器物介紹

黃釉扁壺，1971年出土于安陽洪河屯村范粹墓，根據墓志可知，墓主范粹為北齊驃騎大將軍、開府儀同三司、涼州刺史，卒于北齊后主武平六年（即公元576年）。

扁壺高20厘米，通體施黃釉，呈扁圓的杏核狀，上窄下寬，敞口短頸，兩肩各有一穿孔。這種杏核形的扁壺出現于北朝，并流行至唐代。它與戰國兩漢時期中國本土的扁壺不同，一般認為仿燒自薩珊波斯的金屬器，多為邢窯、相州窯、鞏義窯等北方窯口的產品，同樣形制的扁壺在寧夏固原、河北邯鄲等地皆有出土。

扁壺壺身正背兩面模印相同的樂舞場面，畫面正中一人在蓮座之上婆娑起舞，舞者雙足騰躍，反首回顧，右手上揚，左手叉腰，表演的正是“環行急蹴皆應節，反手叉腰如卻月”的胡騰舞表演場面。畫面左側一人持鈸、一人彈奏直頸五弦琵琶，右側一人吹橫笛，一人舉掌拍擊。五人皆深目高鼻，頭戴胡帽，身穿窄袖胡服，腳踏尖頭軟靴。

胡騰舞是一種源自中亞石國的舞蹈，北朝時期各民族融合加劇，胡騰舞隨著絲綢之路的日益繁榮而傳入中原地區。到唐代時，胡騰舞因其節奏明快、雄健矯捷，而與胡旋舞、柘枝舞等同樣源于西域的舞蹈一同被歸入健舞類，流行不衰。根據唐詩中“石國胡兒人見少”“胡騰身是涼州兒”“織成蕃帽虛頂尖，細氎胡衫雙袖小”“橫笛琵琶遍頭促”等描寫可知，胡騰舞者一般為胡人男性，表演時穿胡服、戴胡帽，同時以琵琶、橫笛等樂器伴奏。胡騰舞以跳躍和急促多變的騰踏舞步為特色，舞姿輕盈敏捷、陽剛奔放，具有很強的觀賞性。

?墓葬情況

范粹墓出土的這件黃釉扁壺無論是其仿西亞金屬器的造型，聯珠紋、忍冬紋、蓮座等裝飾，還是模印的胡騰樂舞場面，無一不充斥著濃郁的西域風情。又兼之釉色瑩潤、畫面繁簡得當、構圖疏密有致，具有極高的藝術價值。

范粹作為漢人，為何他的墓中會出土具有如此濃郁西域風情的隨葬品？這與當時的社會情況關系密切。北齊的統治者高氏家族，雖其先世為河北大族渤海高氏，但由于“累世北邊，故習其俗，遂同鮮卑。”（《北齊書·神武紀上》）當時在北齊宮廷內外，充斥著大量西域胡人及胡化的其他民族成員。據《隋書·音樂志》記載：“雜樂有西涼、鼙舞、清樂、龜茲等，然吹笛，彈琵琶、五弦及歌舞之伎，自文襄（北齊高洋）以來皆所愛好。至河清以后，傳習尤甚。”尤其是后主高緯“唯賞胡戎樂，耽愛無已”。在北齊皇室的大力倡導下，胡樂、胡舞成為上層社會流行的娛樂活動。范粹作為北齊王朝的高級官吏，上行下效，他的墓葬中出土胡騰舞題材的扁壺也就不足為奇了。

小結

自西漢張騫“鑿空”西域，中西方借由絲綢之路貿易往來不絕。魏晉南北朝時期北方雖戰亂頻繁，但中西方交流并沒有因此中斷，反而在相對安定的年代里呈現出了勃勃的生機。黃釉扁壺作為中西方文化交流、融合的產物，展現了中華文明兼容并蓄的文化包容性，以及海納百川的文化自信和氣概！