喻紅 自畫像 油畫

一提到女畫家喻紅，就會想到堪稱“中央美院有史以來最好的大衛(wèi)像”，在現代，除了家庭屬性外，良好的專業(yè)技能同樣能成為女性優(yōu)秀的標簽。

在眾多形容女性的用詞中，出現了“酷”和“氣場”的詞匯，這些男性化形容詞的頻繁使用，似乎從某種方面證實了，人們欣賞女性的魅力已不僅僅局限于外表，而轉向關注更有深度的內在精神。

“筆墨當隨時代”是清代畫家石濤一句很有名的畫語論，筆墨不僅“當”隨時代，在發(fā)展中也反映了時代的風貌，就像“環(huán)肥燕瘦”一樣，不同時代有不同時代的審美風格和審美意識。

三國時期，曹植一篇著名的《洛神賦》，讓我們欣賞到了那個時期男性對女性的想象和贊美：

“……其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥波。秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟，丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權，瓌姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝?！?/p>

這段來源于一千多年前的文字“仙氣”十足，曹植用了大量華美的詞藻來描寫“洛神”的神態(tài)，這是最早的可通過文字直觀的“女神”形象，“翩若驚鴻，婉若游龍”、“明眸善睞”等這些美麗的用詞直到現在還在形容女性。

顧愷之《洛神賦》圖 宋摹本 局部（圖片來源：故宮博物院）

東晉畫家顧愷之更是用筆將“洛神”之美形象化到畫紙之上：遠處的山水之間，煙波浩渺，有一女神飛臨其間，她梳著高高的望仙髻，衣衫輕盈飛動，踏著凌波微步，款款走來……

顧愷之《女史箴圖》局部

如果說顧愷之的《洛神賦》描繪的是飄飄欲飛的女神，他的另一幅作品《女史箴圖》則通過描繪漢晉時期貴族婦女的日常生活，蘊涵了婦女應當遵循的道德信條，既有接地氣的女性“日常”，又有宣揚的主導思想，形象、生動地為觀者再現當時貴婦婦女的生活形態(tài)。

上圖這幅《女史箴圖》局部描繪的是兩位貴婦梳妝的場景，但配圖題寫的箴文卻道“人咸知修其容，莫知飾其性”。寓為：人們都知道修飾自己的容貌，但修身養(yǎng)性更重要。

盛唐時代，以楊貴妃為代表的豐腴美廣為流傳，豐腴代表了繁榮，映現了唐代的包容氣象，“有容乃大”，一提到唐代，就會想到“大唐盛世”這個流傳至今的時代標簽。

周昉 《簪花仕女圖》 卷 （圖片來源：遼寧省博物館）

到了明清時代，受封建禮教苛制影響，女性形象被抽象成我們印象中固定的仕女畫程式：蒼白柔弱、纖細無骨，以陰柔為美，此時女性唯一的個性體現就是被創(chuàng)作者賦予的或“世俗”或“書卷”的氣質。

唐寅《秋風紈扇圖》（圖片來源：上海博物館）

一部女性繪畫發(fā)展史，是一部女性魅力的展現史——“可肥可瘦”、“可鹽可甜”，不過真正活出自我“女王”范兒的，還需看今朝。