（傳）狩野永德《源氏物語圖屏風》局部

我最近經歷了一個很迷亂的時刻，明明記憶中《源氏物語》里有意境很美的“桐壸”、“藤壸”，但現在手頭的兩個權威譯本里，卻是“桐壺”、“藤壺”。

記得當年家里進了一套《源氏物語》的漢譯本，坦白說，那時完全體會不到這本偉大小說的妙處，但是一開卷，就被“桐壸”、“桐壸院”、“桐壸更衣”迷住了。印象非常深的是，我其實第一次是念成了“桐壺”，被姐姐糾正：“壸，是桐壸！”好像在那個譯本當中，譯者還就這個壸字做了解釋，不過我記不清具體內容了。但我記得為此特意去查了《新華字典》，里面的解釋是“宮里的路”。原來，在古代，宮廷中的道路有個專稱，那就是“壸”！就這樣，從日本古典文學作品的一個中文譯本當中，我認識了一個漢字，而且愛上了這個漢字，從此一直琢磨著怎么在自己的創作中也用上。

后來那個譯本不知怎的從家中消失了，時間一久，也忘記了譯者的名字。搬家之后，發現書架上竟然沒有《源氏物語》，就覺得心虛，于是很自然的進了豐子愷和林文月的譯本。前一陣以正倉院藏品為話題寫稿，涉及《源氏物語》中提到琉璃器的細節，一翻書，簡直不敢相信眼睛，怎么兩個經典譯本中出現的都是“桐壺”、“藤壺”？我一向有看錯字的毛病，所以來回盯著認了好幾遍，唯恐是自己眼花了。接下來就進入了迷亂時間，努力回想，當年看的那個譯本，譯者是哪位？該怎樣找到那個譯本，證實記憶呢？

于是和一位懂日語的朋友島姬女史傾訴困惑，這下引發了她的興趣，當晚細細查詢一番，然后這樣給我解釋：

《源氏物語》成書時，紫式部使用的是假名書寫，原本早已失傳，目前我們看到的、學者研究的，都是各家抄本。而作為讀者讀到的，是學者再由抄本轉譯成的現代日語讀本，如與謝野晶子《新譯源氏物語》或谷崎潤一郎《新新譯源氏物語》。中國讀者讀到的漢譯本多有參考這些抄本、譯本。

紫式部在寫作的時候，并沒有為這位生下了光源氏的更衣起名字，提到她時，只用了一句“她所居住的地方叫做桐壺”，即日本皇宮內的淑景舍，庭中有梧桐，這位女郎因此才得名桐壺更衣。

桐壺的假名寫作きりつぼ（kiritsubo）。日語分音讀和訓讀，訓讀可以大致理解為用日語去解釋漢字，只借漢語的“意”，不用漢語的“聲”。因此，一個漢字可能對應多種日語的讀法，反之亦然，一個日語單詞可能對應數種漢字寫法。きり（kiri）對應的漢字是“桐”，即梧桐，基本可以無疑，而つぼ(tsubo)對應的漢字，就不一定非得是“壺”了。つぼ(tsubo)除了“壺、罐子”的意思以外，也有坪、中庭的意思，如果做如是解，那つぼ(tsubo)對應的漢字就應該是“壸”才更為貼切。

網站“源氏物語的世界 再編集”中，編者以表格的形式直觀對比了本文、現代日語譯、與謝野晶子譯的文本。從文意可知，更衣住在離皇上所居的清涼殿最遠的東北隅（住んでいる御殿は御所の中の東北の隅のような桐壼であった），每次去見皇上都要路過許多其他妃子的居所（幾つかの女御や更衣たちの御殿の廊を通い路にして帝がしばしばそこへおいでになり）。這樣看來，與謝野晶子把“桐壺”譯作了“桐壸”才是正確的。

不過，也有一個實屬瞎蒙的猜測：桐壺帝的原型，基本上公認是醍醐天皇。而“桐壺”的音讀（touko）發音和“醍醐”（daigo）略有相似，會不會是因為這種關聯，所以通譯并寫作為“桐壺”呢？

我不懂日文，幸得島姬的解釋，讓我從一個讀者的角度，對這部小說的相關細節有了更生動的閱讀體驗。小說中還有一處“藤壸院”，是一處比較重要的宮所，先后有兩位“藤壸女御”住過這里。第二位藤壸女御去世之后，她的女兒二公主在此繼住，所以也稱為“藤壸公主”。第四十九帖“寄木”中，由天皇主持，在這處殿所舉辦了一場“藤花宴”，是非常妙曼的章節，其中寫道：“皇上親臨藤壺（壸）殿，舉行藤花之宴”，“在南庭的藤花下，設置殿上人的座位”（林文月譯本）。由此可知，藤壸院里栽有藤花，這也是此處宮院及院內殿堂取名的原由。那么，翻譯為“藤壸”，即藤花蔭下的內庭，不就很合適了嗎？連帶著，藤壸院也就成了“藤花中庭之院”，意境優美。同理，桐壸即桐影下的中庭、桐壸院為“桐蔭內庭之院”，很詩意。而藤壺、桐壺卻講不通，似乎小說中從來沒提到“漏壺”這種計時裝置。

島姬提醒我，這問題非常專業，一定要找相關的專家討教。怕鬧笑話，我在小稿里還是采用了“藤壺”這個名稱，但真希望能有大手來解開我的疑惑。另外，我也很想知道，究竟當年看了哪一位翻譯家的版本？