齊白石談及對(duì)自己畫作的影響曾有詩云：“青藤雪個(gè)遠(yuǎn)凡胎，老缶衰年別有才。我欲九原為走狗，三家門下轉(zhuǎn)輪來。”其中的雪個(gè)即指作品有著孤傲與超塵脫俗風(fēng)格的八大山人，清代以來的鄭板橋、吳昌碩、趙之謙、潘天壽等無不醉心于八大山人。

為慶祝建國七十周年與八大山人紀(jì)念館建館六十周年，紀(jì)念這位三百多年來對(duì)中國繪畫乃至整個(gè)中國藝術(shù)產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)影響的大師級(jí)藝術(shù)家，由故宮博物院和南昌市人民政府共同主辦的“回望傳承——八大山人紀(jì)念館建館60周年故宮典藏特展”將于2019年9月23日上午在八大山人紀(jì)念館開幕，展期至2019年12月13日，這是國內(nèi)第一次大規(guī)模梳理八大山人藝術(shù)來歷與影響的大展。

故宮博物院兩年前的“四僧書畫展”曾展出一批八大山人的作品，八大山人紀(jì)念館館長周曉健今天接受澎湃新聞采訪時(shí)表示，此次展覽從故宮引進(jìn)一批故宮館藏的對(duì)八大山人產(chǎn)生影響以及受八大山人影響的中國美術(shù)史珍品共58件，如倪瓚的《竹枝圖卷》、徐渭的《黃甲圖軸》和石濤的《墨荷圖軸》，將分三批展出，這一展覽也是江西省首次舉辦如此規(guī)模的紀(jì)念八大山人展覽，八大山人的作品《仿文嘉山水》、《松溪翠嶺圖軸》、《墨荷圖》和《雙鷹圖》等都將在此次展覽中呈現(xiàn)。

八大山人《個(gè)山小象》

八大山人 《墨荷圖》

八大山人 《孤松圖》，吳昌碩題

八大山人（1626-1705），又名朱耷，號(hào)八大山人、雪個(gè)、個(gè)山、個(gè)山驢等。江西南昌人，為明朝皇族江寧獻(xiàn)王朱權(quán)的后裔，是第九世孫。明亡后，遭國毀家亡之難，心情悲憤，寄意書畫，后削發(fā)為僧，取法名傳綮。是清初畫壇“四僧”之一，其簡筆寫意花鳥畫，以獨(dú)特的面貌，開一代新風(fēng)。他的書法亦與他的繪畫風(fēng)格相似，極為簡練，到晚年喜用禿筆，一變銳利的筆勢(shì)而變成渾圓樸茂的風(fēng)格。

八大山人其畫醇、書樸、詩奧，其山水初師法倪云林，又承董北苑、米襄陽、 黃子久等，晚年又學(xué)董玄宰，其花鳥畫可見徐熙、徐渭陳淳筆意。八大山人正是繼承前輩大師們優(yōu)良傳統(tǒng)繼承的基礎(chǔ)上，另辟蹊徑，創(chuàng)前無古人，后啟來者的作品。鄭板橋、齊白石、吳昌碩、趙之謙、張大千、潘天壽等諸多大師醉心于八大山人。鄭板橋在畫上題云“八大名滿天下，而石濤名不出吾揚(yáng)州，何哉？”吳昌碩曾題八大山人畫松圖稱“高古超逸，無溢筆無贅筆”。

董其昌 《山水圖軸》

徐渭 《黃甲圖軸》

陳淳 《葵石軸》

正因?yàn)榭吹桨舜笊饺说木薮笥绊懀?0年前在建國10周年之際，南昌市人民政府在有著八大山人遺蹤的青云譜道院成立了新中國第一座中國古代畫家紀(jì)念館——八大山人書畫陳列室（八大山人紀(jì)念館前身）。青云譜的前身是一座道院，于1959年成立了國內(nèi)第一座古代畫家紀(jì)念館——八大山人紀(jì)念館。如今，作為八大山人紀(jì)念館的青云譜是一座極具江南特色的園林。園內(nèi)，數(shù)百年的古樟樹、苦楮樹、羅漢松青葉蒼干，繁蔭廣被，覆護(hù)著青磚灰瓦白墻紅柱的殿宇，顯得格外靜謐。

八大山人紀(jì)念館全景

八大山人紀(jì)念館內(nèi)景

八大山人紀(jì)念館館長周曉健介紹說，恰值中華人民共和國成立70周年，八大山人紀(jì)念館建館60周年之際，八大山人紀(jì)念館推出“回望傳承——八大山人紀(jì)念館建館60周年故宮典藏特展”，展出的作品均為國家一、二級(jí)珍貴文物，所選取的19位畫家均為中國美術(shù)史上的代表性人物，所有作品均是第一次和江西觀眾見面，更難能可貴的是部分作品是第一次面向觀眾展出，而且大多數(shù)作品是已經(jīng)載入中國美術(shù)史的精典作品。

