眾所周知，吳冠中是以形式主義探索享譽(yù)藝壇，繼而聞名于世的。早在改革開放之初，他就提出了“形式美”①的概念，由此打破現(xiàn)實(shí)主義在中國一統(tǒng)天下的局面，開啟了一個藝術(shù)創(chuàng)作時代的新篇章。今天的人們在談?wù)搮枪谥袝r，無論是褒揚(yáng)，還是貶低，其焦點(diǎn)也主要是集中于此。稱頌吳冠中的一方認(rèn)為，他創(chuàng)造了一種獨(dú)特的藝術(shù)樣式，尤其是結(jié)合中國畫的寫意傳統(tǒng)，將西方油畫進(jìn)行本土改造與詩性轉(zhuǎn)換，把延續(xù)了近一個世紀(jì)的油畫民族化問題，推向了一個新的歷史維度；而否定的一方則認(rèn)為，吳冠中還停留在形式美的前現(xiàn)代階段，遠(yuǎn)沒有進(jìn)入到當(dāng)代人的問題意識中，與當(dāng)代藝術(shù)的媒介拓展和觀念表達(dá)相距甚遠(yuǎn)。因此，他只能代表前現(xiàn)代的審美狀態(tài)，屬于藝術(shù)的過去時。其實(shí)，這兩種觀點(diǎn)都略顯片面，或者說，只是看到了吳冠中的繪畫風(fēng)格，而遮蔽了他作為一個有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)乃枷胄退囆g(shù)家，為中國藝術(shù)界的思想解放，以及生態(tài)繁榮所做出的重要貢獻(xiàn)。

事實(shí)上，在同代藝術(shù)家中，吳冠中是一個異軍突起的文化現(xiàn)象，無論是其藝術(shù)還是其人生，都堪稱獨(dú)樹一幟。作為留學(xué)西洋的第二代中國藝術(shù)家，他仰承著上一代藝術(shù)家的使命，又肩負(fù)了傳續(xù)下一代的重任，不僅藝術(shù)上超越了同代人的整體水平，其思想更是影響深遠(yuǎn)，至今仍在藝術(shù)界發(fā)揮著振警愚頑的作用。吳冠中的這種拔萃出群，得益于他的悟性、學(xué)養(yǎng)和勤勉，當(dāng)然，也跟他的老師林風(fēng)眠、吳大羽等先生的影響脫不開關(guān)系。正是受林風(fēng)眠、吳大羽等人的精神感召，吳冠中早年留學(xué)法國時，便與中國的主流藝術(shù)形態(tài)背道而馳，選擇了形式主義作為自己的藝術(shù)之路，并且終身不渝。如果說20世紀(jì)中國美術(shù)的主流敘事是以徐悲鴻提倡的寫實(shí)主義為代表，那么，吳冠中則是堅(jiān)定不移的質(zhì)疑者。為此，他歸國后還跟徐悲鴻有過觀念的沖突，以至于后來干脆自我邊緣化，從中央美院調(diào)去了工藝美院（現(xiàn)清華美院）。

歷史的邏輯往往是不幸中包含著幸運(yùn)的因素。對于吳冠中而言，他調(diào)去工藝美院工作，雖然是拋向了邊緣，卻使他由此而成為逍遙派，避免了歷次政治運(yùn)動的沖擊與裹挾。因此，吳冠中是他們那代藝術(shù)家中極為少數(shù)沒有涉獵過政治題材的藝術(shù)家之一。這無疑是一種潔身自守，為他于新時期應(yīng)運(yùn)而出掃除了歷史障礙，也奠定了話語基礎(chǔ)。故而，吳冠中于1979年提出“形式美”，針對主題先行的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)進(jìn)行反駁，才能夠文從字順，氣壯理直。

