明代書法，到了晚期最為輝煌燦爛，以張瑞圖、黃道周、倪元璐、王鐸等人為代表的一批極具創(chuàng)作力的書法家涌現(xiàn)出來，尤其在帖學方面，為后來的書法家在取法學習的路徑上樹立了典范。黃道周出生于萬歷十三年（1585），與倪元璐、王鐸三人為天啟二年（1622）同年進士。沙孟海先生在《近三百年的書學》中道：“明季書家，可以奪王鐸之席的，只有黃道周。”傳世書法以真、草二體居多，隸書極為罕見。以書法史的整體來觀，明季書家不善隸篆，然黃道周、王鐸輩出手即臻妙境，這與其一流的書法造詣是分不開的。

2019西泠十五周年秋拍

Lot 3086

靜風堂藏紅色遺珍書畫作品專場

黃道周（1585～1646） ?隸書 大滌山偶作篇

綾本 ?立軸　

出版：1.《玉蓮齋藏畫》P137，榮寶齋出版社，2006年。

2.《靜風堂藏書畫選》下卷P18-21，吉林美術出版社，2012年。

說明：陸廷燦、劉芝田、劉世珩、李拔可、徐平羽鑒藏，徐平羽題簽。?

185.5×53cm

本幅《大滌山偶作篇》根據(jù)題款：“右自戊寅入大滌，偶書二銘……孟長民又再請二章，仍以前言應之。”應書寫于崇禎十一年（1638）之后。根據(jù)年譜記載，崇禎十一年七月，黃道周因皇帝特許楊嗣昌在未服滿父喪前就任兵部尚書，與崇禎皇帝在平臺（皇帝內(nèi)廷）面對面的爭論。帝認為黃偏激，責令降級調(diào)用。是年冬，在大滌山與好友倪元璐等相聚數(shù)日后，即歸老家漳浦北山守墓。

在落款處，其中一方白文方印“黃道周印”被正反兩次鈐印而成

崇禎五年（1632），黃道周在浙江余杭大滌山創(chuàng)建大滌書院，前后五進大滌書院講學，培養(yǎng)了大批江蘇、浙江的弟子，為這一帶文化教育的發(fā)展做出了巨大貢獻。”

崇禎十三年五月，因江西巡撫的解職舉薦而株連入獄，直至崇禎十四年臘月謫戍辰陽。這段時間只有崇禎十二年，即黃道周在老家守墓時期才相對安寧地生活了一段時間。黃道周剛正不阿、不畏權(quán)貴的忠臣義膽，在成就其高尚人格的同時，也不免使其歷經(jīng)劫難。然而正基于此，黃道周豐富的人生閱歷，及其理想的人格追求，讓其書法藝術之路在這一時期邁向成熟，傳世楷書代表作《孝經(jīng)定本冊》即書于此間獄中。

黃道周在《書品論》中道：“又自古俊流，筆墨所存，皆可垂訓。如右軍書《樂毅論》、《周府君碑》、顏公《座位帖》尚有意義可尋，其余悠悠，豈可傳播……近來子弟間有雅好，只看標題不辨法意；間談法意，不尋文義，雖把筆握管，俯仰可觀，自反身心有何干涉。”可見黃道周對書法的文本內(nèi)容甚為重視，以為書法若非載道，豈可施之絹素？

本幅《大滌山偶作篇》的內(nèi)容圍繞“素簡”二字，曰：“道始于素，天治于簡”。“素簡”又衍伸為“素愿”、“簡居”，于“朋從往來，寢興游衍”中恪守始終，以期達成儒家的一種理想人格。其受贈者“孟長民”為黃道周門下弟子。黃道周在《書峚山示兒詩后》（《黃漳浦集》卷二三）中道：“向在都下，偶爾談書，仆舉‘筆正心正’之語應之”。“筆正心正”出《舊唐書·柳公權(quán)傳》：“穆宗政辟，嘗問公權(quán)筆何盡善，對曰‘用筆在心，心正則筆正。’上改容，知其筆諫也。”黃道周平素為學，崇尚操守和氣概，其嚴正之氣，流露于字里行間，與王鐸輩自然兩樣。

黃道周像

黃道周在《書品論》中道：“八分以文征君（文征明）第一，王百谷（王穉登）學《薦福》，倍得大旨，惜其態(tài)多，施于八分，卻清截遒媚，亦不易得。今時唯南太史中干，意度極佳，能加損小篆，自為行幅。”其中“意度極佳，能加損小篆，自為行幅”正道出了《大滌山偶作篇》的風格特點。又“書字自以遒媚為宗，加之渾深，不墜佻靡，便足上流矣。”（《與倪鴻寶論書法》）兩段論書語中皆提出“遒媚”一詞，可見“遒媚”亦為黃道周書法的特點。黃道周作于崇禎十五年（1642）的《為永明隸書冊》此前被認為黃道周唯一傳世隸書。

劉正成先生在《黃道周書法評傳》中對《為永明隸書冊》的風格描述中寫道：“多有西漢八分的簡牘氣。結(jié)體多篆意，用筆瀟灑而多變，仔細玩味，多生奇趣。字行間，洋溢著獲得自由后的輕松佳境。看得出來，他作隸書的用筆速度是很快的。” （《中國書法全集·黃道周卷》）用這段描述來形容本幅《大滌山偶作篇》的風格特點，亦甚為確當。可知黃道周隸書尚有此件作品傳世，其價值當屬珍貴無匹。

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