今年是竹刻藝術(shù)家金西厓先生誕辰130周年。12月7日，上海博物館將推出紀(jì)念展“金石筼筜——金西厓竹刻藝術(shù)特展”，紀(jì)念這位在中國(guó)竹刻藝術(shù)史上集大成型的人物。

金西厓與眾多藝壇名宿、畫(huà)界巨子皆有往來(lái)，先后與其有過(guò)合作的名家包括吳昌碩、溥心畬、吳湖帆、沈尹默、羅振玉、張大千、齊白石等等，京津滬蘇杭等地名家?guī)子诒M攬，甚至還有日本畫(huà)家渡邊晨畝，這是同時(shí)代其他竹人所不能望其項(xiàng)背的。

竹刻是中國(guó)藝苑中的一朵奇葩，孕育于秦漢，萌芽于晉唐，含苞于宋元，盛放于明清。繁花茂朵，迭然綻放，名家巨匠，各擅風(fēng)流。

民國(guó)年間，有一位竹刻藝術(shù)家，他以畢生的精力研究竹刻藝術(shù)，并通過(guò)實(shí)踐探索，為世人留下了一大批精美絕倫的竹刻藝術(shù)珍品，被譽(yù)為：二十世紀(jì)最杰出的竹刻藝術(shù)家、有史以來(lái)最優(yōu)秀的竹刻理論家，他就是現(xiàn)代杰出的竹刻藝術(shù)家、理論家金西厓。

金西厓青年照

金西厓（1890-1979），名紹坊，字季言，西厓其號(hào)，以號(hào)行。他是中國(guó)竹刻藝術(shù)史上集大成型的人物，雕刻技藝精湛，藝術(shù)手法豐富多樣，風(fēng)格儒雅清新。上海博物館與金西厓先生淵源深厚。上世紀(jì)五十年代，金西厓先生即向上海博物館捐贈(zèng)作品。“文革”中為使自己的創(chuàng)作心血免遭浩劫，金西厓先生又將家藏作品寄存我館。此后，許多作品陸續(xù)為我館征集。2008年，其家屬亦向我館捐贈(zèng)了部分金西厓先生的遺作和遺物。由此上海博物館成為金西厓竹刻作品最為重要的收藏機(jī)構(gòu)。

將于12月7日展出的“金石筼筜——金西厓竹刻藝術(shù)特展”系為紀(jì)念金西厓先生去世四十周年（2019）、誕辰一百三十周年（2020）而舉辦的跨年特展。是繼“竹鏤文心——竹刻藝術(shù)特展”、“竹素流芳——周顥藝術(shù)特展”后舉辦的又一竹刻專題展覽，此次展覽將系統(tǒng)展出金西厓的竹木雕刻作品。本次特展包含展品共計(jì)163件（套），以竹刻作品為主，還包括木雕、繪畫(huà)、印章、拓本、名家題跋、檔案資料等與金西厓藝術(shù)生涯有關(guān)的文物。

另辟蹊徑畏后生

“西厓?nèi)市志?huà)刻業(yè)，孜孜無(wú)時(shí)或釋，神奇工巧，四者兼?zhèn)洌瑢?shí)超于希篁（張希黃）、蛟門（韓潮）之上。”——吳昌碩

金西厓出生于有著濃郁藝術(shù)氛圍的南潯金家。伯兄金城（1878~1926）方弱冠時(shí)，“畫(huà)名已艷稱鄉(xiāng)黨”，而后成為一代畫(huà)壇領(lǐng)袖。仲兄金紹堂，號(hào)東溪，擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)，尤精竹刻，頗有令名。三姐金章（1884~1939），幼從長(zhǎng)兄習(xí)畫(huà)，特工魚(yú)藻，是當(dāng)時(shí)著名的女畫(huà)家。

在這樣的藝術(shù)家庭里成長(zhǎng)，年幼的金西厓自然也會(huì)對(duì)金石書(shū)畫(huà)產(chǎn)生濃厚的興趣。當(dāng)兄長(zhǎng)揮毫之時(shí)，西厓?cè)谂阅ツ眉垼ρ罩拢S躍欲試。然而金城深知畫(huà)道的艱辛的畫(huà)界競(jìng)爭(zhēng)的激烈，以過(guò)來(lái)人的經(jīng)驗(yàn)指點(diǎn)道：“現(xiàn)今社會(huì)上搞書(shū)畫(huà)的人很多，刻竹的人少，你不若從東溪兄刻竹，較易成功也。”

