4月11日，“殊方共享——絲綢之路國家博物館文物精品展”于國家博物館開幕。以倡導(dǎo)絲路精神為主旨，古代絲綢之路綿亙幾萬里，延續(xù)數(shù)千年，積淀形成了跨越時(shí)空、超越國界的絲路精神。

中國國家博物館聯(lián)合“一帶一路”沿線的柬埔寨、日本、哈薩克斯坦、拉脫維亞、蒙古、阿曼、波蘭、韓國、羅馬尼亞、俄羅斯、斯洛文尼亞、塔吉克斯坦等12個(gè)國家博物館共同舉辦這次展覽，就是要通過精挑細(xì)選的各個(gè)時(shí)期、不同門類的234件（套）歷史文物，實(shí)證絲綢之路沿線國家豐富多樣的文化交流，包括人口遷徙、經(jīng)貿(mào)往來、科技交流、宗教傳播以及生產(chǎn)生活方式、文化藝術(shù)的相互影響等等。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽現(xiàn)場(chǎng)

為更好體現(xiàn)這種交流互鑒的多樣性，中國國家博物館特地邀請(qǐng)每個(gè)國家博物館分頭撰寫說明文字，介紹本國在絲綢之路上的歷史地位以及與其他國家地區(qū)之間交流互鑒的豐碩成果。

這次展覽的主題是“殊方共享”。“殊方”一詞源出中國漢朝班固所著《西都賦》，意為遠(yuǎn)方異域，唐朝詩人王維詩“人作殊方語，鶯為舊國聲”即本其義。“殊方共享”就是要讓世界人民共享人類文明之光。舉辦這次展覽，促成展覽成功，就是要實(shí)現(xiàn)殊方共享，努力達(dá)到費(fèi)孝通先生倡導(dǎo)的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”那樣一種境界，而做到這一點(diǎn)，當(dāng)然有賴于絲綢之路沿線各國的大力支持和積極配合。在此，中國國家博物館對(duì)各方在展覽籌備期間的支持配合表示真誠感謝，同時(shí)熱切期待沿線各國家博物館加強(qiáng)合作，共同將“一帶一路”建成和平之路、繁榮之路、開放之路、創(chuàng)新之路、文明之路，共享人類文明成果。

布展

橫跨歐亞的陸地絲綢之路和連接亞非的海上絲綢之路，是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中逐漸形成的，張騫、班超、玄奘、鄭和、馬可·波羅等古代先賢們?yōu)殚_拓建設(shè)這兩條人類文明交流大通道作出了重要貢獻(xiàn)。2013年，中國國家主席習(xí)近平提出共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的重大倡議，就是中國人民為延續(xù)絲綢之路輝煌歷史并努力開創(chuàng)燦爛未來而貢獻(xiàn)的卓越智慧。正是根據(jù)習(xí)近平主席的倡議，中國國家博物館于2018年11月牽頭舉辦了首屆絲綢之路國際博物館聯(lián)盟大會(huì)，簽署了“絲綢之路國際博物館聯(lián)盟展覽合作框架協(xié)議”。這次展覽就是落實(shí)聯(lián)盟大會(huì)框架下合作協(xié)議的具體舉措。

這次展覽的結(jié)構(gòu)是陸海統(tǒng)籌。展覽通過陸上絲綢之路和海上絲綢之路兩個(gè)板塊來表現(xiàn)和展示主題，并按照地理方位將絲綢之路沿線國家納入人類文明交流互鑒的宏觀視野之中來觀察和思考。

陸上絲綢之路沿線國家的展品中，有俄羅斯國家歷史博物館藏的葉形矛頭、波蘭華沙國家博物館藏中國風(fēng)格的伊朗瓷盤，也有哈薩克斯坦國家博物館藏的黃金武士。

海上絲綢之路沿線國家的展品中，既有柬埔寨國家博物館藏銅鼓、韓國國立中央博物館藏唐三彩三足罐，也有日本東京國立博物館藏突線鈕銅鐸、阿曼國家博物館藏哈德拉毛語雕刻飾板。這些精美文物充分展示了“一帶一路”沿線各國在科技藝術(shù)的融合互鑒、交匯碰撞的廣度和深度。

