明孝靖皇后紅暗花羅五毒方補方領女夾衣（背面局部）

時值陽春三月，大地春回，大街小巷行人如織，而女性服飾更是呈現出一派五彩繽紛的春和景象。3月8日，就是一年一度的“國際勞動婦女節”。與古代女性相比，現代女性的境遇已經發生了翻天覆地的改變，在時尚領域也有了更多選擇與表達的自由。

在婦女節來臨之際，梳理古代女性過節的“穿戴之美”，回顧她們所經歷的“時尚史”，既是為了真正認識傳統文化，擷取并傳承其精華，也是為了思考服飾所折射出的社會觀念變革，寄望于女性群體更加獨立且美麗、奮進而優雅的未來。

順應天時：簪四時花，著四時衣

作為擁有數千年文明史的東方古國，在現代工業興起之前，農業一直是中國的國之根本。春種秋收，順應天時的觀念深深植根于農業文明的核心，在古人生活的衣食住行等方面，都印上了深刻的時間烙印。

以服飾而言，古人愛簪花，花以時令鮮花為尚。春天以桃花、杏花等為多，唐代劉禹錫寫桃花“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流”（《竹枝詞》），宋代陸游寫春天里小販叫賣杏花“小樓一夜聽春雨，明朝深巷賣杏花”（《臨安春雨初霽》）。夏天則以蓮花、茉莉等為盛，宋代洪咨夔寫詞云“正好簪荷入侍，帕柑傳宴”（《天香》），蘇軾寫海南風光，有“暗麝著人簪茉莉,紅潮登頰醉檳榔”（《題姜秀郎幾間》）佳句。秋天最受喜愛的花，當推菊花，所以唐代杜牧形容重陽節的景象是“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸”（《九日齊山登高》）。待到冬天，梅花綻放，暗香浮動，“袖籠玉梅三百朵，為卿低插鬢云傍”（清代孫原湘《簪梅》），玉梅低插，為鬢云增色，也是一份難得的冬日雅致。

除頭上插戴之外，古人穿衣也往往依照時令季節而調整，對時季的強調，發展到明代，遂形成了一套成熟的穿衣制度。晚明劉若愚所著《酌中志》詳細記載了明代宮廷的穿衣細節：臘月廿四日祭灶到正月初一，宮眷內臣穿葫蘆景補子和蟒衣；正月十五元宵節，穿燈景補子和蟒衣；三月初四，換穿羅衣；清明節，也稱“秋千節”，插楊柳枝于鬢發上；四月初四，換穿紗衣；五月初一至十三，穿五毒艾虎補子蟒衣，初五端午節賞石榴花，佩艾葉；七月初七七夕節，穿鵲橋補子；八月，賞秋海棠、玉簪花；九月初四后，換穿羅重陽景菊花補子蟒衣，并抖曬皮衣，制衣御寒；十月初四日，換穿絲；十一月，百官傳帶暖耳，冬至穿陽生補子蟒衣。

補子，是明清官員在常服的前胸后背上縫制的方形或圓形圖案，原用以區別官位等級。從《酌中志》的記錄來看，明朝宮廷女眷也可以穿補子蟒衣，而補子圖紋則根據節令的變化不斷調整，形成了獨具特色的明代應景紋文化。

諸色紛呈：五時衣，色相宜

明代應景紋在人們日常生活中的頻繁出現，說明當時人對四時變遷、春去秋來的自然變化極為敏感，這是中國傳統天人感應思維的某種表征，而這種敏感不僅表現在以圖紋迎合天象，還反映在色彩和時令的對應中。

