彩繪釉陶戴笠帽騎馬女俑圓臉、闊眉朱唇、頭戴笠帽。穿乳白色上衣，外套一件帶花邊的黃色半袖，下著淡黃色條紋長裙，足穿黑色尖頭鞋，騎在一匹紅斑紋黃馬上，勒韁前視，神情悠然、高貴文雅。女子所騎之馬身材勻稱、四蹄勁健，恰好映襯出了馬上女子的時髦與秀美，是唐時仕女出行的真實寫照。

唐代婦女戴的帽子多以貂、裘皮、羊毛、氈、席藤類為原料，裝飾也很多。笠帽、幃帽本是婦女出行時，遮蔽面容不讓路人窺視而設計，是從冪籬發展而來的。冪籬是西域胡、羌等民族所戴帽服，因西域地區多風沙，故用冪籬來遮蔽風沙侵襲。冪籬從西域傳到內地后，與儒家“女子出門必擁蔽其面”的封建意識相吻合，冪籬的功用就變成防范路人窺視婦人面容為主了，也很快成為當時婦女喜愛的裝束。穿起冪籬，使婦女顯得端莊賢淑，神秘飄逸，楚楚動人。這種帽子多用藤席或氈笠做成帽子骨架，糊裱繒帛，這件女俑所戴笠帽就是用藤條編的。有的笠帽為了防雨，再刷以桐油，然后用皂紗全幅綴于帽檐上，使之下垂以障蔽面部或全身。新疆吐魯番等地出土的文物中常見這種戴笠帽的騎馬女俑，敦煌壁畫中也有這種形象的騎馬婦女。但隨著唐代社會風氣的改變，帽子的遮蔽功能不再那么重要，僅僅作為裝飾了，婦女的裝束漸漸由遮蔽改為拋頭露面。《舊唐書?輿服志》載：“開元初，從駕宮人騎馬者，皆著胡帽，靚妝露面，無復蔽障。士庶之家，又相仿效，帷帽之制，絕不行用。”

唐朝開放時代，婦女擺脫了禮教的羈絆，經常拋頭露面到郊外踏青、聽戲、看球、逛廟會，而且在穿著、婚姻、表達感情等方面都甚少受限制。婦女出門已經不再坐在轎子里，而是揚鞭催馬在街市奔馳穿行。唐詩里描寫楊貴妃的姐姐虢國夫人就經常騎馬入宮，張祜詩云：“虢國夫人承主恩，平明騎馬入金門”。不僅如此，她還喜歡騎快馬，“景陽樓上鐘初罷，一騎嘶過鳳闕前。”考古發掘中出土的眾多騎馬女俑形象，正是唐代女性自由生活的真實寫照。

《禮記?內側》規定“男女不通衣裳”，而女著男裝則是盛唐時期女性社會化、時尚化的主要特征。《新唐書?五行志》記載：“高宗嘗內宴，太平公主紫衫、玉帶、皂羅折上巾，具紛礪七事，歌舞與帝前。帝與后笑曰‘女子不可為武官，何為此裝束？’”太平公主女扮男裝歌舞于唐高宗前，唐高宗和武則天不但沒有絲毫不悅，反而頗為欣賞。《新唐書?車服志》記載“中宗后，宮人從駕皆胡帽乘馬，海內效之，至露髻馳騁，而帷帽亦廢，有衣男子衣而靴，如奚、契丹之服。”因此，婦女著男裝、胡服的形象在盛唐墓葬出土的陶俑和唐墓壁畫中隨處可見。如這件永泰公主墓出土三彩胡服騎馬女俑，頭梳反綰髻，身上著深綠色大紅翻領短袖胡服，下穿綠褲，腰束帶，足蹬尖頭軟靴，騎一匹體壯膘肥的棗紅色駿馬，顯得十分英武。唐代宮廷侍女一般稱之為宮人，也有品級。《舊唐書?職官志》宮官條：“尚儀二人，正五品……司賓二人，正六品……尚儀之職，掌禮儀起居，總司籍、司樂、司賓、司贊四司之官屬。”唐官制六品服深綠，該俑身份應為宮中女官，負責掌管儀仗，參與皇帝、皇后、太子、公主的出行活動，并充當儀衛。