藝術(shù)簡介

余立新，生于長沙，現(xiàn)為國家文化和旅游部藝術(shù)發(fā)展中心中國畫創(chuàng)作研究院研究員、國家文化和旅游部中國國際書畫藝術(shù)研究會(huì)理事、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、廣東省中國畫學(xué)會(huì)理事、惠州市文聯(lián)五屆、六屆主席團(tuán)成員、文聯(lián)委員、惠州畫院院長、惠州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院客座教授。畢業(yè)于長沙理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，結(jié)業(yè)于中國國家畫院、中國美術(shù)學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院。作品入選第六屆、第十二屆全國美展，多件作品入選國家文化和旅游部、中國美協(xié)主辦的全國美展并獲獎(jiǎng)。 

《金色大地美麗惠州》68×150cm 2012年作

墨硯隨筆

文/余立新

近代山水畫家中，黃賓虹應(yīng)是最注重筆墨的，且到老都是身體力行的一位。賓虹先生獨(dú)以其深沉之心得，強(qiáng)調(diào)中國畫舍筆墨無它！以其震古爍今之疾聲告誡中國畫承傳繼往者。筆墨要與時(shí)俱進(jìn)，課題呈現(xiàn)在今人面前。

——墨硯隨筆

山水畫的圖示特征，因南北山水的不同地貌和地質(zhì)結(jié)構(gòu)，還有不同地域畫家個(gè)人氣質(zhì)性格和文化傳統(tǒng)，使山水畫形成“南北兩宗”。南宗山水氣韻高華，北宗山水骨力雄強(qiáng)。而丘壑圖示之變，使畫面在起伏跌宕的組合中，形成強(qiáng)化的視覺張力和高遠(yuǎn)之氣象。而這一點(diǎn)山水畫家黃賓虹有顯不足，傳統(tǒng)文人畫“獨(dú)尊水墨”的觀念有待今人突破。

——墨硯隨筆

《松壑流泉圖》122×244cm 2013年作

近來重溫《易經(jīng)》，書中六十四卦其實(shí)是在八卦基礎(chǔ)上衍生出來的。我琢磨六十四卦中的每一卦都與中國的書畫有關(guān)聯(lián)。發(fā)小王社林教授，畢業(yè)于美國波士頓大學(xué)研究生院，現(xiàn)定居美國，他從事藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。與其探討中外藝術(shù)時(shí)，我注意到他的話題都與哲學(xué)有關(guān)。談?wù)軐W(xué)就會(huì)談到德國的哲學(xué)家黑格爾，而黑格爾提出的辨證法思想是在《易經(jīng)》中得到的啟示。還有，德國數(shù)學(xué)家萊布尼茨發(fā)明二進(jìn)制（今計(jì)算機(jī)所采用）也得益《易經(jīng)》。中國商末周初距今三千多年的《易經(jīng)》與十八世紀(jì)距今兩百多年外國的黑格爾都扯上了關(guān)系？！同道湖南省書協(xié)副主席書法家陳羲明的書論“逢二則變”也應(yīng)該是《易經(jīng)》的結(jié)晶。我以為《易經(jīng)》就是中國的哲學(xué)和辨證法。我們書畫的筆和墨都在幾干年的文化年輪中迴轉(zhuǎn)，其都建立在哲學(xué)與辨證法的平臺(tái)上。有學(xué)者提出中國畫要反傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是什么都沒有搞明白，怎么反？書畫家應(yīng)先做學(xué)問再研繪事，反之則在走彎路。

