凱特·伊麗莎白·邦斯，音樂，1895年至1897年 

一段被低估的藝術(shù)設(shè)計(jì)歷史

2019年是包豪斯創(chuàng)辦100周年，圍繞包豪斯運(yùn)動(dòng)，世界各地也展開了各項(xiàng)展覽和討論。由此開啟的藝術(shù)與設(shè)計(jì)的話題也再次進(jìn)入公眾的視野。

近日，美國(guó)維羅海灘藝術(shù)博物館展出的《維多利亞激進(jìn)派展覽：從拉斐爾前派到藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)》似乎提供了另一個(gè)窺視”前現(xiàn)代世界”中藝術(shù)與設(shè)計(jì)的窗口。這是一段容易被大眾所忽視的藝術(shù)設(shè)計(jì)史。

維多利亞激進(jìn)派展覽：從拉斐爾前派到藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)展覽現(xiàn)場(chǎng) 

維多利亞激進(jìn)派展覽：從拉斐爾前派到藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)展覽現(xiàn)場(chǎng) 

20世紀(jì)初期的包豪斯所開創(chuàng)的現(xiàn)代風(fēng)格并非是憑空而來，在19世紀(jì)這個(gè)孕育著一切變革的百年中，由英國(guó)起源的藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)可視為包豪斯的精神前身。

藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的知名度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及包豪斯，但是提起拉斐爾前派，很多美術(shù)愛好者都有所耳聞，藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)怎么會(huì)與一個(gè)畫派連接在一起呢？這里有很深的歷史淵源。

拉斐爾前派藝術(shù)家也愛設(shè)計(jì)

羅塞蒂、米萊斯和亨特這三劍客是拉斐爾畫派的開創(chuàng)者和靈魂人物，其中羅塞蒂、米萊斯最為大家熟悉，羅塞蒂的長(zhǎng)頸紅發(fā)女郎和米萊斯的《奧菲利亞之死》《盲女》經(jīng)常出現(xiàn)在畫冊(cè)中。

拉斐爾前派藝術(shù)家羅塞蒂、米萊斯和亨特

十九世紀(jì)中葉，但丁·加百利·羅塞蒂( Dante GabrielRossetti)、約翰·埃弗里特·米萊斯（John Everett Millais）和威廉·霍爾曼·亨特（William Halman Hunt）這三位叛逆的英國(guó)青年藝術(shù)家，對(duì)以拉斐爾美學(xué)為代表的古典主義學(xué)院派充滿蔑視。他們尊崇拉斐爾之前的文藝復(fù)興初期和中世紀(jì)喬托、波提切利等藝術(shù)家的作品，迷戀于中世紀(jì)藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)的精神靈性以及對(duì)于自然的真誠(chéng)描繪。他們成立了藝術(shù)兄弟會(huì)（史稱“拉斐爾前派”），以大量的作品來實(shí)踐他們的藝術(shù)理想。

1851年英國(guó)在倫敦海德公園舉行了世界上第一次國(guó)際工業(yè)博覽會(huì)(也稱為水晶宮博覽會(huì)），它既是西方工業(yè)成就的展示，也暴露了工業(yè)設(shè)計(jì)的各種問題 

拉斐爾前派藝術(shù)家也是全方位的美學(xué)家，在他們所處的維多利亞時(shí)代，大機(jī)器生產(chǎn)已經(jīng)到來，市場(chǎng)上充斥著大量廉價(jià)粗糙的工業(yè)產(chǎn)品，在藝術(shù)家們看來這類工業(yè)產(chǎn)品毫無藝術(shù)品位，丑得令人無法容忍，只有自己制作才能符合心中的夢(mèng)想。

藝術(shù)家們秉承圓桌騎士的精神來制造家具，評(píng)論家岡特說：“他們要把想象中的那個(gè)圓桌變成看得見、摸得著的實(shí)物，要嚴(yán)格按照它在他們夢(mèng)中的樣子制作，分毫不差。”這一點(diǎn)也符合他們傾慕的中世紀(jì)行會(huì)中藝人與工匠緊密結(jié)合的范例。

