“王的盛宴——見證《史記》中的大西南”展覽正在貴州省博物館舉行，以七個單元分別介紹了蜀、巴、滇、夜郎、百越五種文化。展覽體現了西南最高等級青銅禮樂文物研究的最新水平，可從學術角度進行品讀。對普通觀眾而言，展覽集聚了西南14家文博機構的館藏青銅重器，是一個令人大開眼界的精品文物展。

近日，由貴州省博物館等西南十余家文博機構共同舉辦的“王的盛宴——見證《史記》中的大西南”展在貴州省博物館開幕（展期至2019年5月3日）。展覽的主標題《王的盛宴》一方面從考古學角度展現了商周秦漢時期西南各文化最高等級的青銅禮樂文物，另一方面寓意了貴州省博物館在2019年己亥豬年新春為觀眾奉上的文化盛宴，而展覽的副標題《見證<史記>中的大西南》則從歷史學的角度寓意了通過《史記》、《漢書》、《后漢書》、《華陽國志》這四部史籍來解讀《王的盛宴》這一考古學概念。主副標題的結合，代表了考古學與歷史學的互證，由此也向王國維先生所提出的二重證據法致敬。

展覽開幕場景

對于學術界而言，本展覽體現了西南最高等級青銅禮樂文物研究的最新水平，可從學術角度進行品讀；對普通觀眾而言，本展覽集聚了西南十四家文博機構的館藏青銅重器，是一個令人大開眼界的精品文物展?？芍^老少咸宜、雅俗共賞。

展覽分七個單元分別介紹了蜀、巴、滇、夜郎、百越五種文化，下面分別對其特點做簡要介紹，以饗讀者。

1、蜀文化

蜀文化源于成都平原的寶墩文化，其下限與三星堆一期相接，到三星堆三、四期時古蜀文明達到鼎盛。三星堆一、二號祭祀坑是三星堆遺址最重要的考古發現之一。兩坑坑室內器物分層放置，多數器物明顯已被焚燒和破壞。出土器物有青銅制品、黃金制品、玉石器、象牙、海貝、骨器等，共計6662件（含殘片和殘件）。其文化面貌復雜，造型神秘奇特，制作精絕而規格極高，充分反映了古蜀國高度發達的工藝技術，獨特的審美意識和宗教信仰。

三星堆祭祀坑發掘現場

銅人頭像

大約在距今3200年前，三星堆文化逐步被十二橋文化取代，十二橋文化以成都十二橋遺址、成都金沙遺址為代表，金沙遺址位于成都西郊，現已發現大型建筑基址區、大型祭祀區、墓葬等遺存，出土青銅器、金器、玉器、象牙等，極有可能是三星堆文明衰落后在成都平原興起的又一個政治、經濟、文化中心，是古蜀國在商代晚期至西周時期的都邑所在，也是中國先秦時期最重要的遺址之一。

太陽神鳥金箔

金蛙形飾

1980年，在四川新都馬家公社發掘了一座戰國時期的木槨墓，其可能是開明朝某代蜀王之墓。該墓葬所見列罍、列鼎、列鍪等青銅器組合，遵循同樣器物兩件或五件成組的特殊數量關系，特別是五件一組的組合關系，當是蜀人在器用上的特殊禮制。五件成組的列器制度可以認為是蜀王的器用制度。不論是墓葬中的楚式器，還是蜀地特有器類，都遵照此種禮制特征。馬家木槨墓“器以尊楚”的特征表現頗為明顯，體現出楚文化對蜀地影響的深厚。

新都馬家木槨墓腰坑內隨葬器物分布情況

2、巴文化 

巴國是一個歷史悠久的古國，關于其起源眾說紛紜。據《左傳》昭公九年記載，周景王派大臣詹桓伯對晉人說：“我自夏以后稷，魏、駘、芮、岐、畢，吾西土也。及武王克商，蒲姑、商奄，吾東土也；巴、濮、楚、鄧，吾南土也；肅慎、燕、毫，吾北土也?！睋丝芍?，巴在西周時就已出現。戰國時期，《華陽國志》中記載，巴人的居住地在“東至魚復，西至僰道，北接漢中，南及黔涪。”之地。

位于重慶涪陵以南約20公里的小田溪墓群在40余年內出土了數百件巴國珍貴重器。小田溪墓群因規模大、規格高、文物數量多且珍貴，被多數專家認為是巴國時期王室重要墓葬。據《華陽國志·巴志》載：“巴國先王陵墓多在枳”，枳即今之涪陵。巴王墓葬的位置在史書中也得到印證。

小田溪墓地全貌

在巴人歷史上，以“白虎”崇拜最為引人注目，學界也基本形成認同，巴國墓葬中出土的虎紐錞于、虎紋青銅戈等虎飾、虎紋器物也體現了這一點?！盎v四郡，害千二百人”，在秦昭襄王時期，甚至已經因白虎崇拜造成了虎害。巴人將白虎作為圖騰崇拜，《后漢書·南蠻西南夷列傳》也有記載。圖騰崇拜在人類的歷史進程中是普遍現象，但是每個民族和部落的圖騰會有所不同，究其原因，其實與當時的自然環境和社會環境有著密切聯系。巴人居住在山環水繞、植被茂盛之地，也是老虎常常出沒的地帶，這與巴人的白虎崇拜想必也不無關系。還有學者認為巴人把白虎作為巴人祖先廩君的化身，甚至加以供奉。善歌善舞的巴人對精神世界的構建尤為豐富，充滿了神秘與奇妙的色彩。