——墨硯隨筆

《羅浮四百層巒壯》68×160cm 2012年作

學(xué)者言：中國畫抽象到哲學(xué)層面，就是黑與白的關(guān)系，也就是《易經(jīng)》中陰（陰爻）陽（陽爻）的關(guān)系。看似簡單的黑與白，中國上下五千年，演繹出不同的畫派和畫風(fēng)。畫家筆下的山水、人物、鳥蟲是經(jīng)過提純化、擬人化并注入了畫家思想情感和對自然的認(rèn)知。畫家通過對自然陰陽觀察和感悟，用水墨形式將道家陰陽平衡的哲學(xué)思想表現(xiàn)在畫中。造化是心得之源，是中國畫發(fā)展之源。中國畫由實(shí)到虛由物象到心象的演繹過程，暗合《易經(jīng)》變易規(guī)律。

——墨硯隨筆

《大圍山居圖》97×180cm 2016年作

黃賓虹先生曾有曰：“書畫秘決在太極中” 。李樸園先生所著《中國藝術(shù)史概論》曰：“書可以說起源于八卦，畫也可以說起源于八卦”  。“八卦成列，象在其中矣。”這種“象”即“卦象”，是宇宙自然界所有有形物之“象”，也是書畫作品的“象”。以“象”表“意”需要從具象到抽象，從抽象到升華至意象，書畫是通過“立象”來表達(dá)作者之心跡，這過程即是《周易》之本質(zhì)，也是書畫之本質(zhì)，更是中國書畫筆墨之本質(zhì)。

——墨硯隨筆

《溪間》46×68cm 2014年作

對古人畫作研讀后今用點(diǎn)滴：余以為“平遠(yuǎn)”構(gòu)圖，還須提高視線采取俯視角度，畫面視野即更開闊，平淡中倍增飄渺之感，尺幅之中更顯山河無盡。作“高遠(yuǎn)”構(gòu)圖，也是如此，先俯視，爾后眼光往上作仰視，真有下攬深谷、上突危峰的氣概。作畫時(shí)須十分注重上下位置。經(jīng)營好畫面布局后，筆韻、墨韻、氣韻就是繪者修養(yǎng)和境界的問題了。

——墨硯隨筆

古代畫家以山水花鳥寄情思想，是借物敘情，以物擬人，與大自然寄情。人與自然通話，借筆墨抒發(fā)自己的精神世界！一般匠人不可及。

——墨硯隨筆 

《溪山》46×68cm 2014年作

宏觀當(dāng)下國畫繪者，在堅(jiān)守傳統(tǒng)創(chuàng)新光大的征程中前赴后繼艱難前行。在國畫研究機(jī)構(gòu)、畫院、美院、研習(xí)班求學(xué)深造者數(shù)年不減。但為數(shù)不少行者，還只能在物象形跡和古人范式中截取圖示，或一味摹臨師者圖示而不能自我，更難別開生面另立新風(fēng)，無從學(xué)術(shù)深層提升。有感于中國山水繼承與發(fā)展中出現(xiàn)的困頓，怎樣從前人筆墨里尋獲山水畫結(jié)構(gòu)性造型理念，使作品筆墨語言在這個(gè)結(jié)構(gòu)框架中實(shí)現(xiàn)自己的認(rèn)知體系？路，還需你我共同走很長。

——墨硯隨筆

《龍溪客棧》46×68cm 2014年作

我用中國畫技法表現(xiàn)西方山水和建筑的一些作品，引發(fā)同道中西方文化比較和思考。這些寫生和創(chuàng)作能在微信引發(fā)討論，這是我非常欣慰之事。中國畫走到今天，沒有象有些預(yù)言，中國畫已窮途末路。而是固本清源、源遠(yuǎn)流長的呈現(xiàn)在當(dāng)今畫壇，中國畫仍是中國畫壇主流畫種，筆墨仍然是架構(gòu)中國畫精神主體。要講科學(xué)，3600多年前中國商周時(shí)期金文和鐘鼎精美絕倫的鑄造，早14世西方文藝復(fù)興巴洛克文化。世界越進(jìn)步將更關(guān)注非物質(zhì)的文化，當(dāng)今世界科技進(jìn)步將顛覆一切傳統(tǒng)制造和人類生存方式，但人類精神文化仍會(huì)永存，我以為非物質(zhì)文化就是精神文化。毛筆，是中國人精神文化的載體，永遠(yuǎn)不會(huì)丟棄！我奉行“畫行天下”，我走到世界的任何地方，以中國人看世界畫世界的作派我行我素。西洋人的透視用交點(diǎn)我用散點(diǎn)，西洋人用色彩關(guān)系我用筆墨精神。西洋畫要真實(shí)再現(xiàn)物景，我用筆墨自由地?fù)]灑我心中的精神世界。老祖宗留給我們的告戒：面對世界要有足夠的文化自尊和自信。齊白石一語點(diǎn)醒繪者：似與不似之間。這話西方繪者思維是難以弄明白的。