約翰·羅斯金與威廉·莫里斯

和歷史課本中“黑暗的中世紀(jì)”觀點(diǎn)完全相反，拉斐爾前派的“精神教父”、藝術(shù)評(píng)論家拉斯金在《威尼斯石》中把中世紀(jì)藝術(shù)說成是“表達(dá)人們的勞動(dòng)歡樂”，中世紀(jì)工藝表達(dá)了“社會(huì)的快樂與一致精神”。

米萊斯，基督在父母家中，油畫

我們可以從拉斐爾前派藝術(shù)家的藝術(shù)原則中直接感受到對(duì)拉斯金美學(xué)思想的繼承：

 誠(chéng)實(shí)的觀察自然，從自然中汲取靈感；

真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，特別是最普通的日常生活中的事物；

主張藝術(shù)與民眾緊密聯(lián)系，反對(duì)貴族式的精英藝術(shù)；

取消文藝復(fù)興以來藝術(shù)與設(shè)計(jì)的區(qū)隔，要求美學(xué)家從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

 顯然，拉斯金的觀點(diǎn)頗具我們熟悉的社會(huì)主義美學(xué)特征，具有非常進(jìn)步的思想。

拉斐爾前派的藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師威廉·莫里斯（WilliamMorris）繼承拉斯金的思想，他認(rèn)為藝術(shù)、設(shè)計(jì)是為大眾服務(wù)，而不是為少數(shù)人服務(wù)的，其進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的手工藝制作，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與手工藝的結(jié)合。著名的“紅屋”就是威廉·莫里斯設(shè)計(jì)思想的集中體現(xiàn)。

紅屋——現(xiàn)代設(shè)計(jì)的開端

莫里斯想要一座“非常有中世紀(jì)精神”的住宅，他與菲利普·韋伯（PhilipWebb）合作在肯特郡阿普頓設(shè)計(jì)建造了這座建筑。建筑外觀以簡(jiǎn)練的塔樓、尖拱入口的哥特風(fēng)，摒棄了當(dāng)時(shí)流行的過度裝飾。整個(gè)建筑是英國(guó)第一座紅磚建筑，因此得名“紅屋”。

威廉·莫里斯，紅房子，建筑設(shè)計(jì)

房屋內(nèi)部的房間、走廊和樓梯充分考慮了設(shè)計(jì)的實(shí)用性，追隨因地制宜的原則，這也影響了幾代希望將功能性放在首位的建筑師們。客廳天花板直通屋頂，光線從彩色花窗投射進(jìn)來，房間通體透亮明凈。

紅屋的門廳

房屋內(nèi)采用大量紡織品和刺繡覆蓋墻面和地面。莫里斯對(duì)紡織品設(shè)計(jì)具有極高的天賦，他的紡織品作品被稱為“莫里斯印花布”，各種植物和動(dòng)物的清新、優(yōu)雅的造型仿佛是波提切利時(shí)代的裝飾紋樣，一掃維多利亞時(shí)代裝飾的沉悶暗啞。

莫里斯&韋伯可調(diào)椅 1870-1890年

“紅屋”無倫是建筑理念、室內(nèi)裝修以及材料工程的運(yùn)用都開啟了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的開端，有評(píng)論認(rèn)為，“紅屋”的建設(shè)是藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)的正式啟動(dòng)，威廉·莫里斯也成為這一運(yùn)動(dòng)的開創(chuàng)者。

“紅屋”的建造得到了拉斐爾前派藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師的大力支持，菲利普·韋伯和羅塞蒂等藝術(shù)家都參與了家具、繪畫工作，這里也成為眾多藝術(shù)名流聚會(huì)的伊甸園，成為藝術(shù)家共同的藝術(shù)宮殿，羅塞蒂說：“從各個(gè)方面看它都是最杰出的藝術(shù)品，與其說是一個(gè)家不如說是首詩(shī)。”

威廉·莫里斯，壁紙紋樣 

1861年，威廉·莫里斯聚集了一批“美術(shù)工作者”，成立莫里斯，馬歇爾，福克納公司（后來命名為莫里斯公司）——維多利亞時(shí)代最具進(jìn)步性和特殊性的公司。公司的協(xié)作工作方式和手工藝技術(shù)使藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師能夠創(chuàng)造出耳目一新的產(chǎn)品。

