時(shí)間，有著壓迫、不赦免任何人的腐蝕力量，以及將所有事物歸還土地的意志。能夠耐受這些而留存下來的形與色，才是真正的美麗。——杉本博司

杉本博司創(chuàng)辦的江之浦測候所

“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”這句唐詩讓日本又火了一把，與之一起走紅的還有“山川異域，風(fēng)月同天”，這些詩歌被貼在日本馳援中國抗疫的物資上。雖然事后被證明來自在日華人的想法，但是也優(yōu)雅地道出了日本對中國同胞的友好情誼。

“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”出自王昌齡的《送柴侍御》，詩中蘊(yùn)涵的正是人分兩地、情同一心的深情厚誼。

這些詩句之所以備受關(guān)注，還因?yàn)樗白尣簧偃嗽阡佁焐w地的所謂‘硬核’的口號中，看到了一種文明感。這種文明感，在乎語言的體面、情感的深刻、行為的得體；這種文明感，又恰是疫情發(fā)展到當(dāng)下，急需強(qiáng)調(diào)之事”。（光明時(shí)評）

說到文明感，就不得不提到日本的教育，在日本現(xiàn)代化的過程中，教育發(fā)揮了重要的作用，這已經(jīng)是一項(xiàng)共識。在倡導(dǎo)“終身教育”的日本社會，博物館無疑充當(dāng)了社會教育中的重要一環(huán)。本文試圖從博物館的角度出發(fā)，為你解析博物館為何在日本國民教育中如此重要，以及它的實(shí)踐特點(diǎn)。

日本國立西洋博物館內(nèi)?藝術(shù)商業(yè)凡琳

日本到底有多少博物館？

根據(jù)日本文部科學(xué)省的2015年度定期調(diào)查結(jié)果，日本目前共有5690座博物館。其中綜合博物館450座、科學(xué)博物館449座、歷史博物館3302座、美術(shù)館1064座，其次是野外博物館、動物園、植物園等。

5690座是個(gè)什么樣的概念呢？

以2015年日本的總?cè)丝?.27億次來看，日本的博物館人均占有量約為2.2萬人擁有一個(gè)博物館。以我國為例，據(jù)《2015年度全國博物館名錄》顯示：截至2015年末，我國內(nèi)地共有4626家博物館，約每30萬人擁有1個(gè)博物館。

東京國立博物館外排隊(duì)看展的人群?藝術(shù)商業(yè)Jessica

再以世界上擁有最多博物館的國家之一美國為例，目前，美國全國各地共有超過3.5萬個(gè)博物館，如果同樣以2015年人口數(shù)量來計(jì)算（3.27億），美國博物館人均占有量約為每9343人擁有一個(gè)博物館。

雖然從人均占有量來看，日本不如美國，但是從分布來看，美國平均368平方公里有一個(gè)博物館，而日本平均68平方公里有一個(gè)博物館。可以說，日本的博物館在民眾中的滲透率是相當(dāng)之高的。

日本科學(xué)未來館

日本民藝館?藝術(shù)商業(yè)悅顏

豐島美術(shù)館?娜仁

日本都有哪些類型的博物館？

以展出內(nèi)容的分類來看，在日本的博物館中，最多的是遍布全國各地的鄉(xiāng)土博物館，這也是日本博物館事業(yè)的一個(gè)顯著特色。鄉(xiāng)土博物館是社區(qū)歷史、文化、民俗、物產(chǎn)、名人等資料的展示場所，也是社會文化發(fā)展水平的象征。

野田市鄉(xiāng)土博物館

松永町鞋子博物館

比如位于千葉縣的野田市鄉(xiāng)土博物館以及位于福山的鞋子博物館，前者以展示和收藏醬油相關(guān)資料為重點(diǎn)；后者所在的松永町是全日本木屐生產(chǎn)量第一的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，為紀(jì)念100周年而成立鞋子博物館，從最古老的鞋子到航天員所穿的靴子，擁有2000雙以上的收藏。

