的摯友。盧前從鐘偉今整理的民間故事、神話傳說中尋找古文化的線索，鐘偉今通過盧前搜集的詩文古籍資料中得到印證，倆人一同研究防風文化半個多世紀，編寫和整理了大量學術資料。

資料顯示：以時間的角度研讀，約5000年前出現良渚文明，約4500年前出現防風文化，良渚文明和防風文化存在著時間上的延續。以空間的角度研讀，良渚文明中心位于余杭區良渚鎮，防風文化中心在德清縣下渚湖街道，地理位置接壤相連，下渚湖街道的農田中歷年多次出土良渚古玉器和玉碎片，二者存在空間的連接與重疊。由此，鐘偉今和盧前推斷防風文化和良渚文明一定具有緊密關聯。

因為在德清當地收集發現的防風神話學術材料豐富，內容廣泛，填補了上古文化的歷史空缺，極具研究價值，引起學術界重視。在1991年、1993年，由鐘偉今、吳冠民、盧前等早期研究者發起，召開一、二兩屆“中國防風神話學術研討會”，出版防風研究專著。德清縣亦成立了防風神話研究組織。1997年9月26日重建防風祠竣工，此前即9月15日千年古碑《新建風山靈德王廟》碑被迎回防風祠內。2011年5月23日，在《國務院關于公布第三批國家級非物質文化遺產名錄的通知》中，“防風傳說”被列入“民間文學”序號1036，項目編號I-92，防風文化正式得到國家級認可。

左圖：防風學術書籍，鐘偉今主編，盧前設計防風徽志

右圖：鐘偉今（中）與盧前（左）在防風研討會上發言

在防風神話學術研討會上，海內外專家學者齊聚防風文化故土，大多數專家學者認同防風文化與良渚文明具有關聯性，甚至有學者提出良渚文明就是歷史上防風國的物質遺存。

2005年6月，盧前參加了澳大利亞華裔學者譚達先博士對防風文化的實地考察活動。譚博士對盧前提到了良渚文明最主要特點是玉文化，而良渚玉的來源之謎至今未解，良渚玉礦極有可能就在良渚周邊的山中，其中就包括德清的防風文化區域了。

盧前心里一動，想起了一件事。

發現良渚玉礦之源

上世紀70年代初，杭州一位詩詞界的老先生送給盧前一個小玉琮，盧前隨手放在書桌上，被一個收買古玩的生意人看到，認真察看后，頗為驚奇地說這是良渚玉器中的雞骨白，品相完美，堪稱“國寶級”。盧前聽了嚇一跳，因為良渚玉器是文物，不能個人收藏。他去問過那位詩詞老先生后才松了口氣，原來這是個仿制品，老先生還告訴他，這個仿制品原本是余杭瓶窯的玉石匠人相送，說玉料就出在余杭、德清一帶的山中。

良渚雞骨白玉琮（良渚博物館藏）與盧前收藏的玉琮（仿制品）

那位老先生早已過世，盧前面對著玉琮仔細琢磨。《山海經》中稱天目山為“浮玉之山”的短短一句文字提醒了他，杭州西北部的天目山不正是橫亙于臨安、余杭和德清嗎？而且位于臨安的一段山脈出產雞血石、昌化田黃，證實了多部古籍中記載“天目多金玉”的真實性。

那個時候，盧前在深圳定居的兒子盧忱正在從事寶玉石加工生產的工作，盧前將玉琮交給盧忱，希望能借助先進儀器進行成份鑒定，用科學手段判定礦物化學組成，提供玉料產地的線索。

拿到國家鑒定中心的成份分析報告后，報告中有一項“螢石”的數據引起盧前父子的注意，雞骨白玉料中包含微量的螢石組成部分，這是其他品種的玉料所沒有的，對照現存于良渚博物館中部分良渚玉器也包含螢石成份的現象，父子倆認為良渚玉料一定與螢石有關系。

螢石，在德清工作生活已近五十年的盧前并不陌生，80年代他曾調到莫干山管理局工作，莫干山是天目山余脈，當地就有螢石礦。但是，在天目山脈螢石礦脈眾多，歷史上大大小小的螢石礦不下數十家，究竟哪一個螢石礦才與雞骨白玉料的來源有關呢？

盧前一邊翻查地方志等歷史資料，查找各種石礦的方位，一邊到各個礦區實地勘查取樣。由于國家政策變化，很多位于山中的石礦，都已關停復綠了多年，礦井車路坍塌，樹木荒草叢生，那些年盧前已有六十多年紀，常常步行至礦區，深入礦道，選取石樣背下山，通過物流將石樣發到深圳，讓盧忱進行下一步分析研究。

