華鳥 宇宙系列-第一篇-誕之篇12. 

Cosmos series- First：Birth12. By Hua Niao

楊：前面講到《易經》中：“萬事萬物皆有定數”。易，即變。《宇宙系列》是定數中有變數，變數中有定數。

華：變數和定數，是古老的智慧和哲理，也可以說：宇宙、自然，是有序的，也是無序。所以，《宇宙系列》作品中，有的看上去是規范性的、或有規律的，有的看上去是沒有規律可循。

楊：宇宙的Cosmos一詞在西方最早提出的是畢達哥拉斯，他認為：數是萬物之原，數統治著宇宙。

華：在嚴謹的推理方法上，數學贏得了西方哲學最持久的仰慕?，F代科技就是由數學來推動的。但是，數學推理在混沌、變數、死亡的問題面前又顯得僵硬。

楊：藝術中的抽象，科學中也有抽象，抽象中有科學和藝術。抽象是藝術的根本問題之一，也是解讀《宇宙系列》的關鍵問題之一。

華：藝術中的抽象，從概念開始，然后展示出圖像。抽象是一種思維形式?？茖W中有抽象，從概念、論證，到結論。抽象中有科學和藝術，是在于思維的合理性中進行邏輯性判斷。如果沒有抽象，真的難以想象這個世界。抽象使得這個世界充滿了生機。

華鳥 宇宙系列-第二篇-交之篇 8. 

Cosmos series-  - Second：Communication 8. By Hua Niao

楊：在笛卡爾的年代，哲學還堅持用數學的方法來推理。在康德這里發生了變化。

華：如果生命的死亡可以用數學來推理的話，可能先要加上至死的某種物質，其劑量、或參數的方程式可以得出結論。數學家也需要有靈感，這種靈感和藝術家一樣，是學科間的聯想貫通的能力。

楊：自17世紀起，對一切真理研究向數學看齊的潮流蔓延。哲學是傾心于數學的，但沒有成功，因為沒有一個哲學體系可以取得了像《幾何原本》那樣的成功。

華：在紛繁復雜、變幻莫測的因素面前，哲學有別于數學等學科。哲學不像數學、物理那樣，一個問題對應一個答案，公式可以有幾種。

楊：人們從中領悟到了教訓，但沒有放棄努力，后人總可以把敗績歸咎于前人的不慧，重新努力。

華：所謂前人的不慧，是因為當時的認識范圍的局限性，如果在以地球為中心、或以太陽為中心的宇宙觀，觀點肯定不同。

華鳥 宇宙系列-第三篇-奏之篇9-傲慢中曼舞. 

Cosmos series- Third：Performance 9，Arrogance in Dance. By Hua Niao

楊：藝術和數學的關系也很密切。

華：數學也是一門藝術。美和數學是難以割舍的關系。藝術探索的終極真理——宇宙 (Cosmos)的設計的表達方式和精神，藝術和數學都相互借鑒。

楊：畢達哥拉斯學派提出“美在和諧”的觀點，就是一種數學關系，即調整好數量和比例的關系，繪畫、建筑、雕塑、音樂、舞蹈就能產生美感。

華：這種比例是0.618黃金分割比，是最讓人感到美的和諧。

楊：《宇宙系列》中的各種圓、點、三角、方塊、線條等圖案，這和幾何、數學是怎樣的相關？

華：在創作中用數學的方法是不可缺，在計算尺寸、計量上都有的。圓在遇到三角時：1，三角如果拿角對準圓，那么圓就會受傷，可能讓圓傷痛淤積，甚至痛苦不堪。這時的三角是消極意義的。2， 三角如果不拿角對準圓，而用邊來和圓相處，這時的三角是友好的，積極意義的，圓是快樂的。

華鳥 宇宙系列-第四篇-升之篇 8. 

Cosmos series- Forth：Sublimation 8 By Hua Niao

楊：就像人與人之間，也是這樣。在痛苦的療傷法中，有的人采取積極的態度，傷痛就消退了。有的人采取消極的態度，可能越來越痛。

華：喜怒哀樂、生老病死，人人皆有。經歷不同，壽終不一，你有我無，你無我有。世界因此豐富多樣。

楊：藝術中的抽象和科學中的抽象，既有共性，又有差異性。

華：如果用數學來推理意志和情感的話，目前幾乎不可能。社會、意志、情感之類的，即便成為了參數，如果用在藝術上的話，會怎樣呢？ 

楊：參數是一個很有意思的問題。引入一個以上的另外變量來描述自變量和因變量的變化，研究的變量叫參數。

華：研究變量的方法在藝術上也有。參數的概念在數學、物理、計算機等領域廣泛應用，更適用于無機物之類的，因此藝術和科學，各自確有各自的屬性。藝術中的抽象和科學中的抽象，出發點一致，方法不同，道路就不同。

華鳥 宇宙系列-第五篇-合之篇 7.

