心畫——楊和平書法藝術贊

于波 / 文

熊秉明先生曾說：“書法是中國文化的核心的核心”。書法與中國人的關系可以用“言志明心，血肉深情”來形容，它是滲透到中國人身心與基因里的文化密碼。揚雄云：“書，心畫也”。許慎道：“書者抒也”。蔡邕則說的更加明確：“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之；若迫于事，雖中山兔毫不能佳也。”毫無疑問，書法藝術這種以最簡單的創作工具、高度抽象的表現形式、直抒心意的表達方式，非常切合中國人直覺感知世界的精神狀態。因此，書法能夠通透地表達中國人的詩性心靈，從而成為中國歷代文人表情達意的基本手段。書法家的個人氣質、性格、修養、情緒等等在其作品中常常能一覽無遺，所謂“書如其人”正是此理。

恩斯特?貢布里希就這樣說過：實際上沒有藝術這種東西，只有藝術家而已。可見，比藝術作品更重要的是藝術家本人。楊和平性格清靈俊逸，傲骨迎風，格不近俗，他尤其痛惡市井俚俗中言必稱“二王”的江湖習氣。雖然楊和平也曾經歷了長期師法古賢名碑的磨礱淬礪，也曾流連于三代金文的古樸自然；兩漢隸書的茂密沉厚；南北朝碑版的峻拔奇偉；大唐書風的雄杰郁勃；宋代書法的崇尚書“意”； 明清書法的個性化創造；甚至鐘情于民間書法那酣暢淋漓地恣意揮灑。但他學古而不泥古，不甘于媚俗，更不甘于拾古人牙慧。楊和平深深懂得“嘔血十斗，不如嚙雪一團。”他以書生意氣壯士膽的魄力堅持自我、大膽創新，力求“情與景匯，意與象通”。在創作上始終遵循寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排的藝術理念。崇尚樸實、厚重、肅穆、沉郁、雄肆、古拙的審美意趣。只傍清水不染塵的他博覽精取，化前人精神為自己骨血，作品在結構上縱斂開合、大起大落，沉著痛快，洋溢著磅礴的雄渾氣息。他巧妙地將線條的剛柔、濃枯、燥潤、粗細、方圓、斷連等以及結構的虛實、開合、聚散、巧拙、奇正等這些對立的矛盾和諧地統一在一起。使線條有“如金似鐵”之重、“萬歲枯藤”之美，更具奇、古、疏、拙、生、澀、蒼、老之態。作品字法奇宕，如馬脫韁，無拘無束，有著“當其下手風雨快，筆所未到氣已吞。”的豪邁氣勢。楊和平的書法以我觀物，不刻而工；個性突出，拙撲天真；意趣盎然，氣貫神足。其作品以儒弱無剛為大恥，充滿倔強之氣，甚至到了只見神采，不見字形的境地。

書畫之道，須通“心靈”，須得“機趣”，方得佳境。然而可惜“心靈”與“機趣”此四字，論及者寡，能做到者則更少。世人往往只知巧語之為詩，不知拙語亦詩也。好在高書不入俗眼，入俗眼者非高書。優秀的書法作品，不是為了迎合別人，而是為了表達自己。趙之謙曾曰：“書家有最高境，古今二人耳。三歲稚子，能見天質；績學大儒，必具神秀。”楊和平以稚子之天真，書家之性情，縱情揮灑，快意江湖。其書法作品看似點畫信手煩推求，難尋古賢名碑形骸，但所呈現出的天真質樸與古拙爛漫；豪邁奇絕與縱逸酣暢；大巧不工與雄厚恣肆；足以傲視群雄。往往令當今許多所謂書壇名家里手不可企及，真真切切地應了那句無意佳方佳的絕佳境界。或許，正如傅山所感嘆的那樣：字原有真好真賴，真好者人定不知好，真賴者人定不知賴。得好名者定賴。亦須數十百年后有尚論之人而始定。

2017年12月9日寫于曾在堂

中國美術家協會會員

江蘇省國畫院特聘畫家

參展：

全國第四屆山水畫展

國際書法篆刻展

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個展：

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 “漢魏風骨作品邀請展”，深圳

 “問花笑誰花鳥畫作品展“，杭州

 “驚鴻一瞥水墨畫邀請展”，甘肅

 “嫣然一笑·花鳥畫展”，北京

 “色彩的誘惑·楊和平作品展”，南京

 “夢回大唐”·楊和平作品展，洛陽美術館

 “倉頡的情書”楊和平書法作品展，合肥

出版：

《鴻爪雪泥》中央美術學院師生作品集

《老瓶水墨》畫集

《嫣然一笑》作品集

《洛陽紙貴》作品集

《心畫》作品集