英國作家狄更斯在其作品《雙城記》中曾說過“這是最好的時代，也是最壞的時代；人類面前應有盡有，人類面前亦是一無所有。”這句話放在當今的玉雕市場而言，不可謂不準確。

在這個傳統與現代相碰撞的時代，在這個中西方文化相交融的時代，玉雕這一蘊含著中國傳統技法與歷史韻味的工藝，究竟該如何展現出自己新的生機與活力，這不僅是玉雕市場所要回答的問題，更是每一位玉雕工作者所要領悟的真諦。而在眾多玉雕工作者中，以蘇工玉雕非遺傳承人、中國玉石雕刻大師身份出現的葛洪先生，其對于玉雕的獨到見解或許能夠給與我們以啟迪。

接下來，就讓我們走進葛洪先生的玉雕精神世界，讓我們透過作品去感悟葛洪先生對于玉雕的重新定義與理解。

03243葛洪 新疆和田玉籽料平安牌

相較于一般對于平安無事牌的制作，葛洪先生的這款平安牌更具新意。傳統的平安無事牌均是一塊極為規整的牌制，其上不具有任何紋飾，用以取其“無飾”之諧音，借此來寓意“無事”。而這件作品則突破了傳統平安無事牌的窠臼，在其作品上增添了牌頭，且其牌頭并未采取傳統的龍鳳牌頭、云牌頭、纏枝牌頭等模式，反而別出心裁，利用了玉料本身的特點，將俏色處雕琢出碩大葉片，其下有兩只靈動小鳥，其相親相愛之勢，令人驀然生羨！

（細節圖）

仔細觀察牌頭處可以發現，葛洪先生對于其處理并沒有花費極大的心思，僅寥寥幾筆，勾勒出葉片鳥雀，便已經營造出應有的意境，無需過多渲染描摹。此處理方法與傳統玉雕中的處理方法有異，是其靈活運用了西方的構圖方法，加以東方的繪畫傳統，而重新構設的玉雕新理念。

03244葛洪 新疆和田玉籽料喜事連連

而這件作品則與上一件有所出入，前者意在突出“無事”，所以對于葉片鳥雀的雕琢并不夠精細；而這一件作品以“喜事連連”命名，是以中國傳統題材入手，通過兩只嬉鬧的喜鵲來表達其吉祥寓意。所以，這件作品在對于喜鵲的刻畫與描繪上，要繁復于前者。

（細節圖）

這件作品的精妙之處在于，葛洪先生巧妙運用了玉料的皮色特征，將其雕琢為兩只歡鬧的喜鵲，同時別出心裁將喜鵲腳下的位置雕琢出蓮蓬形態，使之更貼近了“連”之用意。蓮葉蓮蓬間，獨見一對兒喜鵲嬉鬧于其上，不免讓人心生喜愛，憐之靈動小巧。

中國自古具有佩玉的傳統，不論是懸于頸、亦或是系于腰，這都是人們不可缺少的重要裝飾。古語曾云：君子無故，玉不去身。相較于佩玉文化中的裝飾作用，在玉文化的發展下，其政治作用亦是凸顯而出。

03245葛洪 新疆和田玉籽料虎符

這件作品名為“虎符”，雖然與中國傳統意義上的銅制虎符有些差距，但是因其以玉為材，上刻猛虎怒目圓睜，其威嚴氣勢中已經展現出了專屬于玉文化的特質。同時，這件印章作品，在印身處加入了傳統的中國元素，漢制龍騰紋飾的添加，不僅使得作品本身更具有了文化氣韻，也讓其上雕琢的猛虎更顯風姿！

（細節圖）

葛洪先生在制作這件作品時，將中國傳統的虎符形象加以借鑒，在加入了自身理解的前提下，將這枚象征的權勢、威儀，能夠祈福辟邪的虎符印章雕琢而成。其不僅預示著中國傳統玉文化的底蘊，更透露出新時代玉雕引領的全新風尚。