由北京市文物局、浙江省文物局聯合主辦的“穿越——浙江歷史文化展”將于明天在首都博物館展出。今天上午，首都博物館舉辦發布會并組織媒體探班展覽。此次展覽將展出450余件古代浙江、越地寶藏，其中僅一級文物百余件，是浙江地區的文物文化資源首次在京全景式呈現。包括已被載入教科書的余姚河姆渡遺址出土文物、良渚古城遺址出土文物等，此次展覽也將一一呈現。

“穿越——浙江歷史文化展”從史前直至明清時期，展示了浙江歷史文化的燦爛輝煌。浙江古稱“越”，展覽中古代浙江、越地寶藏悉數登場，本次展覽借展文物376組件，若以每一件展品為單位估算，總數量近450件。部分展品出自最新的考古發現，尚未定級，目前僅一級文物數量已達百余件。從文物的歷史分布和所在地區、珍貴程度來看，這是第一次在首都全景呈現浙江地區的文物文化資源。

展覽按照浙江歷史發展脈絡加以歸納總結，形成一條主線，六個單元，突出四個文化高峰。包括了史前時期以良渚文化“五千年文明圣地”為主體，所形成的史前時期第一個高峰；以古越國紹興會稽為代表的第二個高峰；隋唐開鑿大運河貫通南北為江南地區的發展埋下伏筆，政治安定、經濟繁榮、文化發達的吳越國形成的第三個高峰；南宋皇都臨安為代表的第四個高峰。這四個高峰，即為本次展覽的展示峰值，將在展覽中進行重點體現。

發布會當天，“穿越——浙江歷史文化展”策展人、國內合作與民族、考古研究部副研究員俞嘉馨進行了導覽，讓我們一起“穿越”到神秘多彩的越國文明。

展覽現場

水鄉澤國：多件“教科書級別”文物亮相

今天的浙江依舊是天府之國，魚米之鄉。而這種豐饒和濕潤的淵源其實是很早的，可以追溯到六七千年前。展覽的第一個單元名為“水鄉澤國”，以錢塘江為界限，北部是河姆渡文化，南部是馬家浜、崧澤、良渚文化等。第一部分就主要呈現了這些文明的重要歷史遺跡。馬家浜文化是中國長江下游地區的新石器時代文化。因為浙江省嘉興市南湖鄉天帶橋村馬家浜遺址而得名。主要分布在太湖地區，南達浙江的錢塘江北岸，西北到江蘇常州一帶。據放射性碳素斷代并經校正，年代約始于公元前5000年，距今7000余年的歷史，到前4000年左右發展為崧澤文化，崧澤文化上承馬家浜，下啟良渚文明，是長江下游環太湖地區史前文明的重要一環。

展覽現場

“我們的展覽標題為“穿越”，大家今天回到浙江的時候，你會發現山水是沒有太多變化的，我們會希望如果觀眾走出展廳，再到浙江的時候，會在領略浙地的大好風光時也感受到文化的厚度。”俞嘉馨說。

第一部分的多個展品為“教科書級別”的，是有著重要的標志性價值的。如下圖的余姚河姆渡遺址出土的腰沿釜和陶灶，二者可以配套使用。這是他們第一次走出浙江省博。陶灶在當時是很少見的，這件夾砂灰陶灶的兩側和后壁上都有凸點，可以穩定地支持炊具，火門外敞以便投柴，結構合理。

余姚河姆渡遺址出土陶灶

余姚河姆渡遺址出土腰沿釜

下圖的這件豬紋陶缽也是河姆渡遺址出土的，紋樣雕刻寫實憨態可掬，也間接反映了河姆渡時期動物馴化和家畜飼養已經得到一定的發展。

余姚河姆渡遺址出土豬紋陶缽

下圖的這件為崧澤文化的代表性器物之一的人首陶瓶。有專家認為這種著重塑造頭部，執意刻劃五官的方式，是原始社會崇拜對象由人格化向人形化轉變的產物，也是由自然崇拜向祖先崇拜的過渡。崧澤文化的陶器多用還原焰燒成，呈灰色，陶胎均勻細膩。豆盤類器物己經使用快輪成型，做工精細，效率提升。相較新石器時代早期的陶器顯示出了更專業化的生產方式。