紅蓮   吳冠中

20世紀(jì)80年代的中國，受門戶開放的影響，外來文化大量涌入，由此催生出各種文藝思潮，也使得現(xiàn)代藝術(shù)在神州大地蓬勃興起。吳冠中雖然沒有介入現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動，甚至對某些粗糙的現(xiàn)代藝術(shù)作品還頗有微詞，但他的價值觀卻傾向于此，與眾多現(xiàn)代藝術(shù)家的人文訴求保持著同一節(jié)奏，即都是試圖通過藝術(shù)推動思想解放，促進(jìn)觀念更新與多元形態(tài)。所以，在80年代不少重要的現(xiàn)代藝術(shù)活動與事件中，我們都能找到吳冠中的言論，看到他的身影。比如由他提出的“抽象美”②問題，曾在80年代初引起中國美術(shù)界的廣泛討論；比如在藝術(shù)史上產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的“黃山會議”③，正是由于吳冠中針對當(dāng)時的保守局面，而明確提出觀念更新的發(fā)言，為其奠定了思想解放的基調(diào)……可以這么說，在老一代中國藝術(shù)家中，吳冠中是思想最為激進(jìn)，也是對現(xiàn)代藝術(shù)最為強(qiáng)硬的支持者之一。

吳冠中作品

吳冠中作品  播

20世紀(jì)90年代以后，由于社會環(huán)境的變化，改變了原來的文化生態(tài)，使中國新藝術(shù)的發(fā)展軌跡也隨之出現(xiàn)了轉(zhuǎn)向，即由藝術(shù)的內(nèi)部問題轉(zhuǎn)向了社會的外部問題。這是藝術(shù)史邏輯的一次基因突變，按照美國批評家格林伯格的說法，就是“藝術(shù)史的發(fā)展，不是舊問題被解決了，而是舊問題被新問題取代了。”所以，史家往往都是以此為憑，來劃分中國的“現(xiàn)代藝術(shù)”與“當(dāng)代藝術(shù)”。顯然，80年代異常活躍的吳冠中并沒有介入后來的當(dāng)代藝術(shù)活動，盡管他也曾對藝術(shù)本體進(jìn)行過反思，提出了諸如“筆墨等于零”④的概念，但那仍屬于現(xiàn)代主義范圍，是他的形式主義探索的一種延伸，與后來當(dāng)代藝術(shù)的媒介拓展和社會批判等內(nèi)容，已是南轅北轍。這是吳冠中的時代局限，也是后來更年輕一代藝術(shù)家較少談?wù)搮枪谥械脑颉?/p>

不過，雖然吳冠中在藝術(shù)風(fēng)格上仍執(zhí)著于形式主義，但是，其思想觀念卻早已越位，從對藝術(shù)本體的思考轉(zhuǎn)向了更為廣闊的社會空間。90年代以后，吳冠中一方面通過對油畫和水墨的雙向?qū)嶒?yàn)，來拓展自己的形式主義觀念；另一方面則利用自己的社會影響力，不斷在公共領(lǐng)域發(fā)聲，掀起了一個又一個的語言風(fēng)暴。比如他提出的“一百個齊白石抵不過一個魯迅”⑤、“取消畫院、取消美協(xié)”⑥，以及反對藝術(shù)家“圈養(yǎng)”⑦等等一系列觀點(diǎn)和主張，都如同林中響箭，劃破藝術(shù)界的沉寂，不僅引起了業(yè)界的震動，也成為了社會普遍關(guān)注的話題。因此，吳冠中作為一種時代強(qiáng)音，也成為了繼齊白石、徐悲鴻等人之后，社會認(rèn)知度最高的中國藝術(shù)家之一。

