雖然其政治邊界不斷變動，“東南亞”那令人憂慮的地理構(gòu)筑近期被證明是全球化藝術(shù)世界中一件頗為有用的工具，它為西方藝術(shù)話語霸權(quán)設(shè)置障礙，有助于所謂的文化機(jī)構(gòu)去殖民，也提供了一種可以將該地區(qū)豐富的國家、民族和宗教形式一網(wǎng)打盡的自負(fù)。第十五屆日惹雙年展即調(diào)集了這些有爭議的邊界，探討邊緣的意義。

Angki Purbandono, 《公開的日記》，2019，混合媒介. 展覽現(xiàn)場. 圖片來自第十五屆日惹雙年展.

這不是雙年展第一次關(guān)注所謂的邊緣。由阿基克·AQ（Akiq AW）、潘瓦迪·諾法凱特·瑪農(nóng)特（Penwadee Nophaket Manont）和阿爾罕·拉曼（Arham Rahman）策劃的第十五屆日惹雙年展也是該平臺第五屆“赤道計劃”（“Equator Series”），這一長達(dá)十年的計劃致力于通過展覽來挖掘另類制圖法，將日惹當(dāng)?shù)鼗蛑苓吽囆g(shù)家與居住在從阿拉伯半島到巴西等其他不同赤道地區(qū)的藝術(shù)家并置。在頑皮的標(biāo)題“我們生活在同一個游樂場嗎？”（“Do We Live in the Same PLAYGROUND?”）下，這場展覽所關(guān)注的的地區(qū)——東南亞——仍是在地的，但是其中包括了多種多樣的地點(diǎn)，從泰國的依善（Isan）和北大年（Pattani）和印尼蘇拉威西省的波里哇利曼達(dá)爾（Polewali Mandar）到越南和緬甸的邊界。雙年展也舉辦了很多平行活動，例如位于有主權(quán)爭議地區(qū)的駐地項目和獨(dú)立展館，這些地區(qū)包括臺灣、香港和東帝汶（前葡萄牙殖民地，于2002年脫離印度尼西亞宣布獨(dú)立）。這些項目展現(xiàn)出雙年展在去殖民方面的投入，突出了在西方甚至在地區(qū)內(nèi)占主導(dǎo)地位的藝術(shù)模式以外的藝術(shù)實(shí)踐和議題。比如東帝汶館回避了此類展覽中常見的景觀式或高度媒介化的作品，而更多的關(guān)注在民族志和記錄性創(chuàng)作上。位于日惹的主展覽帶有顯而易見的不均勻和粗糲感——就像泰國團(tuán)體Khonkaen Manifesto所創(chuàng)作的場地特定裝置中所展現(xiàn)的——這也因此喚起了人們的耐心，以及對更為“輕聲細(xì)語”的作品的慷慨關(guān)注，例如Yosefa Aulia精致的日常物件赤陶模型，或是Meliantha Muliawan對印尼明信片的雕塑化表現(xiàn)。

總體而言，策展人以共情來編織這場展覽，展出的作品分享著共同的渴望：實(shí)現(xiàn)這個世界作為一個社群的潛力。以社會參與作品知名的Moelyono在此為Marsinah豎立了紀(jì)念碑，后者是在蘇哈托總統(tǒng)殘酷的新秩序（Orde Baru）政權(quán)下于1993年被殺害的勞工社運(yùn)者。這件名為《建造Marsinah紀(jì)念公園》（Pembangunan Taman Monumen Marsinah，2019）的裝置作品包括一個神龕，上面裝有顯示器，播放Marsinah嚴(yán)厲地向政權(quán)發(fā)問的檔案錄像。在另一處，居住于日惹的跨性別藝術(shù)家Tamarra的紀(jì)錄片《Menelusuri Bissu》（2019）談到了“比蘇”（bissu）的生活與掙扎，這是住在南蘇拉威西的布吉人（Bugis）的五種性別之一。影像在黑暗的房間中播放，旁邊有“比蘇”送給藝術(shù)家的一卷卷軸的織物復(fù)制品，上面提供了對該社群歷史的更私密的敘述。觀眾必須使用手電觀看卷軸，一段一段緩慢行進(jìn)，仿佛在進(jìn)行儀式表演。藝術(shù)家Suvi Wahyudianto拜訪了印尼西加里曼丹省的三發(fā)（Sambas），他的社群——馬都拉人（the Madurese）——二十多年前在這里因為民族騷亂而被驅(qū)逐。由此創(chuàng)作的作品《哀悼日記，以及一只悲傷的母牛的眼睛》（Catatan hari berkabung, dan satu mata sapi yang menyedihkan，2019）將藝術(shù)家的日記與影像及裝置作品并置，其中捕捉到他在試圖應(yīng)對這一祖輩創(chuàng)傷時的不適和解脫。

雙年展所涉及的情境廣度——從民族暴力歷史、生態(tài)危機(jī)、歷史的與神話的抹殺、宗教沖突，到當(dāng)代的勞工及生命政治等話題——見證了其想要理解這個世界，或，對這個世界進(jìn)行干預(yù)的熱切沖動。如此，展覽抵御被策展人稱之為“世界化”（cosmopolitization）的趨勢，而是重新想象了一個由邊緣的充沛潛力所激活的東南亞。