金西厓 陷地深刻金城畫(huà)荷花竹臂擱

當(dāng)時(shí)的竹刻創(chuàng)作以刊刻書(shū)畫(huà)家的稿本為主流。與著名書(shū)畫(huà)家合作是提高竹刻家藝術(shù)地位的唯一途徑，也是產(chǎn)生優(yōu)秀竹刻作品的重要方式。有伯兄在竹刻稿本上的無(wú)間相助和仲兄在竹刻技藝上的傾囊相授，成功只取決于自己的努力。金西厓甚以其兄所言為是，遂在從金城習(xí)書(shū)畫(huà)篆刻的同時(shí)，專力隨金紹堂學(xué)竹刻，不僅“居家之日，恒忘寢食”，即在征途逆旅，“亦攜竹材刀刷相隨”。因其志氣堅(jiān)毅、悟性高強(qiáng)，故而進(jìn)境極速，很快便在技藝上趕超其仲兄金東溪，名噪一時(shí)。即在一九二四年時(shí)，其所刻扇骨的潤(rùn)金已高達(dá)銀洋十六元。金城所言的“成功”，僅從作品價(jià)格來(lái)看，已是全然實(shí)現(xiàn)了。在金西厓的作品中，有很多是與伯兄金城合作而成的。“拱北畫(huà)，西厓刻”成為金西厓竹刻創(chuàng)作中最具特色的作品。

金城在書(shū)畫(huà)界廣泛的人脈關(guān)系，更使金西厓結(jié)識(shí)了眾多藝壇名宿、畫(huà)界巨子。先后與其有過(guò)合作的名家包括吳昌碩、溥心畬、吳湖帆、沈尹默、羅振玉、張大千、齊白石等等，京津滬蘇杭等地名家?guī)子诒M攬，甚至還有日本畫(huà)家渡邊晨畝，這是同時(shí)代其他竹人所不能望其項(xiàng)背的。特別是吳昌碩，長(zhǎng)于西厓四十六歲，卻視這位青年竹人為忘年交，屢為其刻件題詩(shī)、作畫(huà)，至于所贈(zèng)墨跡，更為難計(jì)。

金西厓 留青陽(yáng)文金城畫(huà)餞春圖竹臂擱

力學(xué)深思成的論

“竹人兩錄有遺篇，未與金針度刻鐫。五百年來(lái)傳絕學(xué)，小言字字是真詮。”——惠孝同

金西厓晚年應(yīng)其甥王世襄之請(qǐng)，將平日有關(guān)竹刻的札記交其“編次繕正”，后經(jīng)王世襄整理成帙。卷首《自序》云：“遠(yuǎn)近同好，時(shí)來(lái)相質(zhì)，或詢?nèi)〔闹剑蜃社U刻之法。亦嘗與二三友好，摩挲前人之制，研討其構(gòu)思運(yùn)刀之妙”這些答問(wèn)談藝的札記，匯為《刻竹小言》一書(shū)。

《刻竹小言》書(shū)影

《刻竹小言》由《簡(jiǎn)史》、《備材》、《工具》、《作法》、《述例》、《述例續(xù)篇》諸章組成，是有史以來(lái)第一部對(duì)竹刻進(jìn)行全面論述的著作，提綱挈領(lǐng)地奠定了竹刻歷史與竹刻工藝學(xué)的敘述框架，具有經(jīng)典意義。作為傳統(tǒng)竹刻研究集大成的人物，金西厓的《刻竹小言》在四個(gè)方面取得突出的成果：

1、完整的竹刻發(fā)生學(xué)說(shuō)

金西厓指出，在上古時(shí)期，竹器就在人類的生活和生產(chǎn)中得到廣泛運(yùn)用，到了先秦時(shí)期，已出現(xiàn)具有紋飾、運(yùn)用于典儀活動(dòng)的竹制品；明確有別于一般器用而具有工藝品性質(zhì)的竹制品，有文獻(xiàn)可征者在六朝，有實(shí)物傳世者在唐代；唐宋時(shí)期竹刻已具備多種技法，形成專門藝術(shù)在明代中葉。在竹刻發(fā)生學(xué)說(shuō)上，今天已獲得了更多的資料，證明金西厓提出的觀點(diǎn)是完全正確的。

2、清晰的竹刻歷史分期學(xué)說(shuō)

金西厓不再因循前人略述源流的泛泛之論，而是詳為分析竹刻在發(fā)展過(guò)程中的風(fēng)格變化與工藝流變，將明中葉以來(lái)進(jìn)入專門藝術(shù)階段的竹刻歷史分為明代、清前期和清后期三個(gè)階段。這是竹刻歷史分期學(xué)說(shuō)的首次出現(xiàn)，形成了竹刻歷史敘述的基本框架，至今仍得到最大范圍的接受和應(yīng)用。