在莫里斯眼中，公司與中世紀(jì)的手工作坊無異，都是陶冶道德的地方，絕不能制作只為賺錢的便宜貨，而要把看得見、摸得著的日常家用器物當(dāng)作一種信仰，為人們生活在其中的所謂“文明”樹立一個(gè)典范。

威廉?莫里斯，《烏有鄉(xiāng)消息》扉頁(yè)和首頁(yè)，約1892年

藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)在歐洲有著相當(dāng)?shù)挠绊懥Γ⒅苯佑绊懥?0世紀(jì)日本的民藝之父——柳宗悅。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了染色、機(jī)織、印花棉布、彩色玻璃畫窗、花紋掛毯等工藝門類，它們的方針都由莫里斯在1861年確立，至今通行。莫里斯的設(shè)計(jì)確定了流行的風(fēng)格，形成一種高雅的大眾趣味。

失落的烏托邦理想

但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，拉斐爾前派和藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)理念與現(xiàn)實(shí)充滿矛盾，以手工制造的精美產(chǎn)品只能令價(jià)格飆升，他們的審美趣味也屬于文藝知識(shí)階層，這和他們希望藝術(shù)為大眾服務(wù)的理念相反，事實(shí)上，莫里斯公司生產(chǎn)的產(chǎn)品往往是市面上最貴的。

而面向中世紀(jì)的拉斐爾前派的繪畫作品也被部分人認(rèn)為是頹廢和倒退的象征，英國(guó)文豪狄更斯更是露骨地諷刺拉斐爾前派的作品。

拉斐爾前派和藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)后來被印象派、包豪斯等現(xiàn)代藝術(shù)流派搶去了風(fēng)頭，他們的社會(huì)理念被認(rèn)為是空想的烏托邦，英國(guó)也被認(rèn)為錯(cuò)過了引領(lǐng)全球工業(yè)美學(xué)設(shè)計(jì)開創(chuàng)者的時(shí)代契機(jī)。

但進(jìn)入20世紀(jì)后半葉，公眾開始重新審視拉斐爾前派和藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)的魅力，重估它的歷史意義，深入思考當(dāng)年美術(shù)家提出的問題。

維多利亞激進(jìn)派展覽：從拉斐爾前派到藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)

此次在美國(guó)維羅海灘藝術(shù)博物館展出的《維多利亞激進(jìn)派展覽：從拉斐爾前派到藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)》集中展示了拉斐爾前派和藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)主要藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師140多件重要作品。這次展覽是英國(guó)伯明翰博物館發(fā)起的美國(guó)巡回展之一，伯明翰博物館是收藏藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)作品最豐富的博物館之一。

威廉·霍爾曼·亨特，瓦倫汀從普羅丟斯那里救下西爾維亞，油畫 

福特·馬多克斯·布朗，漂亮羔羊，油畫 

亨利·沃利斯，破石者，油畫  

但丁·加布里埃爾·羅塞蒂，莫克森·丁尼生設(shè)計(jì):藝術(shù)宮殿，1856 - 1857。鋼筆和黑色、棕色墨水 

此次展覽展出了拉斐爾前派經(jīng)典畫作之一《漂亮羔羊》，這是藝術(shù)家福特·馬多克斯·布朗（Ford Madox Brown）在陽(yáng)光下描繪自然景觀的開創(chuàng)性嘗試，它遠(yuǎn)早于印象派藝術(shù)家的外光寫生。其他繪畫亮點(diǎn)還有表現(xiàn)十九世紀(jì)英國(guó)嚴(yán)酷工業(yè)環(huán)境的亨利·沃利斯（Henry Wallis）的《破石者》和羅塞蒂未完成繪畫作品。

