李硯 扇面

談及女性書(shū)法，清代厲鶚曾纂《玉臺(tái)書(shū)史》一書(shū)，匯集自漢至清211位女書(shū)家的史料，縱橫觀之，其流芳至今的女書(shū)家卻屈指可數(shù)。以客觀因素而論，中國(guó)古代封建體制對(duì)女性影響極大，以男性為主導(dǎo)的社會(huì)秩序，使女性的藝術(shù)才華得不到充分展示，更甚者亦有“女子無(wú)才便是德”一說(shuō)。即使在這樣的環(huán)境下，依然有一部分女性在藝術(shù)的道路上不斷追求，勇于找尋自我，并在歷史的長(zhǎng)河中嶄露頭角。

歷史上有書(shū)跡傳世又記載真切的女書(shū)法家，不僅有三國(guó)才女蔡文姬，亦有書(shū)圣之師衛(wèi)夫人，更有女皇武則天、趙孟頫之妻管道升等，她們皆在書(shū)法長(zhǎng)河中做出巨大貢獻(xiàn)。能夠達(dá)到如此藝術(shù)高度，其中有兩個(gè)因素不可忽略：一則個(gè)人文化修養(yǎng)都比較深厚，知書(shū)達(dá)理、會(huì)詩(shī)詞曲賦或知識(shí)面比較廣博，例如晉朝衛(wèi)夫人，不僅工于書(shū)法，對(duì)于書(shū)法理論也有很高的造詣；二則經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)寬裕，如官宦家的婦人、宮廷貴胄、歌姬娟妓等，并無(wú)需為生計(jì)奔波勞累。古語(yǔ)云“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，生活無(wú)后顧之憂才能潛心研修書(shū)法藝術(shù)。

時(shí)至今日，男女平等，當(dāng)代女性得到了徹底的身心解放，藝術(shù)女性擁有了自己的審美風(fēng)格和追求。當(dāng)代女書(shū)法家，受到優(yōu)良的文化教育，專(zhuān)業(yè)院校畢業(yè)的碩博研究生女性占比超半數(shù)，其中很多在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域擔(dān)任重要職務(wù)，從事各類(lèi)穩(wěn)定的職業(yè)，從而受到社會(huì)的高度重視和普遍尊重，為女性書(shū)法的創(chuàng)作鋪就陽(yáng)關(guān)大道。

伴隨著時(shí)代發(fā)展，女性書(shū)法的風(fēng)格也發(fā)生著巨大的改變。女性書(shū)家也開(kāi)始吸取現(xiàn)當(dāng)代書(shū)風(fēng)的新元素，出現(xiàn)中性氣質(zhì)與“丈夫氣”的風(fēng)格，但畢竟未居主流，代表人物相對(duì)較少。大部分的女性書(shū)法依然保持著并不鮮明的個(gè)人元素，創(chuàng)作風(fēng)格以娟秀一路為主，小行書(shū)、小楷尤多。細(xì)膩娟秀是女性的特質(zhì)，應(yīng)該保存下來(lái)，或有必要發(fā)揚(yáng)光大。所謂陰陽(yáng)有道，陰柔之美，陽(yáng)剛之氣，亦是符合事物發(fā)展的規(guī)律。若在細(xì)膩的風(fēng)格之下，追求自我或是情趣，又是一個(gè)大課題。除了根據(jù)自身審美，師法古帖或自成一派，在技巧與氣息上做出選擇，形成“自我”，而不是湮沒(méi)在蕓蕓“書(shū)匠”之中，當(dāng)然這一切，不僅需要在專(zhuān)業(yè)技能和學(xué)問(wèn)上下功夫，更需要足夠的生活閱歷做支撐。藝術(shù)源于生活，在生活中會(huì)受到所居之地、所遇之事、所感之情的影響。在書(shū)寫(xiě)中，將女性獨(dú)有的細(xì)膩情感以及對(duì)書(shū)法的獨(dú)特理解融入創(chuàng)作中，是當(dāng)代女書(shū)法家在技巧之外更應(yīng)追求的一條新路徑。

書(shū)法對(duì)于生活的價(jià)值是多元的，我認(rèn)為源頭是一種使命感，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與個(gè)人的精神思維以及藝術(shù)形式的統(tǒng)一。以此為任，才會(huì)有“自我”的獨(dú)特審美品味，讓書(shū)法領(lǐng)域發(fā)出更多女性的聲音。社會(huì)的發(fā)展日益加快，加之文化的繁榮與自信，女性書(shū)法家也必然會(huì)越來(lái)越多。今時(shí)今日，乃至未來(lái)，女性在社會(huì)各個(gè)階層扮演越來(lái)越重要的角色，宣揚(yáng)女性、傳揚(yáng)中國(guó)文化，我們必須要有危機(jī)感和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。