崧澤文化代表性器物——人首陶瓶

馬家浜和崧澤文化都有非常有特色的文物，其中也不乏一些造型奇特的文物，如下圖的崧澤文化的塔形壺，它的功能可能就與當時的祭豐收求甘霖等的宗教活動有關。尖頂長頸表現了先民對于天的崇拜，密集的孔是對天上繁星的敬仰。

崧澤文化塔形壺

古越春秋：青銅鳩仗再現斷發文身習俗

策展人談到，這部分可以刷新觀眾對于古越的認識。古越國雖然是蠻夷之地，但是同樣有極為精彩的文化。比如下圖的這個春秋時期的青銅鳩杖，是1990年紹興市漓渚鎮中莊村壩頭山出土的。青銅鳩杖因杖首頂端立鳩鳥而得名。鳩自西周始便是尚齒敬老的象征物，是身份地位的象征。崇鳩風尚，緣于越國對鳥圖騰的崇拜杖底端跪坐的人蓄發至額前和耳部，腦后一椎髻，橫穿一簪，通體飾幾何紋、蟬紋、卷云紋等，腰間系帶，真實地再現了古越人“斷發文身”的習俗。

春秋時期的青銅鳩杖

貴族生活，取精用宏，留存至今的精美器用多反映了文化的精粹部分，但卻不能代表一般百姓的生活。貴族所用青銅器，大多為禮器，日常還以陶器為主。至商代，帶釉原始瓷誕生了，但并非一般平民所使用。

印紋硬陶與原始瓷器是先秦越文化的主要特征之一。他們起源于商周，迄止于戰國。凡有越人的地方，總能找到它們的身影。作為由陶到瓷發展的中介，大概在商時期，越地開始燒制原始瓷，并在當時獨占鰲頭。在此基礎上，越人的后裔在東漢時期燒制出了成熟的瓷器。

西周時期的印紋硬陶乳丁紋陶簋

　　鳳鳥紋銅插座

蟠螭紋銅湯鼎 蓋內有銘文五行44字，記載了徐國大臣選用良銅鑄造了此異常精美的鼎，用它來祭祀祖先表明整頓徐人舊俗的決心

伎樂銅屋

這件器物非常精美，銅屋內共塑六人，均跽坐且束發探身。前排二人雙手相交于小腹，應是樂伎，似在吟唱，胸前明顯塑出乳突，應為女性。其余四人或作吹笙狀，或作撫琴彈撥狀，或執槌作擊鼓狀，或執小棍作擊筑狀，當為樂師。銅屋中的鼓，用一個架子懸于中間，演奏者右手執一槌擊之。該演奏者面向西，處于獨特的演出位置，在整個銅屋音樂演奏中居于指揮的地位。

“空山新雨”：漢文明的南下

《史記·秦始皇本紀》記載：“秦皇統一六國后，五巡天下，廢分封，置郡縣；于三十七年東巡至會稽，正月甲戌，道度諸暨而至大越，登東山，祭大禹，望于南海。乃取錢塘岑石，刻文樹碑，以彰其一統宇內之功，頌帝王萬世之業。”

秦漢九朝八百年間，越地經歷了從蕭條、復蘇到繁榮的漫長過程，最終被納進入北方的龐大組織當中。在秦漢帝國的制度下，這片土地上終于建立了“天下國家”的體制。雖然在政治上定于一尊，但人們的生活方式依然多元并存，不論日常起居，還是歲時節慶，仍然保持著更多本地的面貌。不斷南遷的北人，從暫住到久居，帶來了新的生活習俗、思想信仰，猶如潤物新雨，潛移默化地令古老的越地煥發出新的模樣。

這一部分的布展用青綠色，展覽的展品也非常精致。

如下圖的越窯青釉胡人俑、越窯青釉仕女俑。武士俑頭戴尖頂翻蓋帽，帽檐外突，后有系帶。武士身著斜襟交領寬袖大袍，右手持環首刀，左手持盾。該俑五官有胡人特征，尖頂帽為胡人風格，但穿著的衣服卻是典型的漢人服飾，顯示了西晉時期漢胡文化的融合。