此次展覽展共分三階段舉行，分別是傳承展、比較展和繼承展，每階段持續(xù)一個(gè)月，每階段展覽觀眾都可以參與不同的展覽主題，參觀到不同的藝術(shù)珍品，從而體會(huì)八大山人書畫藝術(shù)的繼承、創(chuàng)新和影響，探索中國書畫藝術(shù)從元朝到近代的發(fā)展沿革。展覽共選取了故宮博物院典藏的元、明、清、民國時(shí)期的19位畫界英賢的58件書畫珍品，有影響八大的，也有八大同時(shí)代的，更有受其深遠(yuǎn)影響的。譬如：林良，呂紀(jì)，禽鳥花卉，栩栩如生；徐渭，“以情入畫”，勃然之氣，陳淳，水墨素描，花枝扶疏。八大山人的花鳥創(chuàng)作，滿腔熱忱，技巧豐富，機(jī)鋒轉(zhuǎn)折，緣來如此，又如：倪瓚筆鋒技巧，重巒疊峰；董其昌畫論語，山高水長長；沈周、文嘉樂山樂水。八大山人依山傍水，獲益匪淺，畫法，書法，八面埋伏，自成一格，正是通過對(duì)先人的思考及技巧的推敲和演變，八大山人的花鳥，山水書法別具匠心。

其中第一回傳承展部分包括故宮58件文物（展期：2019年9月23日-10月22日），包括元代倪瓚的《竹枝圖卷》、明代林良 《蘆雁軸》、明代呂紀(jì)《鷹鵲圖軸》、明代陳淳《葵石軸》、明代董其昌《山水圖軸》等。

倪瓚 《竹枝圖》卷

林良 《蘆雁軸

呂紀(jì) 《鷹鵲圖軸》

呂紀(jì) 《殘荷鷹鷺圖》

第二回比較部分（10月23日-11月22日）共有故宮52件文物，6件八大山人紀(jì)念館館藏文物。包括明代文嘉 《碧樹晴波軸》、八大山人《仿文嘉山水》、石濤的《墨荷圖軸》、清代黃慎 《荷鷺軸》等。

文嘉 《碧樹晴波軸》

石濤 《墨荷圖軸》

第三回繼承部分（11月23日-12月13日）展出故宮52件文物，6件受八大山人影響的八大山人紀(jì)念館館藏文物。包括清代鄭燮 《竹蘭石圖軸》、趙之謙《菊石雁來紅軸》、吳昌碩《玉蘭軸》、齊白石 《老來紅》等。

鄭燮 《竹蘭石圖軸》

趙之謙 《菊石雁來紅軸》

吳昌碩 《玉蘭軸》

周曉健認(rèn)為，八大山人早期的筆墨，主要繼承沈周、陳淳、徐渭的水墨傳統(tǒng)，畫風(fēng)也比較規(guī)矩嚴(yán)整，且收斂有度。后期八大山人反其道而行之，沖破小寫意花鳥畫溫爾文雅的枷鎖，用奔放不羈的畫風(fēng)取而代之，花鳥畫由刻畫“意境”的小寫意，逐漸向推崇“格調(diào)”的大寫意轉(zhuǎn)變。八大山人在傳承諸家風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的領(lǐng)悟、審美趣向和個(gè)人喜好，在畫作中融入了文人畫風(fēng)，集詩、書、畫、印為一體，來展示事物的內(nèi)在精神和畫家本人的個(gè)性、氣質(zhì)和人格，可謂前無古人而后無來者。從整個(gè)明末畫壇來看，山水畫仍然是主流，大寫意花鳥畫的發(fā)展尚未達(dá)到相對(duì)繁榮和自主的格局，陳淳的小寫意畫風(fēng)和徐渭的大寫意畫風(fēng)處于相互依存的關(guān)系當(dāng)中。直至清初八大山人出，徐渭的大寫意花鳥畫風(fēng)才得于傳承和發(fā)揚(yáng)光大。八大山人又根據(jù)自己對(duì)大寫意筆墨的理解，加入了大量極具個(gè)性的藝術(shù)元素，至此八大山人大寫意花鳥畫風(fēng)的誕生，標(biāo)志著清代大寫意花鳥畫風(fēng)第一次高潮的到來，同時(shí)為引領(lǐng)清中期揚(yáng)州畫派寫意花鳥畫風(fēng)的蓬勃興起，開創(chuàng)了先河，對(duì)后世數(shù)百年的書畫藝術(shù)影響巨大。齊白石更是對(duì)八大山人佩服的五體投地，其有詩云：“青藤雪個(gè)遠(yuǎn)凡胎，老缶衰年別有才。我欲九原為走狗，三家門下轉(zhuǎn)輪來。”

“從展覽的作者和作品的選取，我們力求對(duì)八大山人藝術(shù)脈絡(luò)進(jìn)行梳理，呈現(xiàn)藝術(shù)傳承關(guān)系，努力理清八大山人藝術(shù)從哪里來，又走向哪里，努力體現(xiàn)八大山人作為大寫意中國畫的開創(chuàng)者地位，展現(xiàn)其藝術(shù)對(duì)中國美術(shù)界300多年的影響，以及對(duì)世界文化藝術(shù)的貢獻(xiàn)。在推出展覽的同時(shí)，我們還編輯出版《回望傳承--故宮典藏特展暨八大山人紀(jì)念館建館60周年論文特輯》，文集收錄了歷年來研究八大山人的精典論文及八大山人研究文稿索引，對(duì)八大山人研究提供了許多文獻(xiàn)依據(jù)。”八大山人紀(jì)念館館長周曉健說。

一位書畫界人士表示，上海博物館也是收藏八大山人作品較多的國有文博機(jī)構(gòu)，“如果有機(jī)會(huì)將上博、故宮與八大山人紀(jì)念館的藏品集于一個(gè)展覽，那或許更是古代書畫愛好者的福份。”

據(jù)悉，展覽期間，八大山人特展學(xué)術(shù)研討會(huì)將于9月23日在南昌舉行，故宮博物院學(xué)者王琥、八大山人研究學(xué)者蕭鴻鳴等將于9月24日進(jìn)行八大山人的專題講座。