作為“揚州八怪”最重要的代表人物之一，鄭板橋乃詩、書、畫、印四劍合璧的集大成者，盛名負重。徐悲鴻先生贊譽：“板橋先生為中國近三百年來最卓絕的人物之一，其思想奇，文奇，書畫尤奇。觀其詩文書畫，不但想見高致，而其寓仁慈于奇妙，尤為古今天下之難得者”。

鄭板橋畫像

鄭板橋曾于畫題 “四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時。”“眼中之竹”、“胸中之竹”是鄭板橋對繪畫藝術的客觀理解以及主觀創作。鄭板橋畫竹獨特，畫石亦是如此。石頭在其畫作中常常作為主體形象來表現，他將石頭的特點與人的品格相結合，贊美陶淵明的品性，同時也吐露出自己的氣度，蘊藏著剛直不阿，器宇軒昂的品質。亮相于本季春拍之《竹石圖》，便是鄭氏晚年的代表作。

鄭板橋（ 1693-1765） 竹石圖

立軸 水墨紙本

1763年作

154×83 cm

華藝國際25周年·2019春拍拍品

出版與著錄：

1。《鄭板橋集》P210，中華書局，1962年1月。

2。《鄭板橋集》P221頁，（臺灣）九思出版有限公司，民國六十八年六月出版。

3。《美術縱橫》第一輯P145，江蘇人民出版社，1982年2月。

4。《鄭板橋書畫藝術》P27，天津人民美術出版社，1983年7月。

5。《鄭板橋全集》P379，齊魯書社出版社，1985年6月。

6。《鄭板橋集》P210，上海古籍出版社，1986年3月。

7。《榮寶齋》金石書畫叢書，P23，榮寶齋，1987年1月。

8。《揚州八怪現存畫目》P388，江蘇美術出版社，1991年6月。

9。《鄭板橋書畫集》第一集P66，人民美術出版社，1991年12月。

10。《藝苑掇英》第65期P32，上海人民美術出版社，1999年12月。

11。《鄭板橋年譜》P473-474，山東美術出版社，1991年12月。

12。《揚州八怪題畫錄》P212，江蘇美術出版社，1992年2月。

13。《揚州八怪書畫年表》P293（錄首句），江蘇美術出版社，1992年12月。

14。《明清中國畫大師研究叢書——鄭板橋》P477，吉林美術出版社，1996年5月。

15。《鄭板橋文集》P204，巴蜀書社，1997年11月。

16。《揚州八怪全傳》P274，上海人民出版社，1998年9月。

17。《絕世風流：鄭燮傳》P262，上海人民出版社，2001年8月。

18。《鄭板橋集》P123，岳麓書社，2002年12月。

19。《鄭板橋文集》P225，四川美術出版社，2005年1月。

20。《鄭板橋生平與作品鑒賞》（上）P115，遠方出版社，2005年1月。

21。《板橋題畫》P124，西泠印社出版社，2006年7月。

22。《板橋論畫》P123，山東畫報出版社，2009年4月。

23。《板橋論畫》P226，山東畫報出版社，2009年4月。

24。《鄭板橋年譜》P300，首都師范大學出版社，2009年7月。

25。《揚州八怪 繪畫藝術讀解與鑒賞》P153，陜西人民美術出版社，2010年7月。

26。《鄭板橋全集?增補本》P414，鳳凰出版社，2012年8月。

27。《鄭板橋年譜編釋》P257，遼寧人民出版社，2014年1月。

28。《中華文化百家經典（全20冊）》《鄭板橋集 揚州八怪集》P67，時代文藝出版社。

鄭板橋科舉之路歷經三朝，為康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士，可謂異常艱辛。此后，當了十二年縣令，始終愛民如子，“絕苞苴，無留牘”，并因轄區災荒開倉賑貸而忤大吏罷官回鄉。“宦海歸來兩袖空，逢人賣竹畫清風”，以鬻書賣畫度過余生。

鄭板橋故居

士人以物比德，鄭板橋便是托竹石言其志。他認為竹、石皆有堅固不移之氣節，與其可謂脾性契合，物我交融。自稱“四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人。”曾有感嘆言：“非唯我愛竹石，即竹石亦愛我也。”