日本國立西洋美術(shù)館?藝術(shù)商業(yè)凡琳

東京國立新美術(shù)館?藝術(shù)商業(yè)凡琳

擁有眾多風(fēng)格各異的美術(shù)館也是日本博物館事業(yè)的一個(gè)特點(diǎn)，并且這些美術(shù)館大多出自于名家手筆。國立方面有由勒·柯布西耶設(shè)計(jì)的國立西洋美術(shù)館，館內(nèi)藏有4400件西洋繪畫；黑川紀(jì)章設(shè)計(jì)的東京國立新美術(shù)館，美術(shù)館的設(shè)計(jì)充分貫徹了其“共生”的理念。

根津美術(shù)館咖啡廳?藝術(shù)商業(yè)凡琳

根津美術(shù)館一景?藝術(shù)商業(yè)凡琳

私立美術(shù)館方面如隈研吾設(shè)計(jì)的根津美術(shù)館、貝聿銘設(shè)計(jì)的美秀美術(shù)館、攝影師杉本博司一手打造的江之浦側(cè)候所、呈現(xiàn)藝術(shù)團(tuán)體teamLab作品的EPSON teamLab無界美術(shù)館、由安藤忠雄設(shè)計(jì)的21_21 DESIGN SIGHT、藝術(shù)家草間彌生設(shè)立的草間彌生美術(shù)館等等，他們都以極強(qiáng)的美學(xué)風(fēng)格引領(lǐng)著文化潮流。

藝商學(xué)院京都游學(xué)之旅，美秀美術(shù)館?藝術(shù)商業(yè)丁梓

teamLab作品

從設(shè)立的主體來看，有國家、都道府縣及市町村、企業(yè)、財(cái)團(tuán)法人、宗教法人、個(gè)人等。

其中，由企業(yè)或個(gè)人所建立的私立博物館占據(jù)了一股重要力量。據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計(jì)，目前該類別占日本博物館總數(shù)的20%以上。除豐田、長崎、川崎等世界著名產(chǎn)業(yè)公司擁有自己的資料館、陳列館、博物館外，像服裝、鞋帽、食品等日常生活用品產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域也大多建立有自己的展示場館。通常，日本政府對這些開辦私立博物館的企業(yè)，實(shí)行一定的貸款和稅收方面的優(yōu)惠政策。

“白色戀人”主題公園內(nèi)的餅干生產(chǎn)線?藝術(shù)商業(yè)凡琳

這方面比較著名的如：豐田汽車主題公園，場館非常注重參與性和互動性；“白色戀人”主題公園，觀眾不僅可以看到夢幻般的雪之城堡，還可以看到白色戀人餅干的全部生產(chǎn)線并參與制作等；資生堂旗下的資生堂企業(yè)資料館和資生堂藝術(shù)館，前者以展示集團(tuán)多年積累的化妝產(chǎn)品和廣告設(shè)計(jì)為主，后者已經(jīng)獨(dú)立成為美術(shù)館，收藏約1600件藝術(shù)品。

資生堂藝術(shù)館

這些形形色色的博物館不僅起到記錄和保留企業(yè)發(fā)展歷史的作用,也是對當(dāng)?shù)鼐用裨谖幕系囊粋€(gè)回饋,當(dāng)然最終也起到了為企業(yè)宣傳的效果。相對于一味彰顯企業(yè)自身的榮耀，日本企業(yè)的博物館更傾向于最大限度地達(dá)到博物館本身的效果,通過展出與本行業(yè)有關(guān)的歷史文化從而間接介紹本企業(yè)的產(chǎn)品和歷史。

用“生涯學(xué)習(xí)”替代“生涯教育”

日本的博物館數(shù)量多只是一方面，重要的是它如何真正發(fā)揮教育的作用？

近代日本很重視國民教育，明治維新以后，日本政府更是把“教育立國”作為基本國策之一。1947年日本公布了戰(zhàn)后第一個(gè)教育大法——《教育基本法》，正式把日本的整個(gè)教育事業(yè)分為學(xué)校教育與社會教育兩個(gè)領(lǐng)域，明確了社會教育的地位和重要性。

京都國立博物館?藝術(shù)商業(yè)丁梓

20年代70年代以后，日本提出了“終身教育”的構(gòu)想，指出教育應(yīng)該超出學(xué)校的范圍，使每個(gè)社會成員從幼兒到老年都有機(jī)會接受家庭、學(xué)校、社會所進(jìn)行的各種形式的教育。

