出北宋定州造者，白泥素釉，有涕淚痕者佳。

——《南窯筆記》

韻者，美之極也。

有余意謂之韻。其隱跡立形，備儀不俗。梅堯臣道“作詩(shī)無(wú)古今，惟造平淡難"，歐陽(yáng)修說(shuō)“古淡有真味”。宋代流行的平淡之美，便是于簡(jiǎn)易閑澹之中，尋得深遠(yuǎn)無(wú)窮之韻。

定窯白瓷的顏色，便蘊(yùn)含宋人所喜的平淡之趣。白晝起而萬(wàn)物生，白瓷的色澤最接近造化自然的本性，所謂“同自然之妙有”。

子夏問(wèn)曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，何謂也？

子日：繪事后素。

一切絢爛至極的美，終將歸于平淡。

許之衡在《飲流齋說(shuō)瓷》中說(shuō)道：“宋代制瓷類研煉極精、瑩潤(rùn)無(wú)比，而體制端重雅潔，猶如三代鼎彝之意焉”。定窯白瓷之韻，如同上古時(shí)期流傳下來(lái)的古玉，無(wú)雕無(wú)琢，本乎自然。

它是莊子的復(fù)歸于樸，是出水芙蓉去雕飾，亦是玄化無(wú)言的大道至簡(jiǎn)。

州西南六十里，亂山之中有鎮(zhèn)曰“神垕”。有土焉，可陶為磁。

——《禹州志》

峽谷飛瀑兔絲縷，夕陽(yáng)紫翠忽成嵐。

這并非一句寫景詩(shī)。它說(shuō)的，是鈞窯如流云般不可捉摸、艷麗無(wú)雙的釉色。

入窯一色，出窯萬(wàn)彩。每一件鈞瓷皆為孤品。即使是同樣配方的釉，也會(huì)由于不同的火候、燒成曲線和窯位，形成千差萬(wàn)別的釉色，以及不規(guī)則呈現(xiàn)的紅彩。這種工藝，被稱為“窯變”。

“鈞瓷釉料的配方，從根本上改變了過(guò)去青瓷那種單純以鐵的氧化物作呈色劑的傳統(tǒng)，采用了以銅、鐵、磷、錫等多種元素，分別配釉，分層掛釉，加上獨(dú)特的窯變工藝，使鈞瓷的釉層結(jié)構(gòu)變得復(fù)雜。”

擁有一件鈞瓷，就擁有了世上屬于你的那一個(gè)“唯一”。

官窯瓷器玉為泥。鈞瓷之奇，同時(shí)兼容厚樸與絢爛、自然與人工。奇妙的窯變，生出了舉世無(wú)雙的勝景。或如群山疊翠，或如月夜星空；或如落葉寒林返暮鴉，或如殘陽(yáng)一抹淡流霞。

在鈞瓷面前，再高明的畫家都恨筆拙，再斐然的詩(shī)人都怨詞窮。

鈞瓷，其色可賞，其聲可聞。

閑觀窯變神韻色，靜聽鈞瓷開片聲。似琴如鈴的開片聲，優(yōu)雅清冷，寓動(dòng)于靜。細(xì)細(xì)聆聽，如同星溪潺潺、滴水叮咚，令人渾然忘我。

柴窯不可見，存者惟禹鈞。古有“縱家產(chǎn)萬(wàn)貫，不若鈞瓷一片”的說(shuō)法，至今仍然適用。

靜賞鈞瓷，聽冰河玉碎，觀星轉(zhuǎn)銀河。

制器尚象。

國(guó)人造物，不僅只以滿足生活需要為限。它要與天地合德，與日月合明，與四時(shí)合序。

當(dāng)文明逝去，竹簡(jiǎn)散佚。然而器物作為文明遺留在特定時(shí)空的痕跡，仍執(zhí)著地以物質(zhì)的形態(tài)，象征著曾經(jīng)的輝煌歲月。

不論是絢爛的鈞瓷，還是典雅的定瓷，都放射著那個(gè)年代心凝形釋與萬(wàn)化冥合的詩(shī)意光輝。

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西泠網(wǎng)拍·藝是 七月拍品

北宋·定窯印花龍紋盤

此盤為定窯產(chǎn)品中的經(jīng)典之作，整體形制規(guī)整古樸，澀口鼔腹，至底足急收，淺足微高，內(nèi)外均施象牙色白釉。較同類作品特殊之處在于，此件盤心刻畫龍紋，刀工古樸雅致，不見滯澀，龍身輪廓線外另加復(fù)線以增強(qiáng)立體感，盤龍全身披鱗掛甲，龍有三爪，體態(tài)矯健，昂首張口，雙目圓睜，其技藝之高，絲毫不遜于同期書畫之極精品者。內(nèi)圈外圍飾花卉紋，突出主題龍紋，故整體觀之，愈見精妙。定窯刻畫花器物比印花制作早，而此件龍紋盤應(yīng)為北宋時(shí)期的龍紋典型風(fēng)格。

金·鈞窯三足爐

鈞窯為宋代五大名窯（汝官哥鈞定）之一，窯址位于今河南禹州鈞臺(tái)鎮(zhèn)。此爐，焚香用具，也可作陳設(shè)之用；器形小巧，亦可掌中把玩。爐器沿外折，腹部扁圓，以三蹄為足，造型古樸端莊。釉色天藍(lán)，釉面勻潔，光滑柔潤(rùn)。