甲骨七言聯 老學不知來日少 幽棲喜與昔日同

羅振玉是為保存中華傳統歷史瑰寶不遺余力、貢獻突出的飽學鴻儒。其晚年在大連旅順生活多年，完成大量著作。他在學術上沒有爭議地被授予考古學家、甲骨學家、金石學家、敦煌學家、書法家等眾多稱謂，被譽為甲骨研究第一人。其首創甲骨文書法，對中國書法藝術的繼古創新開辟了新天地。他堅守傳統，內生出新的藝術追求與實踐對當今藝術界尤其具有思考和啟迪意義。

1928年，羅振玉離開天津遷居旅順潛心研究學問。1931年，其在寓所后建起一座三層藏書樓，取名“大云書庫”。他在旅順生活了12年，許多重要著作產生于此。近年來，旅順博物館立足館內羅振玉舊藏，致力于征集、保護其散佚文物。遼寧省博物館、遼寧省圖書館、大連市圖書館也存有相當數量的羅振玉舊藏。

2017年7月至9月，“功在不舍――羅振玉與明清檔案”在旅順博物館分館展出，此展是旅博“百年紀念”系列展之一。同時展出的“傳古啟新――羅振玉學術成就展”，集中了國內各大機構的羅振玉舊藏文物精品，包括甲骨卜辭、青銅器、書畫、文獻檔案、敦煌文書、明器、羅振玉書畫等近300件，是70余年來的首次精品集結，規?？涨啊Ｆ渌l的對羅振玉學術與藝術的再研究一直延續至今。

將甲骨文引入書法藝術殿堂

羅振玉不僅治學成就斐然，亦是一位書法大家。一生遍臨經典碑帖，篆、隸、楷、行、草諸體皆能，書風精嚴工穩。其首創以甲骨文入書，開辟書法藝術新天地。原任大連市圖書館館長、大連市書法家協會主席的著名書法家張本義認為，羅振玉的甲骨文書法結字之精、用筆之妙，七八十年后的今人亦難逮其境。

在今日廣受關注的國家級書法大展上，常見甲骨文作品的身影。當代人書寫甲骨文，多取前人成果，更有甚者直接抄寫。當年的羅振玉書寫甲骨文，卻是從零起步。甲骨文書法的誕生和發展與甲骨文研究密不可分，只有掌握一定數量，能夠辨別釋讀甲骨文，并了解其書寫規律，方能進行藝術創作。羅振玉搜羅甲骨文兩三萬片，考證出大量的甲骨文字，推進了甲骨文的識讀工作。對甲骨文的文本內容，他首次進行了分類。在《殷墟書契考釋》一書中，他將卜辭分為卜祭、卜告、卜出入、卜田漁、卜征伐、卜禾、卜風雨等八類內容，為后世甲骨分類研究奠定了堅實的基礎。

甲骨文是殷人以刀代筆，契于龜甲獸骨之上的占卜紀事。甲骨文書法則是以筆墨形式進行藝術表達，羅振玉將古奧難識的甲骨文引入書法藝術的殿堂，增加中國歷史文化的厚重感，并向社會推廣開來，傳播弘揚漢字蘊含的獨特文明。

書風守正儒雅 多方融匯

學界評價羅振玉楷書學顏骨，隸書習漢碑，行書字體修長，用筆簡遠，具仙風道骨。沈曾植曾對羅振玉說：“學問之事，既為公等壟斷，而公之小行楷書，又復卓絕。我畢生染翰，竟無入處，此關天事，又復何云。”

羅振玉草書作品雖少見，但仍可見其結體修長，間有董意；用筆于側鋒中現出凝重，章法疏朗，一氣呵成，創作意境與所書內容渾然一體。篆書除甲骨文外，擅《石鼓文》和金文。他的書法沒有放縱恣肆的痕跡，充溢法度謹嚴、一筆不茍的書卷氣。

由于甲骨文是契刻文字，許多筆畫帶有尖銳的字口，很多書寫者模擬此類效果。亦步亦趨的臨摹使書寫成為附庸，忽略了其中的意趣。作為文字學家的羅振玉卻注重筆法與筆意，在他的甲骨文楹聯中，以堅挺遒勁的主筆彰顯瘦勁的精神，并輔以略輕松的筆調抒懷達意，墨的枯濕變化富妙趣。

羅振玉的甲骨文書法在毛筆與硬刀、契刻與書寫的陰陽剛柔之間，展現出古老與現代的結合，創造性地體現書家對甲骨文書法的駕馭能力。他擅長將甲骨文、鐘鼎文、碑額、大小篆、秦隸書融匯創作，書風簡潔古樸、秀穎醇雅、自然華貴?？涤袨橘澠洹笆桢础保瑮钍鼐醋u其“方整雄偉”，徐樹鈞嘆其“疏散俊逸，別饒意趣”，梁啟超頌其“雄邁而靜穆，漢隸正則也”。

