《溪山行旅圖》 宋 范寬　　

現(xiàn)藏臺北故宮博物院的《溪山行旅圖》為北宋大畫家范寬所作，絹本，水墨，縱206.3厘米、橫103.3厘米。觀《溪山行旅圖》，最能體會何謂高山仰止。撲面而來的懸崖峭壁占據(jù)整個畫面的三分之二，人在其中抬頭仰望，山就在頭上。在如此雄偉壯闊的大自然面前，人顯得小如螻蟻。山底下是一條小路，一隊商旅緩緩走進了人們的視野,鈴鐺聲似乎也漸漸進入畫面，山澗還有那潺潺溪水應和。巍峨的山峰，蔥蘢的林木，突兀的巨石，描繪出雄偉的自然景色；山路間行商的小小驢隊又顯出了人世間生活的脈搏，自然與人世的生命活動處于一派和諧之中。

范寬(950-1032)，宋代繪畫大師，又名中正、字中立，陜西華原(今銅川耀州區(qū))人，擅畫山水，為山水畫“北宋三大家”之一。初學李成，后感悟“與其師于人者，未若師諸造化”，遂隱居終南、太華，對景造意，寫山真骨，自成一家。其畫峰巒渾厚端莊、氣勢壯闊偉岸，令人有雄奇險峻之感。他用筆強健有力，皴多雨點、豆瓣、釘頭，山頂好作密林，常于水邊置大石巨巖，屋宇籠染黑色。存世作品有《溪山行旅圖》《雪山蕭寺圖》《雪景寒林圖》等。

大山大水的全景構圖，是范寬《溪山行旅圖》最突出的特色。作為北宋時期的山水畫代表作品之一，它之所以能夠彪炳史冊，在后人的心中打下深深的烙印，就在于此圖大山大水的全景構圖、細致刻畫的山石樹木、多變的筆墨及皴法，以及雄渾的意境，沖擊著觀者的心靈，使人產(chǎn)生無盡的凝思。

明董其昌用楷書工整寫就“北宋范中立溪山行旅圖”十字，乾隆皇帝對此畫推崇備至并加蓋印章。國畫大師徐悲鴻在《故宮所藏繪畫之寶》中這樣說：“中國所有之寶故宮有二，吾所最傾倒者，則為范中立《溪山行旅圖》，大氣磅礴，沉雄高古，成辟易萬人之作。此幅既系巨幀，而一山頭，幾占全幅面積三分之二，章法突兀，使人咋舌。全幅整寫，無一敗筆，北宋人治藝之精，真令人傾倒。”

這幅傳世名作逾越千年，令人嘆為觀止，作者范寬也讓后人敬仰。然而，千百年來，關于《溪山行旅圖》中的山到底在哪，史界畫界爭論不休，沒有定論。有太行之說、終南之說、華山之說等等，但對位于范寬家鄉(xiāng)的照金山脈卻在很長一段時間內(nèi)都鮮有提及。

照金位于銅川市耀州區(qū)，因當年隋煬帝巡游此地發(fā)現(xiàn)“日照錦衣，遍地似金”而得名。照金山脈以其獨特的丹霞地貌，突兀而又不群地橫臥在這方圓百里的區(qū)域之內(nèi)，其地貌與太行山、終南山、華山等山脈大為不同。特別是薛家寨，重巒疊嶂、密林如海，中心地帶壁立千仞，地勢十分險峻。

陜西省山水畫研究會主席、國家一級美術師梁耘，1989年冬去照金山脈寫生。在這里，他面對著照金山脈巨大的灰青色山體，突然感悟到范寬山水畫的根脈就來源于這鮮為人知的照金山脈。他在自述中說：“我在后邊的寫生過程中，便留意對這里的幾座名山、溪流、瀑布、山崖、坡地、林木等進行觀察研究，并作焦墨寫生數(shù)十幅。漸漸地把范寬的《溪山行旅圖》與照金山脈聯(lián)系起來，豈非天作之合。”梁耘分析說，既然范寬故里距照金很近，起步可至，那么，在古代交通、訊息不便利不發(fā)達的情況下，范寬難道會舍此壯美山水，而忘情遠方山水？這里并不否認史書記載范寬“多往來雍、雒間”，又“移居終南山、太華山，終日觀覽山水，以求其趣”的史實。作為山水畫家，博覽廣采，胸有無盡丘壑是創(chuàng)作的必備條件，但梁耘要闡明的是，范寬山水畫的氣象氣質(zhì)及精神內(nèi)涵是以照金山脈為根基的。尤其《溪山行旅圖》，作為范寬山水畫的代表作，更是集中體現(xiàn)了照金山脈的雄渾博大與恢宏壯闊。

西安文理學院藝術設計系教授、畫家韓長生堅定地認為，范寬老家耀縣(現(xiàn)耀州區(qū))的照金山脈才是《溪山行旅圖》的原型。西安美術學院國畫系教授李才根三次來到照金，寫生、考證、研究，完成了一部書稿《尋找溪山行旅圖》。在這部書里，李才根以翔實的史料和地質(zhì)學知識，得出結(jié)論：照金山脈就是《溪山行旅圖》的原型。

一千多年前的某天午后，大畫家范寬或許曾騎著小毛驢來到照金寫生，面對壁立千仞、氣勢磅礴的薛家寨，畫了草圖。隔日，一幅對后代產(chǎn)生深遠影響的《溪山行旅圖》在他的案頭一氣呵成。雖然《溪山行旅圖》現(xiàn)藏于臺北故宮博物院，我們只能隔“海”遙望，但照金卻是我們可以近觀仰望的。