3、系統(tǒng)的竹刻工藝學(xué)說(shuō)

金西厓從備材、工具和作法三個(gè)方面對(duì)竹刻工藝進(jìn)行了全面的總結(jié)和細(xì)致的分析，他對(duì)“刻法名稱”即竹刻工藝類別的分類，是迄今最適合竹刻藝術(shù)實(shí)際情況的理論。

4、獨(dú)到的竹刻藝術(shù)本體論

金西厓還力圖揭示竹刻藝術(shù)的本質(zhì)與特點(diǎn)，明確指出在審美要求和創(chuàng)作思路上竹刻不能成為書(shū)畫(huà)的附庸，應(yīng)重視和發(fā)揮竹刻作為三維雕刻藝術(shù)的本色。當(dāng)時(shí)竹刻界津津樂(lè)道于以竹刻的刀法表現(xiàn)金石書(shū)畫(huà)之平面性美感，雖然此種形式亦是金西厓最擅長(zhǎng)的手法，但他仍能正視其利弊，表現(xiàn)出一代大家獨(dú)立的藝術(shù)精神和謙虛的治學(xué)態(tài)度。

在《刻竹小言》中，金西厓將自己多年積累的刻竹經(jīng)驗(yàn)和治藝體悟和盤托出，毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)給社會(huì)，真知灼見(jiàn)溢然篇目間。學(xué)界對(duì)此書(shū)給予極高的評(píng)價(jià)，一時(shí)名流題贊不絕。名畫(huà)家惠孝同評(píng)價(jià)其“理論敘述闡究獨(dú)詳，竹雕藝術(shù)不墜于世，端賴是書(shū)矣”。王世襄先生畢生弘揚(yáng)竹刻，理論依托亦全仗是書(shū)。

金西厓 留青陰陽(yáng)文金城畫(huà)梅窗圖竹筆筒

諸雕兼擅集大成

“于五百年來(lái)竹人之外獨(dú)樹(shù)一幟。”——啟功

作為湖州人的金西厓，在藝術(shù)上無(wú)疑繼承了杭嘉湖地區(qū)浙派文人竹刻的優(yōu)良傳統(tǒng)，十分重視作品格調(diào)的書(shū)卷氣和講求刀法上的金石味。他長(zhǎng)年寓居滬上，與海派諸家時(shí)相過(guò)從，又使他成為海派竹刻的健將。特別是在推動(dòng)留青竹刻發(fā)展為海派竹刻的主流雕刻形式方面，作出了重要的貢獻(xiàn)。

當(dāng)其所處時(shí)代，在雕刻藝術(shù)的審美風(fēng)氣上，講求淺細(xì)精微，職業(yè)竹人無(wú)不以能為纖小之工而炫技驚俗。金西厓雖為不以刻竹謀生的文人竹刻家，在雕刻技藝上卻有著同樣深厚的功力。“摹善夫克鼎銘臂擱”被褚德彝贊為“銀鉤蠆尾，毫發(fā)不爽，芷巖、云樵不能專每于前”。一一九四零年制“摹張大千書(shū)畫(huà)扇骨”，將張大千鐵畫(huà)銀鉤、流利矯健的書(shū)風(fēng)與空勾無(wú)皴大青綠的畫(huà)風(fēng)再現(xiàn)無(wú)遺，氣象高華富麗，書(shū)法一面的地子作絲絲垂草之波紋狀，名“蓑衣地”，亦為西厓所創(chuàng)。

金西厓 陰文吳昌碩畫(huà)菊石又行書(shū)竹扇骨

在“鐫刻時(shí)賢所作畫(huà)本”與摹刻前代金石拓本、法書(shū)名跡的同時(shí)，金西厓常常在思考和探索如何復(fù)興與發(fā)展竹刻作為三維雕刻藝術(shù)的本體語(yǔ)言。一九二二年，他為了寄托對(duì)先父的思念，將父親的遺照摹刻于竹，是將陷地深刻用于肖像寫真的第一人。褚德彝《竹人續(xù)錄》稱此作“得其神似，洵竹刻中能品也”。

一九五零年代后，金西厓步入暮年，盡管他有著“推陳出新，超軼前匠”的自信，終因“手顫目昏，不復(fù)能操刀運(yùn)鑿”而逐漸停止了對(duì)立體雕刻的探索。

金西厓 陽(yáng)文摹古銅鏡又泉幣竹扇骨

金石筼筜——金西厓竹刻藝術(shù)特展

展期：2019年12月7日-2020年2月23日

地點(diǎn)： 上海博物館四樓 第三展廳