鄭板橋《竹石圖》局部

此幅《竹石圖》繪一峰突兀直峙，形態倔強孤傲，板橋善用直縱硬朗的筆鋒勾勒湖石，石上稍以橫皴側掃，不施渲染，取蘇軾丑石之態，熔鑄成鄭家之石，盡寫石勢之巉峻，骨氣畢現。石側數桿瘦竹，與石相侶。

鄭板橋 《竹石圖》局部

鄭板橋所作之竹“冗繁消盡留清瘦”，刪繁就簡，以簡馭繁，留下了最能表現墨竹神韻的簡、瘦之形象。竹，意不在多，所謂“一兩三支竹竿，四五六片竹葉”，反而特別強調表現竹的“真性情”、“真意氣”。此幅，竹枝挺勁孤直，筆法瘦勁，一氣呵成，水墨淋漓。布局疏密相間，以少勝多，具有“清癯雅脫”的獨到意趣。竹枝多為靜止狀，一派“任爾東西南北風”，“我自巋然不動”之象，意欲頌其“千磨萬擊還堅勁”的高尚品格。

鄭板橋 《竹石圖》局部

畫面右側以其獨創“六分半”書題畫詩一首：“七十老人畫竹石，石更崚嶒竹更直。乃知此老筆非凡，挺挺千尋之壁立。”詩意與畫面交相輝映，寫來縱橫跌宕，或楷或行，忽篆忽隸，諸體筆意兼備，舒展任意，厚樸瀟灑，雖不拘一格，然狂奇中得意得趣。此作繪于乾隆癸未年（1763），彼時鄭板橋已賦閑在鄉近十年，曾經宦海的復雜不曾侵蝕其剛正不阿的人格，反倒更加堅定了他的信念。古稀之年的鄭板橋，繪竹石之術更是愈發勁利，實可謂人愈老，竹愈直，石愈峭

左：“燮何力之有焉”印

中：“歌吹古揚州”印

右：“乾隆東封書畫史”印

鄭板橋用印獨具匠心，除了在選用印章數量、大小、位置上不拘一格外，更善于因情因畫選用不同的印章，使詩書畫印融為一體。此幅《竹石圖》借助其親自篆刻的三方印：“燮何力之有焉”、“乾隆東封書畫史”、“歌吹古揚州”，將自己的情懷和藝術追求更進一步地展現出來。

鄭板橋《竹石圖》

鄭板橋一生率真坦蕩經歷了宦海沉浮，雖有春風得意之時，如乾隆皇帝出巡山東，鄭板橋曾為書畫史參與籌備天子泰山封禪，常引以為豪，并自鐫一印“乾隆東封書畫史”；卻也飽經官場的風霜，閱盡世態的炎涼，其在濰縣做官時，關心百姓疾苦聲，深受百姓擁戴，他傾力救災，敢于擔當，但一己之力無異于宦海一粟，為民放賑忤大吏而丟卻烏紗。畫面上所鈐的另一方印“燮何力之有焉”正是表達了他那種無奈無助的心境。

鄭板橋《竹石圖》

“三絕詩書畫，一官歸去來”正可概其平生。1753 年，板橋辭官回揚州，重新以字畫鬻藝為生，與書畫同道往來，詩酒唱和，不亦樂乎。此時名聲顯赫的板橋，與二十年前落魄揚州時的情況大不一樣，大家不僅對他推崇備至，且求字畫者甚多。

“歌吹古揚州”，化用杜牧詩句“誰知竹西路，歌吹是揚州”入印，巧妙地表達了辭官歸鄉后的悠然生活，以及豁達的心境。正如其初返揚州所作詩：“二十年前載酒瓶，春風倚醉竹西亭。而今再種揚州竹，依舊淮南一片青。”

鄭板橋 《竹石圖》出版及著錄

為官期間，鄭板橋曾自書付梓文集《小唱》《家書》《詩鈔》《詞鈔》，并于去官歸鄉后，集友人為其所輯《題畫》，合刊《板橋集》。《板橋集》中所附三十五方印章，或為鄭板橋生前審定選刊。在鄭板橋存世的畫作中，畫面精彩且署有年款并不多見，以往拍場現出，屢有奇價。此幅《竹石圖》先后被收錄于各類鄭板橋的專集以及研究著述中，權威出版著錄多達二十八次，卞孝萱、周積寅、黨明放等鄭板橋研究專家的著作中，對此作均有著錄，其珍貴程度不言而喻，識者當重之。