據(jù)悉，在農(nóng)歷庚子年新年來臨前夕，湖南省博物館與長沙大觀文化共同打造了中國傳統(tǒng)文化專題展覽——“齊家——明清以來人物畫中的家族生活與信仰”。展覽將于1月15日開幕，展出60件左右明清以來的人物畫及相關(guān)展品，呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)的“家國”文化。

據(jù)介紹，策展人把目光聚焦于以往公眾并不熟悉甚至學(xué)界不太重視的明清寫實(shí)類人物畫，特別是試圖從明清以來的傳統(tǒng)祖宗畫和行樂雅集圖、風(fēng)俗人物及道釋神仙圖中，解讀中國文化、中國傳統(tǒng)，展現(xiàn)明清以來的傳統(tǒng)中國家族社會(huì)和普羅大眾的生活與信仰。

人物畫是中國傳統(tǒng)繪畫的重大畫科，比山水、花鳥更早成熟，歷代畫史在分門別類時(shí)往往把它放在最前列，其重要性于此可見一斑。南朝謝赫《古畫品錄》有言：“圖繪者，莫不明勸誡，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”，在早期繪畫里，人物畫因其特殊的敘事性所賦予的教化功能，其重要地位是其他畫科所不能比擬的。宋元以降，文人畫興起并大行其道，山水及花鳥畫成為主流，人物畫逐漸被邊緣化，與之前的輝煌形成強(qiáng)烈反差，中國繪畫史中偉大的人物畫傳統(tǒng)遭到遺忘。

清中期 佚名 《秦氏家族祭祖像軸》（局部）絹本設(shè)色 大觀文化館藏

中國傳統(tǒng)人物畫發(fā)展到明清時(shí)期，畫史地位固然不再顯赫，但其高超的技藝并沒有因此衰落，反而保持著極高的水準(zhǔn)并繼續(xù)向前發(fā)展。特別是隨著中下士人階層的壯大，家族生活與信仰之形象化表達(dá)需求的增長，表現(xiàn)昭穆有序的祖宗畫、內(nèi)外和諧的行樂圖、人神共享的吉慶畫，以其“成教化、助人倫”的社會(huì)功能，延伸和普及到中國傳統(tǒng)社會(huì)的每一個(gè)角落，乃至整個(gè)東亞文化圈，成為一個(gè)引人注目的文化現(xiàn)象。可以說，古人的“修身、齊家”，與今天 “注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)” 的核心價(jià)值觀是一脈相承的。

“齊家——明清以來人物畫中的家族生活與信仰”展覽將主要分為：“敬祖——宗法禮制”“ 悅己——閑居雅集”“享神——風(fēng)俗信仰”三個(gè)部分，向觀眾展示和呈現(xiàn)明清以來傳統(tǒng)人物畫及其中的家族生活與信仰。

敬祖—— 宗法禮制

圖畫祖先“形影”的祖宗畫作為祖先崇拜獨(dú)特儀軌的一部分，其目的正如展覽中《秦氏家族祭祖像軸》題贊所言：“新傳宗圖，世代相繼，不惟使祖宗之神靈有所式憑，而子孫之昭穆亦因是而（序）”。祖宗畫把中國民眾“慎終追遠(yuǎn)”的信仰，真真切切地與他們的現(xiàn)實(shí)生活緊密相連。祖宗畫種類繁多，目前展品所見，不僅有一代人的“形影”，也有幾代人的“宗圖”，甚至還有整幅牌位像。

清中期 佚名 《秦氏家族祭祖像軸》絹本設(shè)色 大觀文化館藏

祖先“形影”的畫面有強(qiáng)烈的秩序感，人物呈正向姿態(tài)，神情嚴(yán)肅，衣冠描繪細(xì)致。明清祖影繪制方式以“淡墨霸定”、“底粉薄籠”為主，即先以淡墨勾勒面部輪廓，并以淡彩層層推進(jìn)，局部再精細(xì)渲染。

明 佚名 《三品文官像軸》絹本設(shè)色 大觀文化館藏

清代晚期祖先“形影”又出現(xiàn)了變化，不僅描繪單個(gè)人物，有的還加上了山水畫屏、童子侍女等，增添了些許文人氣息，同時(shí)吸納光影、透視等西方繪畫技巧，呈現(xiàn)出更加寫實(shí)與具象的面貌。此次展覽精選了明清以來人物畫的各式祖宗“標(biāo)準(zhǔn)像”近20件。

清中晚期 佚名 《何紹基畫像軸》 紙本設(shè)色 湖南省博物館藏

悅己 ——閑居雅集

行樂圖通常是將日常娛樂與休閑生活儀式化地“定格”。這一南北朝時(shí)期就出現(xiàn)的繪畫主題，暗含四海無虞、社會(huì)安定與生活富足的創(chuàng)作背景與祈望，在明清時(shí)期十分流行。雅集是文人間凝聚情感、交流學(xué)術(shù)、傳播思想的一種聚會(huì)形式。雅集圖包括對(duì)雅集現(xiàn)場的紀(jì)實(shí)，對(duì)以往著名雅集的向往，對(duì)理想生活的憧憬，可以說是更大規(guī)模的行樂圖。

1713年 禹之鼎 《春耕草堂圖卷》 絹本設(shè)色 湖南省博物館藏

隨著時(shí)代的變遷，行樂雅集圖逐漸增加了反映世俗家居享樂生活的場景，由之前單純的文人聚會(huì)圖泛化到各色人等參與的大聚會(huì)“合照”。甚者布局畫面的“道具”和題跋，如精心選擇的文房四寶、生活用具、盆景怪石等，皆與畫中人的身份氣質(zhì)密切相聯(lián)，參與講述畫中人的品味和價(jià)值取向。在此過程中，無論是誰，他們意欲取得內(nèi)心的愉悅、與外部世界和諧共融之心理是一致的。此次展覽精選了明清以來人物畫的各式“行樂雅集圖”十余件。

清晚期 佚名 《薛家春宴圖軸》 紙本設(shè)色 大觀文化館藏

享神——風(fēng)俗信仰

風(fēng)俗人物和道釋神仙畫傳統(tǒng)由來已久，其中不乏名留畫史的杰作，如張擇端的《清明上河圖》、武宗元的《朝元仙杖圖》等，凝結(jié)著中國人的生命意識(shí)、審美趣味、倫理情感與宗教情懷。

清中晚期 佚名 《婚慶圖軸》 絹本設(shè)色 大觀文化館藏

明清以來，風(fēng)俗人物和道釋神仙畫內(nèi)容變得更加世俗與多樣化，增加了節(jié)慶、賜福、賀壽等不常見的題材，融入到社會(huì)生活的各個(gè)層面，反映了民眾的泛神信仰，以及對(duì)人生美好、家國興旺的祝福與情感寄托。

清末民初 佚名 《金玉滿堂福祿壽圖軸》 紙本設(shè)色 大觀文化館藏

明清風(fēng)俗人物和道釋神仙畫與時(shí)俱進(jìn)，在傳承線描、敷色傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，更加突出觀賞性與地域特色，體現(xiàn)出濃郁的時(shí)代氣息。此次展覽精選了明清以來各式“風(fēng)俗畫”“神仙圖”近20件。

展覽名稱：“齊家——明清以來人物畫中的家族生活與信仰”

展覽時(shí)間：1月15日—6月15日

展覽地點(diǎn)：湖南省博物館