時間：2019年7月6日-10月6日

地點：嘉德藝術中心2層展廳（北京市東城區王府井大街1號）

票價：140元

點評：由于文人雅好和空間陳設的精神需求被時代割斷，人們對于器座的認知相對于器物來說是很少的。在展覽上不僅感嘆宮廷器座材質之奢靡，也對乾隆皇帝會玩的屬性嘖嘖稱奇。他設置的“廣木作”團隊，所具備的藝術設計和制作技能無人能比；他給《西清古鑒》里著錄的青銅器，配以一對一的嚴絲合縫的木座，上面刻著器物的名姓，對器物施以甲、乙、丙的等地，很可惜此時只見器座，屬于它的器物已經分離。

評星：四星

也不知從何時開始，喜歡給自己收藏的文房器具配一個木座，文房器具不再是書房空間里的簡單陳設，器具和器座一起建構了私人環境的品味，給人帶來無窮的玩味之趣。也不知從何時開始，對器座的需求越來越高，材質溫潤、雕刻技法、設計思維，名家款識、流傳有序、原生環境都成了選擇器座需要考量的諸多要素。

兩岸故宮收藏的青銅器，身上自有與新出土的青銅器不一樣的黑亮光彩，這是幾百年心手婆娑、塵埃落盡、燙蠟密封獲得的視覺效果。黑亮的外表，配上黃花梨、紫檀、紅木、雞翅木、楠木等材質的木座，更能凸顯青銅器在本來的商周禮制之外的金石意趣。木座給青銅器略顯生硬的背影之上，增添了幾絲煙火氣味，拉近了情感上的距離。

展廳現場

紫禁城、圓明園、避暑山莊作為被高度漢化的清代皇室的私人居所，器物的奢侈自不待言，而給那些器物專門制作的囊匣和器座，本應該與器物一道，享用同等的“待遇”，但近幾十年來它們卻處于比較尷尬的境地。從保管而言，在“皇居”變成博物院后，根據博物館文物保管要求，器座和器物被人為地分離，因為檔案記錄詳略等原因，很難再次合璧。從欣賞而言，文人雅好和空間陳設的精神需求一旦被割斷，器物和器座之間更為深層次的命脈也就割斷，即使通過檔案、圖像的整理，能找回的也只是他們物理上的距離。

現代的人們對于器座的距離，已經很遙遠了，對于宮廷器座的距離更為遙遠。我們在展覽上不僅感嘆宮廷器座材質之奢靡，也對乾隆會玩的屬性嘖嘖稱奇。他設置的“廣木作”團隊，所具備的藝術設計和制作技能無人能比；他給《西清古鑒》里著錄的青銅器，配以一對一的嚴絲合縫的木座，上面刻著器物的名姓，對器物施以甲、乙、丙的等地，很可惜此時只見器座，屬于它的器物已經分離。2018年底，曾在英國被拍賣的圓明園文物青銅“虎鎣”回歸祖國，人們對于虎鎣認識較多，但對于承接三足的木座，制作的年代如何，設計是否符合時代風格等關鍵要素的認識卻相當模糊，已經沒有太多的認知能力。

展廳現場的木質器座

乾隆款金嵌珠嘎巴拉碗，清（清宮舊藏）

碧玉洗座

還好，臺北故宮博物院對院藏多寶閣的研究，雖然更注重“珍玩”之屬，但也對囊匣包裝制作有或多或少的垂青；北京故宮博物院2000年開始以“金相玉質——清代宮廷包裝藝術展”等形式，呈現對器物之外的“附件”文物的研究成果；故宮出版社2016年還出版了《器座》圖錄，將北京故宮博物院對器座的整理、修復、研究成果加以公布，顯示了我們對包裝、器座等文物“附件”的再認識的過程，這個過程雖然曲折、迂回和心酸，可是在某種意義上說，這是文化自信時代背景下的一次回歸。