彩色玻璃面板-圣馬克福音，愛德華·伯恩-瓊斯設(shè)計(jì)，1873年

除了羅塞蒂、米萊斯和威廉·霍爾曼·亨特第一代拉斐爾前派的藝術(shù)家作品外，展覽還展出了以威廉·莫里斯和伯明翰出生的愛德華·伯恩-瓊斯（Burne-Jones）在內(nèi)的第二代拉斐爾前派藝術(shù)家的作品，其中包括弗雷德里克·桑蒂斯（Frederick Sandys）和西蒙·所羅門（Simeon Solomon）在紙上的繪畫和作品。這一代藝術(shù)家具有更鮮明的中世紀(jì)色彩和優(yōu)雅美感。

伯恩-瓊斯是莫里斯的終身好友，他師從于羅塞蒂，研讀中世紀(jì)文學(xué)，他后來成為拉斐爾前派的主將。而所羅門的作品以猶太人生活和同性戀題材聞名，這也顯示出拉斐爾前派作品的多樣性主題。

羅塞蒂，虔誠(chéng)的比阿特麗斯，油畫，1864至1870年

該展覽還展出了當(dāng)時(shí)女性藝術(shù)家的作品，除了羅塞蒂的“藝術(shù)女神繆斯”——伊麗莎白?西達(dá)爾，還有凱特·伊麗莎白·邦斯(Kate Elizabeth Bunce)的畫作、范妮·邦恩(Fanny Bunn)和瑪麗·邦廷(Mary Bunting)的琺瑯制品、瑪麗·簡(jiǎn)·內(nèi)威爾(Mary Jane Newill)的彩色玻璃和紡織品，以及莎拉·富勒頓·蒙蒂思·楊(Sarah Fullerton Monteith Young)的一件連衣裙。

莫里斯設(shè)計(jì)的圖案 

在裝飾藝術(shù)中，回歸中世紀(jì)的簡(jiǎn)約使設(shè)計(jì)師更加貼近形式與功能的結(jié)合。展覽包括彩色玻璃面板、陶瓷、紡織品和金屬制品，和莫里斯的一組精美的紡織品和墻紙，以及奧古斯塔斯·普金(Augustus Pugin)、威廉·巴特菲爾德（WilliamButterfield）和由菲利普·韋伯（Philip Webb）在1859年至60年間設(shè)計(jì)的一組優(yōu)秀的手工玻璃容器，它們是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的早期體現(xiàn)。

伯恩-瓊斯，赫斯帕里德斯?卡森 

展覽中其他產(chǎn)品設(shè)計(jì)

展覽中其他產(chǎn)品設(shè)計(jì) 

展覽中有一個(gè)華貴的鍍金箱子——赫斯帕里德斯?卡森(Hesperides Cassone, 1888年)，它由伯恩-瓊斯設(shè)計(jì)，自1893年在倫敦的工藝美術(shù)展首次展出以來，在伯明翰以外地區(qū)從未展出。莫里斯伙伴們的作品還包括威廉?德?摩根（William de Morgan）設(shè)計(jì)的釉面陶瓷和由工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始成員威廉?阿瑟?史密斯?本森(W. A. S. Benson)設(shè)計(jì)的一套非凡的茶具。

毫無疑問，藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)激發(fā)了弗蘭克·勞埃德·賴特（FrankLloyd Wright）到瓦爾特·格羅皮烏斯（Walter Gropius）的藝術(shù)家，以及從歐洲象征主義到包豪斯和國(guó)際現(xiàn)代主義的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。

以包豪斯為發(fā)端的國(guó)際現(xiàn)代主義順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，真正繼承和實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)的社會(huì)理想——為大眾服務(wù)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)已經(jīng)塑造了整個(gè)當(dāng)今社會(huì)的視覺景觀，但這也造成了另一種困境，全球城市面貌千城一面，過度極簡(jiǎn)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)缺乏個(gè)性與情感。

而藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)提倡的手工藝、向自然與歷史汲取靈感、以藝術(shù)治愈被工業(yè)和機(jī)械化非人化社會(huì)的理念，在21世紀(jì)的今天或許能重現(xiàn)喚醒當(dāng)代人日趨麻木的心靈，為藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師帶來更多新的靈感，創(chuàng)造出嶄新的工業(yè)美學(xué)理想。