1984-1987年由日本首相直接領(lǐng)導(dǎo)的臨時(shí)教育審議會提出用“生涯學(xué)習(xí)”代替“生涯教育”的想法，并制定了生涯學(xué)習(xí)的措施。由于強(qiáng)調(diào)生涯學(xué)習(xí)，日本鼓勵(lì)各個(gè)地方、企業(yè)私人建立博物館。縱向的都道府縣、市町村，橫向的凡是生活中有的事物都有各種類型的博物館，以滿足不同年齡、不同興趣愛好人們的需要。

無論從日本政府的導(dǎo)向來說，還是全民的意識習(xí)慣來說，從博物館學(xué)習(xí)已經(jīng)成為日本人的一項(xiàng)“必需”。

佐川美術(shù)館?藝術(shù)商業(yè)Jessica

“以人為本”的服務(wù)意識

將參觀者的需要放在首位，以最好的狀態(tài)呈現(xiàn)于觀眾面前，已經(jīng)成為全日本博物館的共識。

“以人為本”的理念首先表現(xiàn)在其生動的講述（策展）方式。以筆者曾經(jīng)參觀的21_21 DESIGN SIGHT 推出的“設(shè)計(jì)的解剖展”為例，用“設(shè)計(jì)的視角”深度解析了明治的五項(xiàng)招牌商品，為了使受眾更好地理解商品的形成過程，展覽透過簡單易懂的“比較”，并結(jié)合視覺、數(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)的豐富創(chuàng)意表現(xiàn)方式，讓參觀者通過眼睛、觸摸、身體體驗(yàn)參與，實(shí)在是妙趣橫生。

“設(shè)計(jì)的解剖展”現(xiàn)場，2016?藝術(shù)商業(yè)凡琳

同時(shí)，他們也會針對不同的人群設(shè)置特殊場館和服務(wù)。比如位于涉谷神泉一帶的Gallery TOM是為盲人專門設(shè)立的美術(shù)館，館里的大部分展品都可觸摸觀察，在觸摸的同時(shí)也喚起了我們除視覺之外的其它感官。再以筆者在北海道旭川動物園的經(jīng)歷為例，館里并非采用枯燥的科普條文，而是以手記和涂繪的方式生動描繪動物的介紹和習(xí)性，充滿了對兒童參觀者的人性關(guān)懷。

Gallery TOM

旭川動物園內(nèi)的手記介紹?藝術(shù)商業(yè)凡琳

此外，日本博物館教育實(shí)施的過程中，也很注重體驗(yàn)性的活動。通過視覺、聽覺、觸覺等多種感官參與的活動，彌補(bǔ)學(xué)校教育中感官訓(xùn)練的不足之處。

比如在福井縣立恐龍博物館，除了館內(nèi)設(shè)有可觸摸化石的展區(qū)外，還可以在野外專業(yè)人士的指導(dǎo)下用錘子和手鏟等實(shí)際體驗(yàn)化石的挖掘工作；在方便面博物館的“雞汁方便面制作工房”體驗(yàn)制作方便面，就連包裝也可以自己設(shè)計(jì)；在“防災(zāi)館”體驗(yàn)地震和模擬救助等。

福井縣的野外恐龍博物館

方便面博物館“雞汁方便面制作工房”

佐川美術(shù)館的兒童設(shè)計(jì)展?藝術(shù)商業(yè)悅顏

美國教育家約翰·杜威曾提出，“一切教育都是通過個(gè)人參與人類社會意識而進(jìn)行的。這個(gè)過程幾乎是在出生時(shí)就在無意識中開始了”。杜威的實(shí)用主義教育理論強(qiáng)調(diào)人類的教育與生活不可分割，這種思想無疑對日本教育體系產(chǎn)生了重要影響。也使日本民眾浸潤在一種終身學(xué)習(xí)的氛圍中，如此，我們也不難理解日本人為何對于逛博物館如此熱衷了。

再回到我們開頭的話題，“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”能引發(fā)這么強(qiáng)烈的共鳴，說明它在某種程度上勾連起我們對于詩性以及雅致的追求，而這點(diǎn)文明感才是人性中的閃光。