不負多年的努力，盧前父子倆人通過大量工作，至2012年，初步確定了在良渚文明遺址周邊約20至100公里范圍內，由東至西呈半包圍圈分布著軟玉、石英玉、透輝石、鈣榴石、螢石等寶玉石礦脈，按玉石品種分類，有和田玉（廣義）、閃石玉、蛇紋玉、瑪瑙、玉髓、水晶、蛋白石和石榴石等品種，符合良渚玉器品種多樣的特點。其中1號礦點的雞骨白玉料，是良渚文明區域的特有玉石品種，復雜的地質構造，形成閃石玉與石英玉結合的一種特殊現象。雞骨白玉料的發現，解決了一直以來考古界對“雞骨白”是否因滲蝕形成的爭端。

通過研究，發現或確定古代玉礦開采點多個。其中2號礦點，是西漢采金玉煉銅的地方，發現純凈的白水晶礦藏，符合史籍“其白勝雪”的記載。3號礦點，在現代開礦的痕跡下隱藏著歷代及史前開挖的痕跡，厚達幾米至幾十米的土層下方存有軟玉和古生物化石，包括有史前海洋生物化石層，證明這區域曾是海洋。

良渚玉礦及歷代主要開采點

盧前作了個大膽的設想：5000年前，余杭、德清接界的下渚湖一帶，是良渚玉石加工基地，天目山中玉礦開采出來的玉料通過縱橫交錯的苕溪水系，源源不斷地運送到這里，良渚先民加工成精美玉器后，在良渚王城與周邊部落交易獲取食物與財富，良渚成為當時最富足發達的交易中心，初具國家雛形，但這一切在4500年前的防風王時代由于氣候突變、海平面上升而中斷，地處低洼地帶的良渚文明與防風文化都被淹沒在了一片汪洋之中。

研究進行到這里，已經足以解答良渚玉的來源之謎了。盧前父子發現的良渚玉料引起了國內外玉文化圈的關注。2012年，某財富基金在香港成立“中華玉文化研究所”，專門從事良渚古玉的研究及現代良渚玉的開發，2014年，新加坡南洋理工大學某研究生項目組將現代良渚玉列入智能珠寶開發項目，目前已進入實質性研產階段。

中華文明五千年

2019年7月6日，良渚古城遺址申遺成功，被聯合國教科文組織世界遺產委員會列入《世界遺產名錄》。這標志著中國人常說的“上下五千年”文明史通過良渚文明得到了聯合國教科文組織和國際主流學術界的認可。

盧前和盧忱父子都是詩人，得知申遺成功的喜訊，二人合作創作了一首絕句組詩：

逶迤有天目，脈脈對苕溪。瑩玉深草掩，古城埋綠畦。

耕漁修水利，巧琢鉞琮璜。巫祭禮樂制，稻蠶豐八荒。

滄海幾桑田，綿延生不息。泱泱欣盛時，錦繡滿中國。

澎湃錢潮闊，申遺啟美篇。文明證華夏，良渚五千年。

現在大家知道，良渚文明的發現離不開一個普通人——施昕更，是他在1936年第一次發現了良渚的黑皮陶和石質工具。歷史總是驚人地相似，又有一個普通人盧前，雖然他已于2020年1月去世，但他在1960年開始通過探尋防風文化發現良渚玉礦之源的故事，也將開啟世人對于良渚玉文化更深層次的研究和現代良渚玉的開發，必將被歷史所銘記。

在人類文明的歷史長河里，世界上多少帝國王朝失落湮沒，為什么獨有中華文明延續至今，其中的重要原因，不正是因為有許許多多像施昕更、盧前這樣默默無聞的人，乃至一代代中國人，帶著對國家民族命運的思考，挖掘中華民族精華之源泉,弘揚中華傳統文化，傳承中華文明！

（注：本文根據真實事跡整理，其中部分內容因尚未公開，以數字代號代替或略去內容。）

文中主要人物簡介：

盧前，1943—2020年，浙江溫州人。詩書畫印四藝皆精。為中華詩詞學會會員、中國楹聯學會會員；浙江楹聯研究會顧問、浙江省美術家協會會員、浙江清音詩社副社長、浙西詞社副社長、錢塘書畫研究社常務理事。出版有《盧前山水畫》、《萬竿晴雨樓吟稿》、《富春十八景》等。“中國防風神話學術研討會”的發起人之一，良渚玉礦之源發現者。

鐘偉今，1931年出生于浙江武康（今屬德清）。系中國民間文藝家協會、中國民俗學會、中國神話學會、國際民間敘事研究會（ISFNR）會員。1984年起任湖州市文學藝術界聯合會專職副主席，又兼任湖州市民間文藝家協會主席。發起、組織、主持一、二屆“中國防風神話學術研討會”，會后負責編輯《神話學信息·防風神話專號》，主編《防風神話研究》（學術論文選集）、合纂《防風氏資料匯編》（增訂本），主編《防風文化新探》。

盧忱，盧前之子，籍貫浙江溫州，現居深圳。中國詩歌學會會員，中華當代文學學會會員。作品發表于《光明日報》、《美術報》、《詩詞世界》、《中華好詩詞》、香港《夏聲集》等刊物。良渚玉礦之源發現者之一，現代良渚玉主要研究者。