野草   吳冠中

應(yīng)該說，這正是吳冠中的獨(dú)特之處。即作為一個曾經(jīng)引領(lǐng)時代風(fēng)潮的老藝術(shù)家，在其功成名就之后，并沒有自我陶醉，也沒有固步自封，而是肩負(fù)起美學(xué)啟蒙的社會責(zé)任，為藝術(shù)的創(chuàng)造性與人文價值而吶喊，為藝術(shù)家的自由生存空間奔走相呼。回過頭看，吳冠中的這種文化擔(dān)當(dāng)，以及永不停息的思考能力，在其同代藝術(shù)家中，都可謂無出其右。這是吳冠中的孤獨(dú)，當(dāng)然，也是他的價值。如果我們承認(rèn)現(xiàn)代藝術(shù)向當(dāng)代藝術(shù)的轉(zhuǎn)型，是由原來的藝術(shù)本體問題轉(zhuǎn)向了藝術(shù)的社會問題，那么，吳冠中后來的思想言論與價值呼喚，則是踐行了當(dāng)代藝術(shù)的文化理念，只不過他一直試圖將某種“美”的理念貫穿于其中，以期在潮起潮落的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)運(yùn)動中，留下一個審美的線索，即所謂“風(fēng)箏不斷線”⑧。而這，也正是吳冠中之所以成為吳冠中的原因。

吳冠中作品  都市之戀

事實(shí)上，當(dāng)代藝術(shù)的社會化轉(zhuǎn)型，常常容易造成一種作者模糊的印象。在“作者的死亡與能指的狂歡”（羅蘭?巴特）等后現(xiàn)代文藝?yán)碚摰闹笇?dǎo)下，當(dāng)代藝術(shù)強(qiáng)調(diào)觀念的不斷更新，以及媒介的不斷拓展，常使我們產(chǎn)生一種目不暇接、眼花繚亂之感。所以，你方唱罷我登場，成為當(dāng)代藝術(shù)的一種運(yùn)動常態(tài)，也在某種程度上促成了信息時代的碎片映像。相比而言，吳冠中在藝術(shù)風(fēng)格上的一以貫之，則為我們在思想解放的歷史進(jìn)程中保留了一個較為完整的文脈。故而，時過境遷之后，當(dāng)各種藝術(shù)思潮漸漸退去，我們還能通過吳冠中和他的藝術(shù)追求，看到一個清晰的視覺輪廓。或許，這正是吳冠中能夠?qū)笫喇a(chǎn)生影響的地方，也是他始終堅(jiān)持“形式美”的意義所在。

?作者楊衛(wèi)（右1）參加吳冠中（左1）的作品研討會   2008年

2008年3月，吳冠中以89歲高齡走進(jìn)798藝術(shù)區(qū)，在橋藝術(shù)空間舉辦了一次個人畫展，題為“吳冠中走進(jìn)798”。此展作為吳冠中晚年最為重要的展覽之一，實(shí)際上是在表明一種姿態(tài)，抑或也是一個宣言，表達(dá)了吳冠中對當(dāng)代藝術(shù)的支持，以及對自由藝術(shù)創(chuàng)作的價值認(rèn)同。可以說，這是吳冠中為他的藝術(shù)人生劃上的一個完美句號。而他一生執(zhí)著的形式主義探索，也正是建立在這個價值基礎(chǔ)之上，才具有了超越時代的意義與昭示后學(xué)的作用。

注：

①，吳冠中文《繪畫的形式美》，《美術(shù)》1979年5期。

②，吳冠中文《關(guān)于抽象美》，《美術(shù)》1980年10期

③，1985年4月，由中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所、美協(xié)安徽分會主辦的“油畫藝術(shù)討論會”在安徽涇縣舉行，來自全國17個省、市、自治區(qū)的60多位油畫家、美術(shù)理論家出席會議，就清除“左”的流毒，爭取油畫風(fēng)格們多樣化、畫家的個性化藝術(shù)面貌、借鑒國外現(xiàn)代藝術(shù)等問題進(jìn)行了討論。因會議地點(diǎn)就在黃山腳下，故稱“黃山會議”。

④，吳冠中文《筆墨等于零》，香港《明報月刊》1992年3月號。

⑤，吳冠中于2006年接受中央電視臺《大家》欄目采訪時語。

⑥，吳冠中于2008年接受《南方周末》采訪時語。

⑦，吳冠中文《獎與養(yǎng)》，上海《文匯報》2007年7月18日。

⑧，吳冠中著《風(fēng)箏不斷線》，四川美術(shù)出版社1985年版。