西泠網(wǎng)拍  四月大拍

預(yù)展/4月28日-5月3日

拍賣/5月3日-5月7日

黃帝之時(shí)，以玉為兵

中國尚玉之習(xí)俗，自古有之。

遠(yuǎn)古巫者以玉祭祖與事神，是為神玉時(shí)期；至夏代王玉時(shí)期始，盛于周而經(jīng)秦漢演變?yōu)榈塾裱又廖宕?，玉是統(tǒng)治者權(quán)力的象征；宋至清代為民玉時(shí)期，玉器走入民間普及平民，崇玉之風(fēng)達(dá)到頂峰。

千年來，人們賦玉以德，不斷強(qiáng)化玉的精神內(nèi)涵。如今國人對玉的特殊喜愛，正是從古至今文化積淀的結(jié)果。

古之君子必佩玉，君子無故玉不去身。比德于玉這一概念，最早確立于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。子貢問孔子君子喜佩玉之由，孔子答:

夫昔者君子比德于玉焉。

溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；

廉而不劌，義也；垂之如隊(duì)，禮也；

叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也；

瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；

孚尹旁達(dá)，信也；

氣如白虹，天也；精神見于山水，地也；

圭璋特達(dá)，德也；天下莫不貴者，道也。

仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道。玉之十一德中，最后四德超越了品行與美德，上升至氣、道、自然的境界，進(jìn)入了玄學(xué)層次。

所謂玄不可知，妙不可言，謂之玄真，謂之妙真。玄真，又恰是玉之別名。

玉 之 所 喻

“君”，從尹，表治事；從口，表發(fā)令。故君子一詞，在先秦多指統(tǒng)治階層。

而自漢舉賢良、隋創(chuàng)科舉以來，“君子”不再限定于世家貴族，玉之所喻亦從而得以衍生。它從一種狹義的社會(huì)階級(jí)的象征，衍生成一種廣義的、又向各個(gè)方向細(xì)化的至善至美的化身。

上文已提到，在儒學(xué)中，玉是中庸、仁德與知禮的象征。而在道家中，玉則被賦予長生的意義。煉丹者認(rèn)為服玉者壽如玉，于是以玉入藥；又在葬禮中以玉為眼簾、鼻塞、口塞、耳填、陰塞、糞塞、珍玉、握玉等，相信“金玉在九璋則死者為之不朽”?？偠灾?，玉的“通靈”特質(zhì)被道家發(fā)揮得淋漓盡致。

儒家與道家均為中國土生土長的文化，與玉有著天生的親緣關(guān)系。作為外來者的佛教，則是有意識(shí)地依附、交融于玉文化之中，具體表現(xiàn)為以玉造像之風(fēng)的盛行。唐代盛行的玉雕飛天、宋代的玉持荷童子均是其產(chǎn)物。

而同時(shí)，玉的特質(zhì)與佛教思想也極其吻合。白玉溫潤而澤的特質(zhì)，正對應(yīng)佛學(xué)“勿執(zhí)超然”、“圓通無礙”的理念。玉文化中祥瑞之寓意，也與百姓信佛以祈求福運(yùn)之理相通。

除了以上在哲學(xué)層面的意涵外，玉在現(xiàn)實(shí)生活中也有廣泛的適用性。有以玉喻風(fēng)姿儀態(tài)者，如《世說新語》：“斐令公有俊容儀……時(shí)人以為玉人。”有以玉喻女子容貌者，如《紅樓夢》中警幻仙姑“香培玉篆，冰清玉潤”。除人之外，玉的比附范圍還擴(kuò)展至與君子文化活動(dòng)相關(guān)的器物：如玉筆、玉札、玉章等。 

總之，上至宇宙圣神，下至衣食住行，玉文化貫穿了中國的古今與內(nèi)外，無所不至，無所不在。

天命以赤，故周有赤雀銜書

《周禮》有言：

以玉作六器以禮天地四方。

以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白虎禮西方，以玄璜禮北方。

投我以木瓜，報(bào)之以瓊瑤。所謂“瓊”，即為“赤玉”，亦今人所言“南紅”者。夏人尚黑，商人尚白，周人尚赤。赤玉在周朝大量流行。西周統(tǒng)治階層的墓葬中，大量出土赤玉珠作為串飾。

明代曹昭《格古要論》中云：赤玉，其色紅如雞冠者好，人間少見。由于礦量極少，南紅在清乾隆年間幾乎被開采殆盡，直至前些年才重新發(fā)現(xiàn)礦藏，如今主要分布在云南保山、甘肅迭部及涼山州等。

天 人 合 一

“玉”字是一個(gè)獨(dú)體象形字，可解釋為三塊美玉被串在一起?！墩f文解字》中提到：玉，乃石之美者。其字象三玉連貫之形 。

《周易 · 文言》說：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其巧，與鬼神合其吉兇?！薄坝瘛弊种械娜龣M，可解為天道、地道與人道，而一豎相連，又寓意著天、地、人三才的相通。

“天人合一”是國人自古以來所向往的一種理想境界。而玉作為溝通天地之器，來自于自然又被賦予人性，乃“天工之美”與“人工之美”的結(jié)合。

觸摸玉器，感受其中亙古的自然法則與千年的文化積淀吧。

敬請關(guān)注

西泠網(wǎng)拍·四月拍品

楊曦（b.1964）國色天香 白玉掛件

新疆和田籽料

57×30×11mm  22.0g

作者簡介：楊曦，江蘇省工藝美術(shù)大師、中國玉石雕刻大師、江蘇省工藝美術(shù)名人、研究級(jí)高級(jí)工藝美術(shù)師、國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（蘇州玉雕）代表性傳承人。

王一卜（b.1984）蓮心禪境 白玉掛件

新疆和田籽料

35×26×14mm  21.0g

鈐?。阂徊?山人

作者簡介：王一卜，蘇州琢玉名家。畢業(yè)于蘇州工藝美院書畫專業(yè)，師從中國玉石雕刻大師葛洪。其玉雕取魏晉造像的超然之韻與宋元水墨的空明幽淡，獨(dú)樹一幟。具有簡、靜、空、逸的藝術(shù)風(fēng)格。

馮鈐（b.1975）牛氣沖天 南紅掛件

南紅

43×29×14mm  27.5g

鈐印：馮

作者簡介：馮鈐，中國玉石雕青年藝術(shù)家，揚(yáng)州工藝美術(shù)大師、江蘇省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員、師從中國工藝美術(shù)大師顧永駿先生，其青花料雕動(dòng)對象作品在業(yè)界獨(dú)樹一幟，業(yè)界人稱『青花王子』。