Cosmos series- Fifth：Connection7. By Hua Niao

楊：數學、哲學、藝術，都追求真善美的。數學的本質是哲學。

華：科學以數學為楷模的，藝術可以以科學、哲學為楷模嗎？

楊：完全可以?？茖W的范疇很大，可能還要落實到更小的范圍，比如有的書法家以王羲之為楷模。伽利略、達芬奇視阿基米德為楷模。

華：我的問題是感性和理性在藝術中怎么起作用的？如果說：藝術是感性的，感性＞理性；科學是理性的，理性＞感性，那么，感性的以理性的為楷模，產生新的藝術。

揚：感性和理性和諧，產生《宇宙系列》。藝術和科學都在宏觀概念上思考和感知。藝術的感性強調的是藝術家個體的表現力。比如您的創作靈感來自科學，用獨到的表達方法，對世界抽象概括與顯現，是這樣一種和諧。

華：是因為科學的可靠性。圖像之類創作的事情，在處于感性的狀態下，來之則安之而描繪，不來之則隨之而安然。

華鳥 宇宙系列-第六篇-護之篇 6. 

Cosmos series- Sixth：Protection6. By Hua Niao

楊：《宇宙系列》如同解開謎團的葵花寶典。探索性在藝術以及科學上，是一致的。

華：探索宇宙的奧秘，科學在于觀測和論證，藝術在于感覺和直覺、意識。

楊：當我們的對話變成一種媒介時，《宇宙系列》所獲得新的詮釋，也因此看到了不同于西方抽象藝術的各個方面。

華：抽象藝術是在西方興起的，是工業革命的產物。當代的抽象藝術，在一種積極意義上它包含了很多，是全球化智能革命的產物，對生命、時空是在更進一步的階段進行。

楊：可以說華鳥的抽象藝術是將自我意識空間推到了一個新的高度。您自幼丹青，書法和抽象藝術的根本區別在哪里？

華：書法和抽象藝術，都是一門獨立的藝術類型，非同一概念。有人說書法是一種抽象藝術，這很容易和西方抽象藝術的概念混淆。書法首先是傳遞事情、信息和文字工具，而后書寫的章法成為藝術。每一字如同畫，是歷經幾千年簡練以及衍變出來的線條，以毛筆的書寫方式，也因此養成了中國人的世界觀和處事方式。書法和毛筆字字畢竟不是西方藝術及價值體系中的。傳統繪畫中的寫意也不是抽象藝術。抽象藝術是在西方興起的，當代的抽象藝術，著重在形象上進行提煉，在觀念上可以被再塑造、改變。

華鳥 宇宙系列-第七篇-再生篇 6. 

Cosmos series- Seventh：Regeneration6. By Hua Niao

楊：您對《宇宙系列》的定義是什么？

華：心象存在抽象表現藝術。

楊：心象、存在、抽象、表現，藝術，五合一的概念。其合理性和意義，我們將繼續在對話中闡述。在此我得到的啟發是：所呈現的圖像屬于心象，非具象的圖像進入觀眾的眼簾，去感受《宇宙系列》吧！在這里面能看出什么，就取決于觀眾。

華：由觀眾感受——推動觀者思維的一種能量，這樣的互動也許能衍生出更多的想象力和闡釋。

楊：穿越《宇宙系列》、穿越七重門，對其設想一下：整個宇宙有一個繁榮的中心，其構成類似我們星球上的巨大建筑，如神殿，具有像贊美詩或哀歌的風格和寓意。

——對話稿于2010年3月

 （藝術X哲學 對話7  待續）

華鳥《宇宙系列》

組成：210副作品，分七篇，每篇30幅。第一篇：誕之篇。第二篇：交之篇。第三篇：奏之篇。第四篇：升之篇。第五篇：合之篇。第六篇：護之篇。第七篇：再生篇（滅之篇）。

材料：夾宣、國畫顏料、油畫布、丙烯等。

尺寸：（1）70x70cm. （2）120x90cm.

年份：2000-2011

Cosmos Series. By Hua Niao

Compose：210 works. First：Birth. Second：Communication. Third：Performance. Forth：Sublimation. Fifth：Connection. Sixth：Protection. Seventh：Regeneration( Decreases).

Material: Chinese paper. Mineral pigments. Plant pigments. Acrylic. Canvas. etc .

Size：（1）70x70cm. （2）120x90cm.

Year：2000-2011

華鳥和《宇宙系列》2006

Hua Niao &Cosmos Series. 2006

華鳥（Hua Niao）：國家一級美術師。2016年北京大學特任講師， 

Hua Niao:  National First Class Artists（China）. Special lecturer of Peking University. 2016.

楊宏聲(Yang Hong Sheng)：哲學博士、哲學家、詩人。上海市社會科學院哲學研究所副研究員、《國際中國哲學學會》世界哲學與美學研究中心執行主任。對華鳥的藝術研究上發表過多篇學術論文。為華鳥《宇宙系列》題寫長詩，共49篇，674行。