虎紐錞于

3、滇文化 

“西南夷君長以什數，夜郎最大；其西靡莫之屬以什數，滇最大；自滇以北君長以什數，邛都最大：此皆魋結，耕田，有邑聚?！薄暗帷笔恰妒酚洝分杏涊d的僅次于夜郎的大國。滇王所統轄的地域應主要集中于云南滇池盆地一帶。1956年，云南晉寧石寨山古墓群中出土“滇王金印”，證實了《史記》中漢武帝“賜滇王印，復長其民”的記載。

石寨山6號墓發掘現場

滇王之印

在滇文化墓葬中，出土了大量帶有動物元素的青銅器等器物，其活潑生動，極具動感。不僅有單一的動物形象，還有“虎噬?！?、“虎噬豬”、“二人獵豬”等搏斗或狩獵場面。廣大的歐亞大陸草原是北方游牧民族的活動區域，由于流動性較大，四周輻射現象明顯，生活在草原上的斯基泰人與動物相伴，器物中也有很多動物元素。滇文化中的動物形象與其具有很大的相似性，說明同樣受到了斯基泰文化的影響。豐富、生動的動物形象不僅展現了我國西南與歐亞大陸源遠流長的溝通交流，也證明了滇人已掌握精湛的冶煉鑄造和加工技術。

孔雀形銅鎮

?；~案

4、夜郎文化

夜郎是戰國秦漢時期活躍在云貴高原東側的一個重要地方王國。《史記·西南夷列傳》載：“西南夷君長以什數，夜郎最大?！爆F學界普遍認為夜郎國活動主體在今貴州境內，貴州常被稱為“夜郎故地”。以赫章可樂、威寧中水和普安銅鼓山為代表的貴州中西部地區很可能是古夜郎人的活動區域。“套頭葬”、銅鼓、銅釜彰顯著該區域墓葬的特有風格。

可樂夜郎時期墓地發掘現場

“套頭葬”是赫章可樂墓群中乙類墓（地方民族類墓）的特有葬俗， 顧名思義，“套頭葬”即為用銅釜套住死者頭部的葬俗，目前主要發現三類形式，分別為單用銅釜、鐵釜或銅鼓套頭，用一件銅釜套頭、同時用另一件銅釜套足和用一件銅釜套頭、同時用一件銅洗墊足。中國的先民總試圖以物質媒介與神明溝通，以求獲得神明的旨意和指示。所以有諸如玉琮、玉璧等形制精美禮器的存在。而“套頭葬”也可能是一種古代人民與神明溝通的方式。由于它只是乙類墓中一小部分墓葬中出現的葬俗，因此可能是擁有特殊身份的墓主人將通靈的銅釜、銅鼓等器物套在頭上，以期能與神靈對話或傳遞去往神界的真誠希冀的行為。像赫章可樂M274，出土了目前堪稱貴州省博物館鎮館之寶的立虎銅釜，如此精心制造的銅釜，不僅是墓主人權力地位的象征，更寄托了死者的美好愿景。雖然同西南其他區域相比，目前還未發現高等級夜郎文化墓葬，但釜蹤鼓跡為探秘夜郎文化提供了重要線索。

可樂M274套頭葬全景（向南攝）

辮耳銅釜、立虎銅釜和觀眾

5、百越文化 

“北有強胡，南有勁越”，位于長江以南沿海的古越人是我國一支古老的族系。因其支系復雜，所以被統稱為“百越”。其中駱越和甌駱是重要組成部分，他們的主要活動在廣西地區。這里的人民創造了獨特、燦爛的百越文明。西周春秋時期，駱越人已掌握青銅冶煉技術。貴縣（今貴港市）羅泊灣1號墓出土了典型越式鼎和極具地域特色的銅桶、銅案。越式鼎為盤口、立耳、三足外撇長伸的獨特形制。銅桶是典型的嶺南器物，主要流行于西漢前期，此外還有陶桶，都是嶺南人的盛酒器。

羅泊灣1號漢墓發掘現場

“二斗少半”銘越式銅鼎

勾連雷紋銅桶

除此之外，具有嶺南特色的器物還有銅鼓和羊角鈕鐘，它們是駱越人豐富精神生活的體現。這兩類器物在滇文化中也多有發現。駱越文化在滇、楚、中原文化的影響下，既具有自己本身的特色，也兼具多種民族因素。

羊角鈕鐘

多元一體的中華文明 

考古學者蘇秉琦先生曾言：“中國文明的起源，恰似滿天星斗。雖然各地、各民族跨入文明門檻的步伐有先有后，或同步或不同步，但都以自己獨特的文明組成，豐富了中華文明，都是中華文明的締造者。”蘇秉琦先生 “滿天星斗”說，把新石器時代文化分為不同板塊。

在以后的歷史時期中，這些多元的新石器文化融匯交流并逐步發展為青銅文化。在西南地區，三星堆文化、金沙文化相繼興盛在距今約4000至2600年的商西周時期。巴、蜀兩古國鼎盛在春秋至戰國中期。夜郎、滇、百越并立于戰國中晚期至西漢中期。公元前316年，秦并巴蜀。隨后漢武帝在秦朝“五尺道”的基礎上，進一步征伐南越、且蘭，并使夜郎、滇歸順。由此，終于開通西南夷。蜀、巴、滇、夜郎、百越相繼融入華夏文明之中，奠定了多元一體的中華文明格局。