早在西漢，皇帝的著裝色彩已經根據季節規律變化，天子服制“大抵以四時節氣而為服飾之別，如春青、夏赤、秋黃、冬皂”（參見周錫?！吨袊糯検贰罚?。到東漢，四時衣變成了五時衣，《后漢書?東平憲王蒼傳》就提到陰太后的遺物中有五時衣?！吧嫌兴?，下必甚焉”，傳統社會是尊卑有別的等級社會，服飾傳播大抵也遵循從上至下的傳播路徑，宮廷喜好便不可避免地影響并左右了民間習俗。所以，到南北朝時期，江南一帶“嫁娶新婦，必有五時衣……五時者，謂春青、夏赤、季夏黃、秋白、冬黑也”（參見清代梁紹壬《兩般秋雨Q筆》）。

除了大致的季節色彩之外，在某些特殊的節日，為營造獨特美感，女性會偏好某種服裝色彩。比如元宵節和中秋節，都是時逢十五，明月當空，女性偏好穿白色衣裳以襯托夜色。元宵節穿白的習俗可能始于宋代，據周密《武林舊事》記述，“元夕節物，婦人……衣多尚白，蓋月下所宜也”，相沿成習，明代女性元宵節愛穿白衣，在反映當時社會生活習俗的小說中也多有記述。如《金瓶梅》假托宋朝背景寫明朝故事，書中對女性元宵節穿衣有生動的細節寫照：第十五回，西門慶的妻妾元宵節登樓看燈，“吳月娘穿著大紅妝花通袖襖兒，嬌綠段裙，貂鼠皮襖。李嬌兒、孟玉樓、潘金蓮都是白綾襖兒，藍段裙”；第二十四回，正月十六晚上，西門家的女眷出門走百病，“月色之下，恍若仙娥，都是白綾襖兒，遍地金比甲”。孫殿起編輯的《北京風俗雜詠》中解釋走百病，“正月十六夜，京師婦女行游街市，名曰走橋，消百病也。多著蔥白色綾衫，為夜光衣”?？梢?，正月十六女性出門走百病，是明代以來的北京習俗?！督鹌棵贰返墓适卤尘耙劳袨樯綎|省，但距離京城不遠，加上商貿流通頻繁，因此習俗與京城相同，也就不足為奇了。

《明憲宗元宵行樂圖》（局部）

紅色，也是女性過節所喜愛的顏色。紅色在中國傳統色彩中屬于正色，代表著典雅、端莊，古典詩文中關于“紅裙”、“茜裙”、“石榴裙”的記錄不勝枚舉，可見紅色之受歡迎。《明憲宗元宵行樂圖》中，宮女多穿紅襖，搭配青色下裙，也就是“紅配綠”，形成強烈的撞色沖擊效果，盡顯熱鬧氛圍，而后方背景更是大片渲染紅色，足見紅色在傳統色彩體系中的重要性。從圖中能看到，除了紅配綠宮女服裝也常以綠色配藍色――綠色代表草木色，意味著生命勃發，藍色意味著潔凈祥和。這幾種顏色，差可說明中國傳統文化所偏好的節日服飾顏色。

各歸其位：定尊卑，別上下

紅色，在傳統服飾體系中還有另外的含義。如上文所述，《金瓶梅》中的女性大都喜歡穿白綾襖兒，但西門慶的正室夫人吳月娘，在妻妾同堂的場合，卻往往是一襲紅衣加身。相比較而言，紅色穩重，白色飄逸，青春貌美的女性，通常會更偏好白色，以彰顯活潑靈動的氣質。吳月娘正值妙齡，本應如同其他人一樣喜歡白色，但為了凸顯自身的正室地位，她不得不壓抑自我內心對情感、美麗的自然需求，而代之以禮教的面具?？梢哉f，紅色和白色的對峙，折射了妻妾之分、嫡庶之別，而這正是傳統服飾體系最重要的功能之一。

在等級森嚴的中國古代社會中，服飾是區別身份的重要標志。比如同樣是貴族女性戴的鳳冠，卻因為身份的不同，而有不同的細節規定：《宋史?輿服》記載，“皇后首飾花一十二株，小花如大花之數，并兩博鬢。冠飾以九龍四鳳……妃首飾花九株，小花同，并兩博鬢，冠飾以九