仕女俑頭挽造型優美、錯落有致的裝飾狀發髻，并用陰線刻出發絲。身著斜襟交領長袍。右手握扇，左手懷抱幼兒。幼兒頭挽雙髻，左手抱一瓜棱球形物，兩件人俑的身體和頭部中空。耳部和帽沿處有對稱小孔，應是為了防止焙燒時炸裂而做的出氣孔，可見當時越窯技術水平已達到一定高度。西晉瓷俑主要流行于長江中下游地區，制作精細。

越窯青釉胡人俑、越窯青釉仕女俑

下面的這件越窯青釉雞首壺也非常重要。雞首壺在三國至隋唐時期的墓葬中大量出現。雞為陽性，有禳災除兇之意。應劭《風俗通義》載，雞可以“御死辟惡”；又司報時，名“午時雞”“司夜雞”，有驅百鬼、祛百病、辟邪惡的厭勝功能。將雞首壺鑿做成黃鼬形較為罕見。黃鼬俗名黃鼠狼，是雞的天敵，將兩者組合在一起，構思妙趣橫生。

越窯青釉雞首壺

堆塑罐流行于三國西晉時期，是江南地區較為常見的隨葬瓷器。這件堆塑罐的龜趺碑上刻“會稽出始寧用此喪葬宜子孫作吏高遷眾無極”銘文。所堆塑的樓臺是現實生活的場景的寫照，也是天宮樓閣的表達。殿闕間多個胡人俑或撫琴，或吹笙，或擊鼓，或說唱，形神兼備。罐體腹壁四周堆貼騎射、禽獸等圖案。該件文物受道教影響頗多，是神仙思想的一種反映，表達了兩晉江南士族、官僚對富貴享樂的向往和對長生不死的追求。

堆塑罐

堆塑罐

泥質灰陶奉琴

下面的這件甌窯青釉點彩牛形燈盞也是一件“網紅”。燈的主體為一牛形，牛作擬人的直立姿態，前肢似插腰，后腿作騎馬蹲檔式。牛身為一中空的圓柱，頂端和末端后壁開方孔，用以插燈芯。下有盛燈油用的侈口淺腹盤。一上細下粗的曲柄由頂端口沿連至底盤口。牛的雙眼和嘴部點褐彩。整器構思巧妙。

甌窯青釉點彩牛形燈盞

五代時期浙江出土的部分文物也十分精美，如下圖的鎏金鏨花銀渣斗。

鎏金鏨花銀渣斗

宋以來的浙江：民物阜蕃

《夢梁錄》記載：“……戶口蕃息，近百萬余家。杭城之外，城南西東北各數十里，人煙生聚，民物阜蕃，市井坊陌，鋪席駢盛，數日經行不盡，各可比外路一州郡，足見杭城繁盛矣。”

宋代以后的浙江，士人群體構成復雜化，生活內客、思想意識、藝術品等各個方面都呈現出多元化。時至南親，國家偏安一隅，人口南遷。相對開明的朝政帶來了j、文化、制度建設等各方面的成就，與此同時，南宋又始終面臨著外部環境的挑戰。

宋代希望通過恢復、再現“三代禮制”以求治國和加強皇權，因而仿制了許多商周青銅器，如下圖的銜環銅虎。南宋紹興五年制的銅虎腹部陰刻：“紹興五年三月九日，修內司奉圣旨制造，并環重十斤。”銘文較淺，記錄了年號、制造機構、重量等，與宋代衡器的特征相符。修內司是掌管宮殿、太廟修繕事務的機構，故此器可能為皇家宗廟祭祀法器中的衡器。

銜環銅虎

下圖水晶璧為南宋文物，2016年臺州市黃巖區南宋趙伯澐墓出土。水晶壁穿系的絲質編織繩帶保存完好如初，清晰地展示了水晶璧不僅是美觀的佩飾，還有壓制飛揚、輕薄的絲綢衣物實用功能。此外，以往宋墓所發掘類似水晶璧的孔壁均為對稱內削，而這件孔壁垂直。

南宋水晶璧

鎏金銅佛立像

浙江作為中華民族五千年光輝燦爛文明重要組成部分，地域文化豐富多彩，歷史綿長。此次展覽除了浙江省博物館的鼎力支持，出借了大量精品文物外，在浙江各地縣的博物館當中，越地精品也在靜靜講述著各自的精彩。

展期持續至2020年2月16日。