——墨硯隨筆

《家山秋憶》136×68cm 2016年作

古人如能走進(jìn)西洋景中，相信不會(huì)丟掉毛筆。而今筆墨當(dāng)隨時(shí)代，用筆墨語境意寫西洋景是當(dāng)代課題。十九世紀(jì)德國畫家門采爾，在素描中大量借助中國繪畫線條表現(xiàn)對象，研究東方繪畫并運(yùn)用到自己的作品中。當(dāng)今畫家表現(xiàn)歐陸巴洛克建筑，釆用中國畫線條和筆墨表現(xiàn)恰到好處，這也是我創(chuàng)作寫生的體會(huì)。意境沒有國界。用中國山水畫技法表現(xiàn)西方山水許多畫家在嘗試，大家有李可染、黃永玉等。如果，作品給人以別扭之感，這定是畫家筆墨功課還不到家，畫面意境未呈現(xiàn)的結(jié)果，以畫說話很重要。

——墨硯隨筆

《家山又綠》136×68cm 2016年作

傅抱石曾曰：“我只覺得我要表達(dá)某種畫面時(shí)，盡管冒著較大的危險(xiǎn)，還是要斟酌題材需要和工具材料的反應(yīng)能力，盡量使畫面完成其任務(wù)。當(dāng)然，拙作中我不滿意的仍占最多數(shù)，但我總竭盡了我的可能。”之所以冒較大的危險(xiǎn)，我以為，突破前人，突破自己！題材之外，筆墨在畫中的重要，勝過工具和材料。我畫城市題材，腦子里在放3D電影，而且是寬屏。宣紙疑似寬銀幕，放筆揮灑寫意腦中的境象。

——墨硯隨筆

《羅浮鑲銀殿 西湖嵌玉堂》180×98cm 2013年作

地球上的一切都是大自然的造化，東西方之分是造化之后的事，人和生物也是自然造化的。東西方的山和水都是地球地殼運(yùn)動(dòng)形成，初始并無東西方之分。只是地球上人種不同和遷徙，出現(xiàn)地域文化而且上升至人類精神層面，東西方的區(qū)別即顯現(xiàn)出來。人類的語言、文字和所居住環(huán)境、建筑形態(tài)，都因人類漫長近化過程而呈現(xiàn)出不同。基于以上因素，不同地域形成文化差異和精神層面的差異。我認(rèn)同“東西方繪畫特點(diǎn)比較”一文中從幾個(gè)方面闡述的觀點(diǎn)。總之，東方繪者用自己的筆墨表現(xiàn)和認(rèn)識西方文化，要有自己的文化自信，更要有獨(dú)到的眼光和新手段表現(xiàn)之。

——墨硯隨筆

《千里春風(fēng)綠州城》244×122cm 2017年作

《泉流峭壁深幽居》136×68cm 2016年作

《秋色》75×50cm 2014年作

《秋意》68×68cm 2015年作

《幽居圖》68×68cm 2015年作

《綏寧黃桑小景》48×38cm 2016年作

《法國巴黎塞納河》68×40cm 2016年作

《德國漢堡》68×40cm 2016年作

《意大利佛羅倫薩》68×40cm 2016年作

《得山川幽趣攬古今異景》68×68cm 2009年作

余立新工作室