
說起來,中國展覽業(yè)的雛形,竟與“災(zāi)難”有著密不可分的聯(lián)系。
回顧古人的觀展史,很長一段歷史時期內(nèi),藝術(shù)是屬于精英階層的盛事,想要欣賞藝術(shù),得有參加某社團(tuán)的資本,比如雅集。

明 錢榖《蘭亭修禊圖》局部
漢代梁園雅集、三國鄴下雅集、西晉金谷園之聚、東晉蘭亭修禊、北宋西園雅集,這些都是歷史上著名的文人盛會,文人士大夫們聚在一起吟詩作畫,互相展示自己的才藝和作品。此等雅事,圈外人士是很難領(lǐng)略的。

趙孟頫《西園雅集圖》

傅抱石《西園雅集圖》
因?yàn)槊麣馓螅瑹o論是參與者本人還是歷代追慕者,都相繼創(chuàng)作了多個版本的雅集圖。其中以“西園雅集”為藍(lán)本的有宋代梵隆、趙伯駒、劉松年、馬和之、馬遠(yuǎn)所作雅集圖,元代錢選、趙孟頫,明清李士達(dá)、唐寅、文徵明、仇英等都有相關(guān)畫作傳世,到了近現(xiàn)代,張大千、陳少梅、吳友如和傅抱石也都作過不同風(fēng)格的雅集圖。
既然沒能一睹盛況,那就神游一番吧!
第一次面向民眾的畫展,是東晉顧愷之舉辦的“維摩詰居士像”展。
當(dāng)年為了幫瓦官寺募集修繕費(fèi),他用30天完成了維摩詰像的99%,只留下眼睛沒畫,然后在點(diǎn)睛當(dāng)天把門收銀,百姓只要花錢就可親眼見證那最后1%的完成,眼睛畫完后,仍有很多人慕名前往,結(jié)果沒幾天就籌集了上百萬,算是一場著名且成功的慈善畫展。
1909年2月,在上海靜安寺愚園舉行的“中國金石書畫第一次賽會”,打破了“雅集”那種文人私聚的小圈子,也沒有提倡文人唱和、寄托雅興的傳統(tǒng)模式,而是采用國外美術(shù)展覽的形式,面向公眾展出了盛宣懷、張謇等人收藏的金石書畫作品。由于收藏家大力支持,當(dāng)時可供陳列的展品十分豐富,因?yàn)閿?shù)量過多,后來不得不增設(shè)分會場。
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而現(xiàn)代展覽的雛形,其實(shí)是以賑災(zāi)義賣的形式發(fā)展起來的。
1878年,一個叫金慎繼的人,在上海首開助賑義舉,此人特別會畫蘭花,每天能畫一百多幅,賣畫的錢都捐給了災(zāi)民。
1907年2月,上海徐園又為江淮的水災(zāi)舉辦了“書畫助賑會”,包括吳昌碩在內(nèi)的百余位畫家積極參與其中,為災(zāi)情募集了大筆善款。
1908年6月,廣東各地連降大雨、洪水泛濫,漫畫家何劍士組織并發(fā)起了“美術(shù)賑災(zāi)展覽會”。
此后,全國各地每遇災(zāi)情,藝界人士都會組織開展各種書畫助賑展覽會,如河南美術(shù)賑災(zāi)展覽會、平泉書屋第二次書畫助賑會、豫園書畫善會、援助滬案美術(shù)展覽大會、廣倉學(xué)會等頗有影響的慈善藝術(shù)展。觀眾需購票入場,也可購買參展作品,門票和義賣所得都用于救濟(jì)災(zāi)民。

陳師曾《讀畫圖》
陳師曾于1918年正月創(chuàng)作的《讀畫圖》,形象地記述了1917年12月在中央公園(現(xiàn)北京中山公園)舉辦的“助賑美術(shù)展覽會”。從《讀畫圖》的題跋,可以得知展覽的概況:“葉玉甫、金拱北、陳仲恕諸君,集京師收藏家之所有,于中央公園展覽七日,每日換新,共六七百件,取來觀者之費(fèi),以賑京畿水災(zāi)。”

李唐《秋林放犢圖》

沈周《袁安臥雪圖》

董其昌《谿山清樾圖》

傅山《行草足夢中句七言詩》
1920年11月,華北賑災(zāi)協(xié)會承辦了“京師第二次書畫展覽會”。展覽歷時三日,據(jù)記載“……所有出品,較上次尤為精美……凡海內(nèi)收藏家之藝苑奇珍,無不羅列。”展出作品包括宋代李唐的山水畫、李公麟的羅漢圖,明沈周、傅山、董其昌的書畫作品及清代諸家作品。此次展覽在社會上引起很大反響,二千多人擠在一縱一橫的展廳,背擦肩摩,翹首以看,可看出當(dāng)時的觀展盛況。
此后,隨著博物館的建立,藏品收集和制度日漸完善,現(xiàn)代展覽體制最終得以確立。
科技的飛速進(jìn)步,促進(jìn)了人文條件的發(fā)展,全球展覽業(yè)都發(fā)生著巨大的變化,展示技術(shù)也經(jīng)歷了從實(shí)物、實(shí)體展覽到跨媒體、多媒體展示的轉(zhuǎn)變,宅家里就能看全世界的展覽,藝術(shù)與人的距離越來越近,雖然展示藝術(shù)的形式改變了,但藝術(shù)與慈善的親密關(guān)系并未改變。
從顧愷之為瓦官寺募集修繕費(fèi),到近現(xiàn)代的每一次賑災(zāi)義賣,還有今天眾多藝術(shù)家用實(shí)際行動為戰(zhàn)疫助力,藝術(shù)與慈善一直攜手并肩,在充滿大愛的人間,傳遞著無聲卻溫暖的希望與力量!



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