堅守傳統 不慕潮流 穩步出新

羅振玉書法與篆刻藝術造詣皆精深，他始終謹守儒家的中和之美，以書法藝術的實踐傳播當時新出土、新發現的大量書法史料。

羅振玉自幼敏而好學，6歲始讀“四書五經”，17歲治金石文字之學，?？薄督鹗途帯?。此后，他?？鼻叭酥?、讀碑考釋、訂正史料、發表新發現。碑學研究貫穿了羅振玉的治學生涯?？v觀其所藏碑帖，珍本佳拓數量逾萬件，或裱卷軸，或裱冊頁，多有羅振玉題簽、鈐印或考證文字，為后世研究提供便利，并形成自身收藏體系。

旅順博物館館員劉兆程說：“天下名碑拓本盡歸于羅振玉?！绷_振玉所藏碑帖范圍廣泛，內容包括石刻拓本、磚及瓦當拓本、青銅器銘文及全形拓本、買地券拓本、硯臺拓本、甲骨拓本等。其中石刻拓本為數最多，石刻年代以秦至唐居多，名碑拓本鮮有“漏網”。拓本年代自宋拓至清拓，尤以明拓本、清拓本為主。羅振玉在《石交錄》中云：“龍門造像記由魏迄唐，孫、趙著錄才數百品，余家所藏拓本千五百余品?！?/p>

羅振玉畢生殫力治學，著述等身。他的許多著作珍藏于國家圖書館中。古史學家、“甲骨四堂”之一董作賓認為，羅振玉的卓越學術貢獻有五方面：其一為內閣大庫明清史料之保存，總計八千袋藏書、奏折、公文等；其二為甲骨文字之考訂與傳播，著有《殷墟書契》前編、后編、續編及《殷墟書契菁華》等；其三為敦煌文卷八千件寫經卷軸之整理，著作多部；其四為漢晉木簡之研究，著有《流沙墜簡》等著作；其五為倡導古明器研究，撰《古明器圖錄》及大量著作，啟古明器研究之風。

從書法史本身的視角看，羅振玉藝術實踐主張中庸沖和、重傳統，以臨古為書學思想，與當時阮元、包世臣、康有為等崇碑尚態的書壇大潮流格格不入。張本義分析此風氣所趨，可謂根深蒂固，除非時殊世異,待大量新資料涌現之后不可改變。羅振玉深知其理，故未正面登場撥正，而是腳踏實地，充分利用新技術，持之以恒，大量刊行古人法書資料，開啟人們的眼界，以待水到渠成之日，而百年后的今天,我們已經看到結果。

學者谷翠峰對羅振玉篆刻藝術做過專題研究，他釋讀羅振玉具備深厚的秦漢印基礎，筑基的厚實,不僅僅是從臨摹創作的實踐中來，更主要是對秦漢印精神的把握和認知，體味漢印平淡中的深義和平正中的變化。感受平正，讀懂平正。在平正中出風格,不過多取巧章法的變化，而是注重對古樸平正的精神氣質的探索。羅振玉在羅福頤《鄣庵印草》的序言中說：“古印璽出于熔鑄，其文字皆爾雅深厚，如對端人正士?！?/p>

叢文俊在《雪堂書法敘論》中有言，書法藝術是中國歷代文人的精神棲息地。書事活動，是中國傳統知識分子重要的人文關懷和修煉?？鬃釉缇吞岢觯右爸居诘溃瑩诘?，依于仁，游于藝”?！八嚒辈粌H之為藝，與“道”“德”“仁”并重。

羅振玉所承繼、堅守的中國傳統審美，注重書外學識與修養。此種理念，曾與晚近潮流不合，但羅振玉不為時風所侵染。傳統的積淀與生發正是中國傳統書法生生不息的源頭活水，這其中的守正創新值得今人認真反思。

羅振玉（1866―1940年） 浙江上虞人，出生于江蘇淮安。字叔言、叔蘊，號雪堂，晚號貞松老人，松翁。1940年卒于旅順。 羅振玉是中國近現代文化史上一位十分重要的人物。他在甲骨學、金石學、考古學、農學、教育學、出版學、收藏學、版本目錄學、敦煌學、歷史檔案學、古器物學、書法等諸多領域中均有著奠基之功和導夫先路之勞。其對中國科學、文化、藝術、學術頗有貢獻，參與開拓中國的現代農學、保存內閣大庫明清檔案、從事甲骨文字的研究與傳播、整理敦煌文卷、開展漢晉木簡的考究、倡導古明器研究。其一生著作達189種，?？瘯?42種。