重點(diǎn)展品：

《大明通行寶鈔壹貫鈔版》， 銅 ，明朝，中國國家博物館藏

《黃釉駱駝俑》， 陶， 唐朝 ，1956年陜西西安獨(dú)孤思敬墓出土 ，中國國家博物館藏

《粟特語銘文石》 ，公元7-8世紀(jì)， 塔吉克斯坦國家博物館藏

在這件鞋形石器上刻有粟特語銘文。其中祆教戰(zhàn)神韋雷斯拉格納之子的名字出現(xiàn)了三次。

《古羅馬玻璃器》， 玻璃，公元1世紀(jì)， 斯洛文尼亞國家博物館藏

玻璃制造工藝起源于公元前3000年的美索不達(dá)米亞。古希臘時(shí)期，玻璃制造技術(shù)廣泛傳播，并成為羅馬城邦的主要產(chǎn)業(yè)。早期古羅馬人利用模具制作玻璃器皿，后來則改用吹制法。玻璃吹制技術(shù)出現(xiàn)于約公元前1世紀(jì)中期，在羅馬皇帝奧古斯都統(tǒng)治時(shí)期（公元前27年-公元14年）開始成熟，并在公元1世紀(jì)末占據(jù)了主導(dǎo)地位。成熟的玻璃制造工業(yè)使古羅馬人能大量生產(chǎn)相對(duì)廉價(jià)的玻璃器，從而使很多人都能用上玻璃器。

至今仍然保存完好的古羅馬玻璃器大多出自墳?zāi)梗驗(yàn)樗鼈儠?huì)在未遭受磨損的情況下放入墓中，而且那里的保存環(huán)境好于居址等地點(diǎn)的保存環(huán)境。

《歡喜金剛》 涂金青銅，暹粒省斑黛喀蒂寺， 吳哥時(shí)期，巴芳風(fēng)格，公元11世紀(jì)，柬埔寨國家博物館藏

歡喜金剛像是大乘佛教密乘重要的造像之一。密乘亦稱金剛乘。大乘佛教密乘在柬埔寨流傳約于公元10至11世紀(jì)，正值吳哥時(shí)期。此像面目猙獰，令人生畏，呈站立舞蹈姿態(tài)，酷似舞王形象的濕婆，腳踏四魔羅。然而，四魔羅形象的呈現(xiàn)并不清晰，但可以依據(jù)魔羅尸體上的紋路作出判斷。造像有手十六只，每側(cè)各八只。每一只手上都執(zhí)有人或動(dòng)物。盡管發(fā)現(xiàn)該造像寺院的建造時(shí)間晚于巴芳風(fēng)格盛行的年代，但是造像外形纖巧，衣著貼身，臀部上提，正面衣飾低于肚臍，邊飾采用魚尾造型，這些都與公元11世紀(jì)巴芳風(fēng)格的藝術(shù)特點(diǎn)相符。

《銅鼓》，青銅， 柬埔寨歷史的“史前”時(shí)期， 柬埔寨國家博物館藏

這種形制的青銅鼓在東南亞部分國家比較常見。通常認(rèn)為這些青銅鼓產(chǎn)于中國南部到越南北部區(qū)域。這尊青銅鼓是黑格爾Ⅰ型鼓。之所以命名為黑格爾，是因?yàn)楦ダ蚀摹ず诟駹栐鴮?duì)東南亞青銅鼓進(jìn)行分類研究，將這些青銅鼓分為四種類型。

在這尊青銅鼓鼓面上有很多值得注意的裝飾紋路，如星星、舟船、翅膀和一些幾何圖形。鼓面輪廓上還飾有青蛙形象，隱喻大海平面上的社會(huì)。人們并不清楚這尊青銅鼓的真實(shí)用途是什么，但很可能與某種儀式相關(guān)，或因鼓面上的青蛙裝飾而與祈雨相關(guān)。此外，這種形制的青銅鼓也是存置逝者骸骨的容器。

《唐三彩三足骨灰罐釉陶》，釉陶， 統(tǒng)一新羅時(shí)期，朝陽洞出土， 大韓民國國立中央博物館藏

統(tǒng)一新羅時(shí)代佛教融入到人們的生活中，因此佛教葬禮方式火葬也十分盛行。人死后將尸體火化成骨灰，先放在骨壺里，再用保管箱埋藏在土地后舉行葬禮。這只骨壺是盛行于唐代的一種低溫釉陶器——唐三彩，配有銀制壺蓋。新羅貴族將高檔陶瓷作為骨壺使用，骨壺上飾印花紋、施綠釉、青釉、三彩等。